Meditasi + Kerohanian
Matlamat Ramadan adalah untuk mengalami penderitaan, dan untuk memahami bahawa kita tidak lebih baik daripada orang lain.
Pada bulan kesembilan kalender Islam, jatuh antara pertengahan September hingga pertengahan Oktober, Ramadan adalah masa di mana umat Islam di seluruh dunia menahan diri dari semua makanan dan minuman (termasuk air) setiap hari sementara matahari terbit, selama sebulan.
Seperti yang saya faham, Ramadan kira-kira memberi tumpuan kepada kehidupan sehari-hari yang lebih berat, dan lebih banyak perkara yang paling penting: Tuhan.
Ia adalah tentang kesedaran bahawa kita semua berada di planet ini bersama-sama, dengan lebih banyak orang lain daripada yang lain. Tujuan Ramadan adalah untuk mengalami penderitaan, seperti begitu banyak orang terpaksa hidup, dan untuk memahami bahawa kita tidak lebih baik daripada orang lain. Kita semua sama di mata Tuhan.
Semasa berada di Shenzen, China, saya berpuasa dengan beberapa sahabat Muslim selama satu hari penuh, tetapi idea itu tinggal dengan saya lebih lama daripada 24 jam. Ia adalah sesuatu yang saya mahu lakukan semula pada masa akan datang, apabila masa yang betul.
Ternyata, yang terperangkap di tengah-tengah Hanoi, Vietnam dengan hanya beberapa dolar dalam poket anda hanyalah seperti masa.
Garis panduan puasa saya adalah asas: untuk satu minggu penuh, saya tidak akan mengambil apa-apa cara makan, dengan pengecualian air, sehingga selepas matahari terbenam, pada masa itu saya akan makan malam sederhana.
Motivasi di sebalik keputusan saya untuk berpuasa agak berbeza dari bulan Ramadhan: bukan agama, tetapi rohani - yang praktikal, neraka, bahkan sifat mementingkan diri sendiri, berakar umbi dalam pembangunan diri dan memperoleh apresiasi yang lebih besar untuk kehidupan dan semua yang datang dengannya.
The River Or The Cork
Untuk memahami hubungan ini antara puasa, atau apa-apa bentuk kekurangan diri, dengan rasa penghargaan terhadap kehidupan, saya harus terlebih dahulu memberi pembaca latar belakang yang sedikit.
Kebanyakan kita mempunyai idea ini bahawa kita adalah makhluk yang berasingan dan berbeza dari persekitaran kita. Pandangan ini semulajadi dan sangat cacat.
Berpura-pura sejenak bahawa anda adalah 'rata-rata' Barat, dan saya menunjukkan kepada anda foto anda ketika anda berumur lima tahun. Saya kemudian bertanya kepada anda siapa orang itu dalam foto, dan anda menjawab "Oh, itulah saya."
Tetapi bagaimana mungkin anak kecil itu menjadi orang yang sama dengan orang dewasa yang saya tunjukkan gambar itu? Dan sesungguhnya anda berkelakuan dan berfikir secara berbeza daripada anak itu juga, bukan? Anda menjawab, "Ya, tapi itulah saya."
Kebanyakan kita mempunyai idea ini bahawa kita adalah makhluk yang berasingan dan berbeza dari persekitaran kita. Malah perkataan 'Self' harfiah bermaksud yang lain.
Kami berfikir dari segi saya dan awak dan kami seperti kami adalah makhluk statik dalam dunia yang sentiasa bergerak dan berubah, seperti gabus yang terapung di sepanjang sungai. Persekitaran kami mungkin berubah secara berterusan, anda berkata, tetapi ada sesuatu yang berbeza dan tidak menentu tentang siapa anda yang tetap sama.
Pandangan ini bahawa sebahagian besar daripada kita memegang, bahawa 'diri' statik, adalah semulajadi dan sangat cacat.
Pikirkannya seketika. Dari sudut pandangan fizikal, kita mengubah setiap nanodetik, dengan sel lama mati dan yang baru dilahirkan semula; komposisi fizikal kita, seperti persekitaran kita, berada dalam keadaan fluks yang berterusan.
Sebagai tambahan kepada bahan kimia dan fizikal yang dinamik, kepercayaan kita tentang dunia, pemikiran dan persepsi kita, sentiasa berubah.
Sesungguhnya anda tidak mempunyai mentaliti dan pandangan yang sama seperti yang anda miliki semasa anda berada di mana kanak-kanak, tetapi anda juga tidak mempunyai mentaliti dan pandangan yang sama seperti tahun lepas, atau beberapa saat dahulu sebelum membaca artikel ini.
Had Bahasa
Daripada pandangan yang salah tentang 'diri' sebagai makhluk statik, saya lebih suka memikirkan orang sebagai dinamik, dalam keadaan fluks yang tetap. Seseorang pada bila-bila masa adalah produk dari fungsi kompleks pembolehubah yang berbeza berinteraksi, beberapa di antaranya sentiasa berubah, dengan itu mencipta 'anda' yang baru setiap saat.
Fungsi ini pada dasarnya hanya interaksi antara kod genetik kita, yang tetap, dan pengalaman kita, yang berubah pada saat ini. Oleh kerana salah satu daripada pembolehubah yang membentuk 'diri kita' adalah keadaan perubahan yang berterusan, 'diri kita' juga mesti sentiasa berubah.
Oleh itu, apabila saya merujuk kepada à ¢ â, Ëœmyself 'atau seseorang à ¢ â' Ëœelse ', saya secara mental meletakkan petikan di sekitar' I 'atau' anda 'atau' kami ', kerana dengan mendefinisikan diri kita melalui bahasa, kita menyampaikan pandangan yang menyimpang tentang realiti.
