Perjalanan
Ini adalah bahagian akhir siri 5 bahagian, Mengubah penulisan perjalanan anda.
"Setiap cerita adalah peta fizikal bagaimana perjalanan dari satu tempat ke tempat lain. Sesetengah tempat adalah fizikal; yang lain tidak."
- Don Rowlands, penatua dan renjer Aborigin di Taman Negara Munga-Thirri di Australia
APA YANG MENGENALAH CERITA? Setiap daripada kita mempunyai tafsiran yang sedikit berbeza. Apa yang saya dapati selama ini adalah sama ada kaedah bercerita adalah visual - fotografi atau video - atau melalui tulisan, semua cerita yang kuat berkongsi kualiti yang sama, sesuatu yang ditimbulkan oleh definisi Rowlands di atas: Mereka menyatakan pergerakan. Narator tidak menerangkan tempat statik tetapi dunia bergerak. Atau imej memaksa matlamat anda untuk bergerak ke seluruh dunia, menyampaikan cerita melalui interaksi subjek dan latar belakang.
Dan pergerakan ini tidak terhad kepada pergerakan fizikal, tetapi rasa temporal, atau masa itu sendiri bergerak. Daripada watak-watak di tengah-tengah pengalaman dan peristiwa yang ada jelas sebelum dan selepas. Terdapat perasaan, seperti yang sering dikatakan mengenai gambar yang berjaya, "menangkap seketika" dalam kehidupan watak-watak, mendedahkan emosi mereka, menyampaikan peta cerita tempat dan budaya mereka dengan cara yang menunjukkan bagaimana keadaan selalu berubah, sentiasa bergerak mengelilingi mereka.
Malah catatan blog mudah, yang mana mungkin tidak difikirkan sebagai cerita, boleh menjadi gambaran tentang pemikiran dan emosi yang mengandungi pergerakan ini.
Anda juga boleh mengubah elemen pergerakan ini ke arah penonton. Apakah kesannya terhadap imej, video, cerita anda? Pada akhirnya kita mahu pembaca atau penonton sendiri dipindahkan. Kami mahu rasa bersifat sementara itu cukup kuat untuk menyertakan penonton, supaya apabila kita akhirnya dibebaskan, kita akan pergi dengan emosi baru - inspirasi, kemarahan, dorongan, empati, perayaan - semuanya boleh membawa kepada pergerakan sebenar dalam kehidupan kita - mencuba sesuatu yang baru, menempah penerbangan di suatu tempat, memutuskan untuk menjadi sukarelawan, mengambil tindakan. Ini adalah ketika bercerita digital menjadi bentuk seni.
Mencari diri sendiri
Salah satu cara untuk lebih memahami temporality atau pergerakan adalah dengan melihat konsep mencari diri kita sendiri. Di sepanjang hayat, rutin, alam sekitar, dan aktiviti sehari-hari kita mengalami momen pergolakan, perubahan. Bergerak ke bandar baru. Berhenti kerja lama dan memulakan yang baru. Perjalanan. Kehilangan orang tersayang. Akan berkahwin. Memberi kelahiran kepada seorang kanak-kanak. Mengalami masalah kesihatan. Mendapatkan projek penting. Apabila kita beralih melalui perubahan besar-besaran ini, kita menjalani proses mencari diri kita dalam realiti baru. Terdapat kedua-dua tempoh pelarasan fizikal dan emosi.
Malah kehidupan seharian kita dapat dilihat sebagai pengalaman seminit untuk mencari diri sendiri. Sekali lagi, ia adalah fizikal: Pergi ke restoran baru, secara harfiah memilih tempat duduk, sambil menyatakan siapa yang ada di sana, mengkaji apa yang ada di menu. Tetapi ia juga emosi, proses mendaftarkan perasaan kita (kecemasan, kegembiraan, kebosanan? Rasa ingin tahu?) Ketika kita duduk, makan, bercakap, berinteraksi dengan syarikat. Dalam beberapa cara setiap kali kita bangun, mempunyai ritual pagi kita, melihat tetingkap, berfikir tentang jadual hari, kita kembali melalui proses mencari kita sendiri.
