Dirk Moldt mengenang dengan John Feffer tentang kejatuhan tembok, berjongkok di Friedrichshain pada awal 90-an, dan membunuh rakannya oleh neo-Nazis.
ITU merupakan masa yang menggembirakan untuk menjadi muda pada November 1989 dan tinggal di Berlin Timur. Ia bukan sahaja Wall fizikal yang jatuh pada 9 November. Ia juga banyak dinding yang tidak kelihatan yang menutup sesiapa yang tidak sesuai. Semua orang yang tersembunyi dari penglihatan - penyanyi punk, penentang, waria - melangkah keluar dari almari, boleh dikatakan, dan masuk ke dalam masyarakat awam yang baru dibebaskan.
Ramai orang Jerman Timur telah melarikan diri dari negara ini pada 1989 sebelum Tembok jatuh - decamping ke Prague atau mengembara melalui Hungary ke Austria dan Jerman Barat - dan banyak lagi yang mengalir ketika sempadan dibuka. Mereka meninggalkan pekerjaan mereka, Trabants mereka, dan, yang paling penting, pangsapuri mereka. Bagi mereka yang tinggal di belakang, terutamanya golongan muda, tiba-tiba terdapat sejumlah besar tempat kosong yang boleh mereka ambil. Bandar-bandar besar di Jerman Timur, tetapi terutamanya East Berlin, menjadi surga setinggan. Malah orang-orang dari West Berlin, yang mempunyai budaya jongkok sendiri sebelum Tembok jatuh, mula bergerak Timur - ke tanah baru peluang jongkong.
Sebagai seorang pemuda, Dirk Moldt terlibat dalam pergerakan pembangkang di Jerman Timur, khususnya Gereja dari kumpulan Berikut yang berpisah dari struktur Gereja rasmi. Beliau juga berada di pusat budaya setinggan yang berkembang di Timur Berlin pada awal tahun 1990-an. Kembali pada bulan Februari, di kafe yang pernah menjadi kejiranan utama di Berlin Timur, dia memberitahu saya tentang suasana pesta yang berlaku pada hari-hari awal selepas Tembok jatuh.
"Di Mainzer Straße, terdapat 11 bangunan yang berjongkok, " katanya. "Secara visual dan budaya ini adalah sesuatu yang baru. Bahagian jalan dengan rumah berjongkok adalah 200 meter panjang. Di jalan terdapat beberapa kumpulan yang berlainan. Sebagai contoh, satu rumah mempunyai waria. Kanak-kanak lelaki berjalan-jalan dengan pakaian wanita yang sangat panas. Ia kelihatan seperti dalam filem. Mereka memakai make up dan berambut perang kecil dan skirt pendek, ia kelihatan sangat gila. Rumah-rumah lain benar-benar militan di mana mereka selalu memakai pakaian hitam dan jaket bertudung. Semua rumah diletakkan dengan bendera dan sepanduk. Setiap petang, orang akan duduk di depan rumah mereka makan, berbual, dan minum."
Tetapi jongkok menduduki hanya satu sisi jalan. "Di seberang jalan, orang biasa hidup, " katanya. "Masalahnya ialah mereka perlu bangun awal untuk pergi bekerja. Kebanyakan mereka tidak berani memberitahu orang-orang setinggan untuk bersenang-senang. Jika mereka memanggil polis, polis berkata: 'Kami tidak bodoh, kami tidak akan masuk ke sana.' Sebuah jalan di mana polis tidak pergi? Tiada negeri boleh bertolak ansur dengan ini."
Negeri melanda. Demikian juga neo-Nazi. Akhirnya daya gentrifikasi juga merosakkan budaya jongkong. Dirk Moldt masih tinggal di apartmen yang dia berjongkok bertahun-tahun lalu. Lebih dari kopi, dia teringat kegembiraan yang dahsyat pada hari-hari awal dan juga keputusasaan yang diikuti, terutamanya ketika neo-Nazis membunuh salah seorang kawan rapatnya. Temu bual telah dijalankan pada 6 Februari 2013 di Berlin. Jurubahasa: Sarah Bohm.
* * * JF: Beritahu saya sedikit tentang diri anda.
DM: Saya dilahirkan di Pankow, sebuah daerah di Berlin Timur pada tahun 1963. Saya mempunyai beberapa profesion. Saya seorang pembuat jam yang terlatih. Saya bekerja untuk Volkssolidarität (Solidariti Rakyat) - sebuah pertubuhan sosial di GDR, yang menyokong orang tua. Saya juga bekerja sebagai pustakawan, dan pada tahun 1996 saya mula belajar di universiti. Saya belajar sejarah abad pertengahan sehingga tahun 2002. Dari tahun 2004 hingga 2007, saya melakukan Ph. D. Kini saya bekerja sebagai seorang ahli sejarah dan ahli sosiologi di pelbagai kawasan. Sukar untuk mencari kerja. Oleh itu saya tidak mempunyai pekerjaan tetap.