Sebagai tambahan kepada sifat dinamik kita, kita juga dapat melihat bahawa kita menipu diri sendiri memikirkan bahawa kita adalah entiti yang berasingan dan bebas dari seluruh dunia.
Memandangkan siapa kita pada bila-bila masa adalah sebahagian besarnya berdasarkan pengalaman dan persekitaran kita, kita hanya wujud berhubung dengan semua benda sentiasa berubah di dunia.
Kembali ke gabus kita dalam analogi sungai, kita dapat melihat bagaimana ini cacat kerana kita juga sentiasa berubah dan saling berhubungan dengan sungai. Sebaliknya, kita adalah sungai.
Pada Menanam Kecintaan
Pandangan dunia ini saya dapati sangat kuat dan intelektual memuaskan. Oleh kerana kita sentiasa berubah, tidak perlu menyesal-hanya belajar dari mereka.
Oleh kerana manusia adalah hasil dari pengalaman masa lalu mereka, serta faktor-faktor lain dari kawalan mereka, ia mengajarkan kita belas kasihan kepada sesama manusia.
Jika kita memikirkan diri kita sebagai gabus, kita adalah tawanan, tetapi sebagai sungai kita bebas untuk pergi dengan cara yang kita suka.
Sekiranya setiap saat yang melepasi kita adalah satu pengalaman, dan setiap pengalaman adalah peluang ke arah pembangunan diri dan peningkatan, apa gunanya melakukan apa-apa yang tidak berfaedah kepada persekitaran kita dan diri sendiri (iaitu menonton televisyen tanpa berfikir, mengeluh yang tidak perlu, mencipta negatif tenaga dan lain-lain), dan dengan itu ke arah masa depan saya 'saya'?
Oleh kerana kita mempunyai kawalan ke atas pengalaman masa depan kita, tetapi bukan pada masa lalu kita, apa gunanya tidak memberi tumpuan pada masa ini?
Perspektif hidup ini mengajar kita bahawa kita adalah tuan nasib kita. Apabila kita memikirkan diri kita sebagai 'makhluk-makhluk statik', kita berada dalam perhambaan, hamba ke masa lampau kita; tetapi sebagai 'makhluk dinamik' kita tahu bahawa kita mencipta masa depan, dan kesan berpotensi kita pada dunia kekacauan dunia ini sebenarnya tidak terhingga.
Jika kita memikirkan diri kita sebagai gabus, kita adalah tawanan, tetapi sebagai sungai kita bebas untuk pergi dengan cara yang kita suka. Percuma untuk menjadi.
Dan, yang penting, kerana kita memahami bahawa kita hanya sebahagian daripada keseluruhan perubahan fluks yang sentiasa berubah ini, kita dapat menyedari bahawa tidak ada yang kekal. Mengambil apa-apa, apa-apa bentuk lampiran, adalah sumber banyak dari kita.
Melepaskan Lampiran
Kami mengkonseptualisasikan perkara sebagai statik bukannya apa yang mereka, sementara, dan dengan itu kita sakit ketika kita tidak dapat dielakkan kehilangan apa yang kita suka, apa yang kita cintai, dan lari dari perkara-perkara yang tidak kita sukai atau takut.
Tetapi jika kita menerima bahawa semua Kehidupan beraneka ragam, maka kita dapat benar-benar menghargai emosi yang kita suka, dan pada masa yang sama memahami emosi yang kita tidak peduli hanyalah bersifat sementara. Kami berurusan dengan mereka.
Mengikat semua ini dengan idea bahawa kekurangan diri boleh memberi manfaat kepada seseorang, kita dapat melihat bagaimana penderitaan yang kita bertahan adalah sementara dan peluang untuk pertumbuhan yang berpotensi.
Dengan menenggelamkan diri kita yang paling dalam dengan emosi kita dan bukan melarikan diri dari mereka, kita memahami setiap emosi yang lebih baik. Apabila kita berasa lapar, kita juga berasa kepuasan pada ujung spektrum yang lain apabila kita mengalami khasiat.
Keputusan itu
Dengan setiap hidangan semasa puasa saya, semua deria saya semakin tinggi.
Rasa yang menggembirakan setiap gigitan yang lazat walaupun hidangan yang paling asas, aroma dari hidangan memasuki tubuh saya, angin dari kipas di atas saya, menari merah cerah terang di atas meja saya, bunyi pecah dari mata air di belakang saya dan berbual-bual pasangan Vietnam di meja di hujung restoran lain yang sepi.
Puasa membawaku Nirvana yang lengkap dan tidak sempurna sepanjang perjalanan makan, ketidakupayaan untuk memikirkan apa-apa selain semua yang ada di sekeliling saya pada saat itu-meraung saat ini.
Saya benar-benar percaya bahawa sementara diri sendiri yang dibebankan-kekurangan beberapa jenis adalah ubat yang banyak orang yang terperangkap dalam masyarakat kita yang terlalu konsumtif sangat perlu. Ramai di antara kita Barat yang menjalani kehidupan di mana segala-galanya diserahkan kepada kita pada sudu perak, kewujudan tanpa perjuangan.
Kami adalah pencari keseronokan yang berlari dari ketidakselesaan pertama dan yang kita ketakutan. Tetapi dengan berbuat demikian, dengan tidak mengalami semua emosi yang kita fikirkan sebagai penderitaan, kita mematikan deria kita dan mengambil banyak bahan kehidupan yang hebat yang kita ada di depan kita untuk diberikan.
Melalui kekurangan sementara, kita belajar untuk menghayati sepenuhnya kewujudan kita.