Adakah anda ingat di mana anda berada dan apa yang anda lakukan apabila anda mendengar tentang kejatuhan Tembok?
Saya melangkah pada petang kejatuhan Tembok. Saya bekerja sangat keras pada 9 November. Saya sangat letih, dan kami mempunyai temujanji dengan rakan-rakan. Kami mahu berjumpa, tetapi mereka tidak datang, jadi saya tidur awal. Keesokan harinya saya mendengar bahawa Tembok dibuka.
Apakah perasaan anda apabila anda mendengarnya?
Kejatuhan Tembok Berlin, 1989
Bagi saya dan juga rakan-rakan saya, minggu-minggu itu adalah pesta yang tidak berkesudahan. Saya membesar dalam keadaan sosial yang tegar seperti konkrit. Tetapi sejak pertengahan bulan September 1989, keadaan perlahan-lahan berubah. Kemudian pada awal Oktober, katakan pada 7 dan 8 Oktober, terdapat banyak perubahan setiap hari seperti tidak pernah berlaku dalam hidup saya. Pembukaan Tembok adalah dimensi baru di atasnya.
Saya bekerja di Kirche von Unten, Gereja dari bawah, sebuah kumpulan perlawanan di sini di Berlin. Di pertengahan tahun 1980-an, kepimpinan Jemaat-jemaat Protestan di GDR melakukan beberapa perkara yang kelihatannya sangat dekat dengan negara.
Oleh itu, banyak kumpulan dalam Gereja yang kritis membentuk Gereja dari Bawah. Sebenarnya, kita tidak pernah percaya bahawa akan ada perubahan, hanya akan ada sedikit bantuan. Perubahan yang begitu besar itu sama sekali tidak dapat dibayangkan. Inilah sebab mengapa kegembiraan mengenai pembukaan Tembok begitu besar.
Terdapat juga aspek lain. Kami sentiasa tahu bahawa kewujudan GDR berkaitan rapat dengan Tembok. Wall pada dasarnya melindungi sistem dan keadaan. Jadi, perasaan kami bersifat ambivalen. Kami sangat gembira. Pada masa yang sama kita sedar - sedar walaupun ia jelas pada masa itu - bahawa jika Tembok dibuka, GDR akan berhenti yang sedia ada. Kami mahukan perubahan dalam GDR. Tetapi kita juga mahu negara - negara ini - untuk terus wujud.
Terdapat sebab tertentu. Kami lebih muda. Kami membesar di GDR. Kewujudan negeri ini adalah normal kepada kita. Konsepsi kita mungkin setanding dengan kewujudan orang Jerman di Austria atau di Belanda atau di Belgium atau di Switzerland. Di mana-mana negara terdapat Jerman. Dengan cara yang sama, GDR adalah negara Jerman. Kami tidak dapat membayangkan bahawa akan ada perubahan besar di Eropah seperti yang kita ada sekarang.
Dan ini mungkin agak aneh. Bagi kami, bandar-bandar seperti Hamburg atau Munich atau bandar-bandar Jerman Barat lain jauh lebih jauh daripada, misalnya, Krakow atau Prague atau Budapest. Itulah perspektif dari belakang Wall.
Jadi, anda mempunyai pesta selama dua minggu, atau tiga minggu …
Oh tidak, selama tiga bulan! Kami mempunyai perasaan gembira. Sebagai contoh, setiap hari anda menghadapi sempadan. Terdapat Tembok. Tetapi terdapat juga sempadan yang tidak kelihatan. Dan terdapat banyak pegawai dan polis. Terdapat juga warganegara biasa yang selalu berkata: "Ia selalu seperti itu dan ia baik seperti itu dan apa yang anda lakukan adalah salah dan sebagainya." Untuk melihat bahawa mereka tidak memahami dunia pada saat ini ketika mereka "idilis dunia "berantakan juga menjadi parti.
Saya faham bahawa anda adalah sebahagian daripada jongkong di sini di Berlin
Mainzer Strasse, 6 Jun 1990
Semua rakan saya tinggal di flat squatted. Prinsip jongkong tidak baru kepada kami. Di sini, di Friedrichshain, kini menjadi kawasan di mana kehidupan kelas menengah yang terletak dengan baik. Tetapi pada awal 1980-an ia adalah persekitaran proletariat. Banyak flat di sini berada dalam keadaan yang sangat buruk. Mereka mempunyai dapur, tetapi hanya sedikit sahaja yang mempunyai radiator. Terdapat beberapa bilik mandi. Tandas berada di luar lantai di atas tangga. Dan banyak flat kosong.
Kami berjongkok flat ini. Kami mempunyai sistem khas untuk melakukan ini. Ia tidak dibenarkan tetapi anda boleh melakukannya. Sudah tentu kami mendengar radio, untuk Penyiaran Bebas Berlin (SFB) dan Radio dalam Sektor Amerika (RIAS), siaran radio Barat ini. Pada awal tahun 1980-an, terdapat laporan harian mengenai SFB mengenai rumah jongkok di Berlin Barat. Kadang-kadang kita lebih bijak daripada orang-orang di Barat. Sudah tentu keadaan-keadaan squats ini berbeza. Kami tahu itu.
Pada tahun 1989, apabila kerajaan Komunis tidak berkuasa lagi, kawan-kawan saya dan saya berkata: "Kami akan berjongkok rumah. Ia bukan milik sesiapa sahaja dan kami mahu rumah itu untuk kami. "Di sini terdapat jalan yang dipanggil Schreinerstraße. Ini berlaku pada bulan Disember 1989. Bagi kami, jongkong ini bukan sesuatu yang baru tetapi akibat yang normal dari revolusi. Kami juga melihat jongkok di Mainzer Straße dengan cara itu. Di West Berlin kita bertemu rakan-rakan lama dan baru dan memberitahu mereka: "Di Timur terdapat banyak bangunan kosong. Anda boleh menyokong kami dengan memanjat bangunan. "Kemudian orang dari Kreuzberg dan juga dari Jerman Barat datang dan rumah jongkok.
Berapa lamakah jambatan rumah terakhir?
Kami berjongkok rumah sehingga tahun 1997. Kemudian kami mendapat kontrak. Saya masih tinggal di sana.
Berapa banyak pangsapuri itu?
Kami mempunyai 20-25.
Adakah terdapat organisasi komuniti? Atau adakah orang hanya tinggal di pangsapuri mereka dan itu?
Di rumah kami, kami mengenali antara satu sama lain selama bertahun-tahun sebagai kawan. Kita sudah mempunyai struktur sosial. Kami juga mempunyai pengalaman lebih daripada penduduk setempat yang lebih muda. Kami mempunyai lebih banyak pengalaman hidup. Sebagai contoh, kami mempunyai prinsip bahawa setiap orang dewasa harus mempunyai bilik sendiri, untuk dapat menutup pintu di belakangnya. Ini sangat penting. Banyak pasukan penduduk setinggan berpecah kemudian kerana ini. Kerana isu kehidupan biasa seperti: siapa hidangan dan siapa yang membuang sampah? Kami sudah mempunyai pengalaman dalam memerangi ini.
Sebaik sahaja kami mempunyai beberapa pengunjung dari Copenhagen. Penjajah Denmark ini memberi kami poster tumpukan besar hidangan. Di bawah gambar itu adalah kata-kata: "Pertama sekali hidangan itu revolusi." Dan juga: "Percayalah kepada diri sendiri." Jadi masalahnya sama di mana-mana.
Adakah terdapat satu dapur untuk semua pangsapuri?
Kami mempunyai satu dapur untuk beberapa orang. Dan kami mempunyai pangsapuri dengan dapur untuk satu orang.
Bagaimana anda mengatakan bahawa jongkong di sini adalah berbeza dari jongkong, katakan, di Kreuzberg di Berlin Barat?
Ia benar-benar baru di sini di Berlin Timur. Dari tahun 1989 hingga 1991/1992, semua yang berlaku di Berlin Timur benar-benar baru: struktur baru, undang-undang baru, kerajaan baru di bandar, sistem parti yang baru. Itulah sebabnya orang hanya menerimanya entah bagaimana. Biasanya, rakyat di Timur kurang toleran daripada orang-orang di Barat. Ini kerana pendidikan dalam GDR. Hanya sedikit orang yang terbuka untuk menafikan pendapat yang berbeza, contohnya.
Juga, struktur di Jerman Timur tidak sepadan seperti di Berlin Barat. Di Berlin Barat, setiap bangunan mempunyai pemiliknya. Di Timur banyak bangunan tidak mempunyai pemilik. Mereka telah diurus oleh kerajaan, jadi anda tidak tahu pemiliknya. Kemudian syarikat-syarikat kediaman dan juga pentadbiran daerah berkata, "Mereka yang ingin tinggal di sini, harus datang." Ini kerana banyak flat yang kosong. Pada mulanya ia diterima. Sesetengah orang mahu mempunyai kontrak, dan kami curiga terhadap mereka. Bangunan berjongkok adalah sesuatu yang berbeza daripada penyewa tunggal berkata: "Saya mahu tinggal di sini, dan saya mahu kontrak."
Mainzer Strasse, 1 Jun 1990
Setinggan dari Barat berbeza dari penduduk setinggan di sini. Mereka dibesarkan dengan berbeza. Mereka mempunyai idea yang berbeza tentang politik dan jiran daripada kita. Sebagai contoh, kami telah mengalihkan idea bahawa kami tidak dapat mengubah apa-apa lagi dan kami harus terlebih dahulu berunding dan saling bertukar antara satu sama lain.
Kami tidak banyak memberi tumpuan terhadap konfrontasi seperti orang-orang setinggan dari Barat. Kami juga mengatakan bahawa tinggal di jongkong menyangkut seluruh keperibadian. Ia bukan hanya politik. Oleh itu, kami mempunyai hubungan yang berbeza dengan bangunan itu daripada kebanyakan setinggan dari Barat. Sudah tentu, terdapat beberapa pejuang rumah di Timur yang memakai blinkers, dan terdapat beberapa setinggan yang sangat pintar di Barat. Oleh itu, tidak begitu mudah untuk membahagikan orang dengan ketat.
Ia juga mempunyai kaitan dengan pengalaman. Kami telah membuat pengalaman yang berbeza daripada orang-orang muda di Barat. Di Jerman Timur ada sesuatu yang dipanggil Gesamtberliner Häusergremium (Jawatankuasa Bangunan untuk Keseluruhan Kota Berlin). Sebagai wakil dari semua bangunan berjongkok, ia cuba mendapatkan penerimaan politik umum dari kepimpinan politik dan juga cara untuk mendapatkan kontrak. Tetapi mereka tidak berjaya.
Pada masa yang sama keadaan di jongkong Mainzer Straße meningkat. Selepas pengusiran dari Mainzer Straße, keadaan itu berbeza.
Apa yang anda maksudkan dengan meningkat?
Di Mainzer Straße, terdapat 11 buah bangunan berjongkok. Secara visual dan budaya ini adalah sesuatu yang baru. Bahagian jalan dengan rumah berjongkok adalah 200 meter panjang. Di jalan terdapat beberapa kumpulan yang berlainan. Sebagai contoh, satu rumah mempunyai waria. Kanak-kanak lelaki berjalan-jalan dengan pakaian wanita yang sangat panas. Ia kelihatan seperti dalam filem. Mereka memakai make up dan berambut perang kecil dan skirt pendek, ia kelihatan sangat gila. Rumah-rumah lain benar-benar militan di mana mereka selalu memakai pakaian hitam dan jaket bertudung.
Semua rumah diletakkan dengan bendera dan sepanduk. Setiap petang, orang akan duduk di depan rumah mereka makan, berbual, dan minum. Di seberang jalan, orang biasa hidup. Masalahnya ialah mereka perlu bangun awal untuk pergi bekerja. Kebanyakan mereka tidak berani memberitahu orang-orang setinggan untuk bersenang-senang. Jika mereka memanggil polis, polis berkata: "Kami tidak bodoh, kami tidak akan masuk ke sana." Jalan di mana polis tidak pergi? Tiada keadaan yang boleh bertolak ansur dengan ini.
Kemudian terdapat peningkatan. Ia bermula dengan pengusiran rumah berjongkok di Lichtenberg, dan terdapat demonstrasi di Mainzer Straße. Kumpulan radikal setinggan dari Mainzer Straße menyekat Frankfurter Allee. Polis cuba membuang barikade, dan ada konfrontasi. Ini meningkat selama tiga atau empat hari. Selepas itu, Mainzer Straße diusir.
Mainzer Straße juga merupakan tempat budaya dan kreativiti. Ia adalah satu-satunya jalan yang berwarna-warni di seluruh daerah. Hari ini Friedrichshain dikatakan sebagai daerah kreatif. Tetapi pada tahun 1990 potensi kreatif telah diusir.
Di mana orang pergi?
Satu bahagian pergi ke bangunan lain. Satu bahagian kembali kepada ibu bapa mereka. Sesetengah pelajar, misalnya, berpindah ke asrama. Terdapat kira-kira 100 orang setinggan. Tetapi bandar gergasi itu mengasimilasi mereka.
Untuk jongkong anda, adakah terdapat perbezaan yang besar antara 1 Oktober dan 3 Oktober 1990, sebelum dan selepas penyatuan semula? Adakah itu membuat perbezaan di peringkat harian di jongkong anda?
![Dirk Moldt [facing camera] reminiscing in his kitchen](https://i.trendingcountries.com/images/555675/squatting-east-berlin-in-the-90s-interview_4-j.webp "Dirk Moldt [facing camera] reminiscing in his kitchen")
Dirk Moldt [menghadap kamera] mengenang kembali dapurnya.
Bagi kami, semuanya berubah. Kami percaya bahawa terdapat cara ketiga, cara sosialis tetapi tanpa peraturan dan kekangan ideologi, agak seperti masyarakat anarkis. Pada bulan Januari 1990, terdapat demonstrasi pertama untuk penyatuan semula di Leipzig. Saya boleh ingat bahawa kita ketawa dan berkata: "Mereka adalah kacang."
Pembangkang di GDR hanya sebahagian kecil dari masyarakat, mungkin seribu atau seratus ribu. Sehingga Oktober 1989 tiada seorangpun dalam pembangkang ini menganggap bahawa kedua-dua negara Jerman itu dapat bersatu semula.
Sebahagian kecil pembangkang - sebagai contoh, Rainer Eppelmann, yang tinggal dan bekerja di sini sekitar sudut - membuat giliran politik pada bulan Disember 1989. Kemudian mereka berkata: "Kami kini mahu penyatuan semula kedua-dua negara Jerman."
Kami percaya bahawa ini hanya serpihan serpihan dan mereka tidak akan berjaya. Tetapi banyak orang lain berfikir secara berbeza. Atau mereka percaya mereka akan mendapat kehidupan yang lebih baik jika mereka mendapat masyarakat yang lain. Contohnya orang juga mendengar radio Barat dan menonton TV Barat, dan terdapat juga kempen pilihan raya ini. Kami sangat terkejut apabila kami mendengar bahawa kebanyakan orang berpihak kepada penyatuan semula. Ia bukan hanya kita. Yang lain juga terkejut. Hari ini saya dapat menerangkan ini, tetapi pada masa itu saya terkejut.
Pemilihan itu pada bulan Mac 1990. Kami percaya bahawa ia akan mengambil masa dua atau tiga atau empat tahun sehingga mungkin ada penyatuan semula. Tetapi ia hanya mengambil satu tahun yang luar biasa. Dan Volkskammer, parlimen Jerman Timur, juga berusaha ke arah ini sangat pantas. Mereka berkata: "Keputusan pilihan raya ini hanya bermakna tentang masa depan, iaitu penyatuan semula." Pada 1 Julai, wang Barat datang, dengan Kesatuan Sosial dan Ekonomi. Dan kemudian pada bulan Oktober terdapat Kesatuan Politik. Dari pemilihan pada bulan Mac hingga Oktober 03, 1990, saya selalu takut akan ada kudeta, seperti apa yang berlaku di Moscow. Saya fikir jeneral Stasi atau Tentera Rakyat Kebangsaan akan memberontak. Tetapi mereka tidak. Mereka juga berpaling.
Adakah anda cuba meneruskan kepercayaan dalam GDR di komuniti kecil anda? Di rumah berjubah anda?
Sama sekali tidak. Ia adalah realiti, dan ia adalah karut untuk memupuk sesuatu seperti Ostalgie. Kami sentiasa cuba menjadi realistik. Tidak ada ruang untuk sesuatu seperti itu. Tetapi kami sangat kecewa. Saya perlu mengakui ini: kami benar-benar marah. Bagi saya, tahun-tahun dari 1990 hingga 1995/1996 adalah tahun yang sangat sukar. Ia seperti kegelapan kepada saya. Bukan hanya kerana GDR tetapi juga kerana banyak perubahan. Contohnya terdapat pergerakan neo-Nazi yang sangat kuat, kerana sikap tidak bertoleransi di kalangan penduduk. Silvio Meier, kawan yang saya pilih bangunan di sini, telah dibunuh oleh neo-Nazis pada tahun 1992. Dan tidak ada petang apabila anda boleh keluar di jalan-jalan tanpa takut. Begitulah cara saya. Saya juga mempunyai keluarga. Jadi terdapat juga detik-detik yang baik: apabila anak saya dilahirkan.
Pada tahun 1980-an dan juga kemudian, kami percaya bahawa jika kedua-dua negara Jerman akan bersatu kembali kita akan mempunyai negara bangsa yang sangat kuat dan negara ini akan menimbulkan persoalan mengenai sempadan: "Bagaimana dengan Pomerania, bagaimana dengan Silesia?" Dan ini bermakna perang. Ramai yang memikirkan cara ini juga di Barat kerana sudah dua kali terjadi dalam sejarah Jerman. Perjanjian Dua-Empat-empat menghalangnya. Tetapi tidak jelas jika ini cukup kerana masalah yang kami ada dengan neo-Nazis.
Pada tahun 1991, Raja Prusia, Friedrich II, tiba di sini untuk dikebumikan di Potsdam. Dia telah dikebumikan di tempat lain sebelum ini. Helmut Kohl pergi ke pengebumian, dan ia adalah pengkebumian negeri. Tentera Persekutuan juga ada dengan helm dan obor. Gambar ini sangat menarik. Friedrich II adalah salah seorang raja paling agresif dalam sejarah Prusia. Sudah tentu, beliau juga seorang ahli falsafah Pencerahan dan melakukan banyak perkara yang baik. Tetapi kita melihat sisi lain. Dan kami benar-benar berfikir bahawa selepas beberapa tahun kita akan mempunyai peperangan. Nasib baik ia tidak berlaku. Kami juga melihat bahawa sistem demokrasi Barat ini mempunyai beberapa sisi yang baik, bahawa ia mencukupi.
Squat pada Kreuziger Strasse, 1990
Saya mula belajar di universiti. Saya juga mengucapkan selamat tinggal kepada banyak idea lama, sebagai contoh idea ini bahawa perusahaan harus dimiliki oleh kerajaan. Saya tidak mempunyai idealis sosialis mengenai isu ini. Tetapi saya fikir orang harus dapat membuat keputusan mengenai isu peribadi mereka. Masih penting bagi saya bahawa mereka mempunyai penentuan nasib sendiri.
Kami mengalami penyatuan semula seperti beberapa pekerjaan. Ramai orang, ramai pemimpin, datang dari Barat ke Timur. Mereka menduduki jawatan utama di universiti, sekolah, dan perusahaan. Refleksi saya berubah apabila perang di Yugoslavia bermula. Ini kerana orang-orang yang mengetuai perang dulu menjadi ahli sosial. Mereka telah diperbaharui sosialis. Sebenarnya mereka menukar istilah "sosialisme" dengan nasionalisme.
Terdapat ramai orang di Jerman Timur. Juga ahli-ahli politik di Jerman Timur adalah seperti ini. Malah selepas kejatuhan Tembok, ini adalah mentaliti mereka. Ini adalah kali pertama apabila saya gembira dengan pendudukan. Saya fikir, "Ini lebih baik daripada peperangan." Ini adalah 20 tahun yang lalu. Pada masa kini sistem stabil.
Tetapi sudah tentu masih ada banyak perkara yang patut diubah, itu harus menjadi lebih baik. Di sini di kawasan ini sewa semakin meningkat. Perubahan dua kali ganda penduduk berlaku di sini: gentrifikasi dua kali ganda. Pada mulanya, kaum proletar tinggal di sini. Segala sesuatu yang tidak dipaku telah dicuri.
Jika anda berjalan di jalan pada petang dan melihat seseorang yang anda tidak tahu, anda menyeberang ke seberang jalan. Pada tahun 1980an dan pada awal tahun 1990-an, punk dan freaks dan hippie - orang yang berwarna-warni - bergerak di sini.
Dan pada masa kini, golongan berpendapatan tinggi bergerak di sini, dan ia menjadi bandar yang mengantuk. Di bangunan kami, kami telah menetapkan syarat sewa, jadi sewa kami tidak akan meningkat. Ketika kami berjuta-juta, kami mendapat kontrak. Kami berada dalam kerjasama, dan ini agak baik. Saya hanya membayar sedikit wang. Jadi sangat baik untuk rumah jongkong!
Sekarang mungkin tidak mudah untuk mencangkung sebuah bangunan di bandar
Ia hampir mustahil. Anda hampir tidak boleh melakukannya. Sudah tentu anda tidak boleh mengatakan kepada orang-orang yang kini tinggal di sini dan mengadu tentang sewa: "Anda boleh squatted sebuah bangunan."
Adakah anda sanggup bercakap sedikit lebih lanjut mengenai rakan anda yang terbunuh dan keadaan di sekelilingnya?
Silvio Meier datang ke Berlin pada tahun 1986, dan ketika itu saya bertemu dengannya di sini. Beliau juga berada di sana ketika Gereja dari bawah ditubuhkan. Silvio dan saya, kami adalah bendahari. Malah tentangan harus dibiayai, dan kami bertanggungjawab untuk itu. Pada tahun 1989, kami berjongkok di rumah di sini.
Silvio menganjurkan bersama saya konsert di gereja Zionskirche pada bulan Oktober 1987. Ia sangat terkenal: dengan West Berlin band Element of Crime dan juga satu kumpulan dari GDR. Pada akhir konsert sekitar 30 kulit kepala diserang. Dalam GDR, kes ini mencetuskan kebimbangan besar. Polis juga ada tetapi tidak bertindak balas. Sesetengah orang yang cedera pergi ke polis dan berkata: "Mereka Nazi, lakukan sesuatu!" Tetapi polis berkata: "Tidak, kami tidak akan melakukan apa-apa." Selepas itu kami menganjurkan kempen akhbar bersama rakan-rakan kami di Berlin Timur Umweltbibliothek, perpustakaan alam sekitar dan kumpulan pembangkang yang penting, dan hubungannya dengan Berlin Barat. Kami melaporkan bahawa terdapat konsert dan bahawa Volkspolizei, yang secara rasminya antikristus, tidak melakukan apa-apa ketika Nazi datang.
Plak khusus untuk Silvio Meier
Kempen akhbar ini menyumbang kepada perubahan dalam paradigma. Sehingga itu, GDR dianggap sebagai negara antifascist dan Nazisme dianggap dibasmi. Tiada Nazi. Dan jika terdapat beberapa, ia disebabkan oleh pengaruh Barat.
Kemudian pasukan keselamatan, termasuk Parti, Stasi, dan polis, menyedari bahawa ada masalah asal dengan Nazi di GDR. Kumpulan Nazi telah membina semula diri mereka. Ia adalah masalah yang sangat kuat bukan sahaja di Berlin tetapi kebanyakannya di kawasan luar bandar dan bandar-bandar kecil di GDR.
Masalahnya adalah bahawa golongan muda sangat kecewa dan mereka tidak mempunyai pendidikan politik. Mereka hanya menolak ideologi negeri. Prinsip intoleransi yang saya bicarakan tadi juga merupakan hasil dari ini. Itu sebabnya bahaya dari Nazis masih tinggi di Timur berbanding di Barat.
Anda boleh mengatakan bahawa apa yang berlaku kepada Silvio pada tahun 1992 adalah: masa yang salah, tempat yang salah. Ia berlaku di stesen metro Samariterstraße. Silvio dan tiga atau empat orang lain mahu pergi ke pesta apabila sekumpulan Nazi muda datang kepada mereka. Mereka mungkin berusia 16 atau 17 tahun. Mereka memakai patch: "Saya bangga menjadi seorang Jerman." Silvio dan yang lain bertanya kepada Nazi, "Apa yang kamu pakai, apa itu?"
Kemudian kumpulan itu dipisahkan, dan kumpulan Silvio turun ke stesen. Mereka melihat bahawa tidak ada kereta api, jadi mereka kembali lagi untuk mengambil teksi. Kumpulan lain menunggu di tingkat atas. Mereka mempunyai pisau rama-rama, yang popular ketika itu. Dengan pisau ini mereka menyerang kumpulan. Silvio meninggal dunia dan dua lagi cedera parah. Nazi muda diberikan hukuman juvana, kerana mereka bukan orang dewasa. Pertama polis dan kemudian juga ahli-ahli politik berkata: "Ini seperti pergaduhan di sebuah pub. Ia tidak ada kena mengena dengan politik. "Kami membuat kempen akhbar dan menafikannya secara terbuka.
Kejatuhan terakhir adalah tepat 20 tahun yang lalu. Pada masa kini terdapat pergerakan anti fasis baru dengan inisiatif untuk menamakan jalan selepas Silvio Meier. Mereka melihat Silvio Meier sebagai orang yang berperang melawan Nazi. Tetapi kita berkata, "Tunggu seketika, dia lebih banyak daripada itu." Dia terlibat dalam gerakan untuk keamanan dan alam sekitar, dia adalah sebahagian daripada Gereja dari Di bawah. Bukan sekadar antipati yang harus dihormati tetapi seluruhnya.
Salah satu masalahnya ialah Linkspartei, pengganti parti Komunis, berkata: "Ya, Silvio Meier adalah seorang antipasis jadi ini benar-benar baik-baik saja." Tetapi politik Silvio Meier sama sekali berbeza daripada parti ini. Mereka mahu membina wira. Inilah salah satu sebab mengapa saya tidak mahu jalan yang dinamakan sempena namanya. Terdapat juga sebab lain. Kami juga mempunyai pertikaian. Dia bukan seorang pahlawan tetapi seorang yang sangat normal. Saya selalu bertanya pada diri sendiri, "Mengapa kita memerlukan pahlawan? Mengapa kita perlu melakukan ini? "Saya juga berkata, " Jika anda memerlukan pahlawan, anda perlu menjadi pahlawan anda sendiri."
Mereka tidak faham perkara ini. Mereka berasa tersinggung. Ini antipasistis yang baik melihat wira, seluruh orang lain daripada dia sebenarnya semasa hidupnya. Tetapi sudah diputuskan bahawa sebuah jalan akan diberi nama selepasnya.
Jalan mana?
Gabelsberger Straße. Hanya turun di stesen metro. Saya fikir Gabelsberger berbunyi lebih baik. Tetapi kita kemudian sedar bahawa kita tidak dapat menghalang proses ini. Jadi, apa yang kami lakukan ialah kami telah menentukan apa yang akan berlaku pada plak yang juga akan berada di sana.
Kemudian anda boleh mendapatkan penjelasan yang lebih terperinci tentang hidupnya
Ia agak sukar pada plak kecil itu.
Apabila saya berada di sini pada bulan Mac 1990, saya berjalan ke Oranienburger Straße dan saya mendapati Tacheles. Tiada siapa yang memberitahu saya mengenainya, saya hanya melihatnya dan saya tidak percaya, itu adalah besar. Dan saya berjalan di sana hari ini dan semuanya sudah ditutup, dan semua orang telah diusir. Saya ingin tahu apa yang anda fikirkan ketika itu dan apa yang anda fikirkan kemudian apabila ia diteruskan
Saya mempunyai pendapat positif tentang itu sepanjang masa. Setinggan pertama adalah kawan saya. Mereka seniman tidak tahu bagaimana untuk mencangkung tempat yang besar itu. Mereka bertanya rakan saya dari Bucket, yang telah melakukannya, bagaimana untuk melakukan jongkong.
Tacheles 1995
Terdapat rumah kebudayaan ini di Rosenthaler Straße yang berjongkok, dan ia dipanggil Bucket. Sesetengah orang berkata: "Hari ini tidak ada ruang di tempat anda, jadi kami pergi ke Oranienburger Straße untuk mencangkung bangunan ini dan ia akan menjadi Tacheles." Inilah yang dikatakan oleh salah seorang setinggan di sana.
Ia benar-benar baik untuk kita. Setiap bangunan yang kosong harus dijatuhkan. Itulah bangunan yang ada untuknya. Saya berfikir tentang studio untuk artis. Mereka menjadi lebih dan lebih mahal. Mereka perlu bekerja di suatu tempat. Jika ada tempat yang kosong mereka harus pergi ke sana dan melakukannya dari pandangan saya.
Dalam setiap sejarah rumah berjongkok, terdapat kitaran. Akan ada klimaks dengan banyak aktiviti dan akan ada kemelesetan, apabila semuanya turun, dan ia menjadi seperti itu dengan Tacheles. Setiap avant-garde mempunyai Hängefraktion, sekumpulan pecundang yang hanya berkeliaran. Kadang-kadang mereka ada di atas, kadangkala yang lain.
Malangnya orang-orang dari Tacheles tidak berjaya mendapatkan kontrak yang lebih baik pada masa orang aktif berada di atas. Ia memalukan bahawa ia tidak wujud lagi. Mereka membuat banyak konsesi. Pada beberapa titik, mereka sepatutnya menjadi lebih konfrontatif, dan mereka sepatutnya lebih banyak bekerja dengan publisiti. Saya minta maaf untuk melihat semuanya tertutup seperti itu.
Melihat kembali tahun 1989 dan segala yang telah berubah atau tidak berubah hari ini, bagaimana anda menilai bahawa pada skala 1 hingga 10 dengan 1 kurang memuaskan dan 10 yang paling memuaskan
Sukar untuk memberitahu. Apabila saya mempunyai hari yang optimis saya akan berkata 8. Apabila saya mempunyai hari pesimis saya akan mengatakan 2
Itu bermakna 5
Okay: kerana saya telah belajar dan saya telah membangunkan diri saya sendiri. Tetapi saya tidak mungkin untuk mencari kerja yang baik. Kerana saya terlalu tua. Saya lebih tua dari pelajar lain di universiti dengan lebih daripada 15 tahun. Apabila majikan melihat hari lahir saya, mereka berkata, "Terlalu lama."
Kami dilahirkan pada tahun yang sama. Jadi ya, saya tahu masalah itu
Ramai orang yang berumur kita di GDR berkembang dengan cara biasa. Mereka belajar apabila mereka berusia dua puluhan dan juga di Berlin Barat. Tetapi saya membuat revolusi. Jadi saya perlu bayar sekarang. Bukan sahaja saya tetapi juga anak saya, kerana kita tidak boleh bercuti seperti orang biasa lain, contohnya, atau konsert yang melawat. Tidak ada wang yang cukup di rumah. Jadi anak saya juga membayar revolusi. Inilah sebabnya mengapa saya katakan 2. Tetapi kemungkinan anak saya boleh berkata: Mungkin saya akan pergi ke Belanda untuk belajar saya. Itu tidak mungkin dalam GDR. Jadi, itu membuatkan saya berasa seperti berkata 8 atau 10.
Anda sebenarnya menjawab soalan kedua, yang secara peribadi mengenai anda. Persoalan pertama ialah melihat masyarakat pada umumnya dan perubahan di Jerman secara keseluruhan pada skala 1 hingga 10. Adakah anda memberikan nombor yang sama? Adakah anda akan memberikannya 5?
Jika saya tidak memainkan peranan dalam soalan ini, saya akan mengatakan mungkin 8.
Apabila anda melihat dalam masa terdekat dua atau tiga tahun dan anda menilai prospek untuk Jerman pada skala 1 hingga 10, 1 menjadi paling pesimis dan 10 menjadi paling optimistik
Oh, saya sangat optimis. Kita hidup seperti di sebuah pulau di sini. Jerman kaya, Eropah kaya, semua orang mahu pergi ke Eropah, ingin mendapatkan semua peluang. Anda tahu ini dari Amerika Syarikat. Tetapi dalam 100 tahun ia tidak akan begitu baik jika kita tidak mempunyai perubahan dalam sistem kita.
Kedengarannya seperti 9, jika saya terpaksa memberi nombor kepada anda
Baik. Anda fikir begitu juga? Adakah anda berkata 9?
Jika seseorang bertanya kepada saya mengenai Amerika Syarikat saya akan pesimis. Tetapi saya yakin tentang Jerman
Kisah ini ditulis oleh John Feffer dan pada asalnya muncul di Slow Travel Berlin, yang menerbitkan penghantaran mendalam dari bandar, menjalankan lawatan intim dan bengkel kreatif, dan telah menghasilkan panduan teman mereka sendiri yang penuh tip orang dalam.