Perhatikan bagaimana proses ini merangkumi semua ukuran masa yang berlainan, atau seperti yang dijelaskan di atas, rasa temporal. Menemukan diri kita mengandungi "sekarang" kita mengalami detik ini, tetapi dipengaruhi oleh seluruh arka kehidupan kita, rangkaian keputusan, tindakan, dan corak yang membawa kita pada saat ini.
Foto: Chris JL
Ini amat penting apabila menimbang watak lain. Apabila anda memerhati orang - katakanlah, pelanggan kafe tempatan anda - berapa banyak kisah mereka yang anda lihat? Seorang ibu muda yang berpisah dengan kakinya menarik diri di pose yoga, menatal menerusi telefonnya semasa anak perempuannya bermain dengan tidak senonoh dengan sudu. Seorang lelaki berusia 70-an dengan selendang di lehernya, sesungguhnya membaca akhbar itu. Seorang wanita tua yang berumur pertengahan yang berpengalaman mencapai tasnya dan menarik keluar sebuah folder, menyampaikannya kepada seorang wanita di seberang meja.
Jika kita hanya melihat mereka dalam satu ketika ini, kita cenderung melihat angka satu dimensi, stereotaip. Ibu yoga. Pesara. Penjual wanita. Tetapi jika kita dapat mengetahui bagaimana orang-orang ini berada pada masa ini dalam masa yang tertentu, maka kita mula melihat orang yang kita dapat mengenali dengan melalui cerita mereka. Katakanlah wanita muda ini hanya memasuki percubaan percubaan dari suaminya, dan sedang menunggu seorang teman wanita tiba, berdebat apakah akan memberitahu atau tidak. Atau pensiunan baru membuat keputusan untuk menjual rumahnya di kawasan kejiranan dan bergerak ke dalam kehidupan dibantu. Atau penjual wanita itu telah menerima berita buruk tentang kesihatannya pada awal pagi itu, dan ketika dia menaikkan pelanggan berpotensi, dia tidak boleh percaya dia sebenarnya bekerja, berpura-pura menjadi OK, ketika di dalamnya dia ingin menangis, memberontak, melarikan diri.
Apa yang membuat cerita bergema dengan kita ialah kita dapat menghayati temporal yang berlainan untuk seketika. Walaupun hanya berhenti untuk menatap foto boleh menjadi satu jenis pengangkutan ke dalam satu lagi set emosi. Oleh itu, dengan memperhatikan bagaimana kita mencari diri kita sendiri - dan bagaimana orang lain pasti dalam proses mencari mereka sendiri - kita mula melihat cerita-cerita yang berpotensi di mana-mana dan bagaimana mereka sesuai bersama.
Di mana anda berada sekarang
Sebagai tambahan untuk melihat bagaimana untuk mencari diri kita melalui pelbagai masa, kita juga boleh melihat "lokasi" secara literal: mendaftarkan secara tepat di mana kita secara geografi, secara fizikal. Pertimbangkan sekarang dalam masa ini. Di mana anda berada betul-betul? Bukan hanya alamat jalan tetapi dalam geografi yang lebih besar di rantau ini? Sekiranya anda dapat memetakan kawasan tadahan tempatan, di mana anda berada di dalam cawangan sungai dan sungai, estuari dan lautan? Di manakah air berasal? Di manakah ia pergi? Apa hulu dan hiliran?
Tanpa memeriksa telefon pintar atau peranti lain, adakah anda tahu jalan mana di utara? Terangkan kepadanya. Dari mana angin meletus? Tahap apakah bulan? Di manakah di cakrawala akan datang malam ini, atau menetapkan?
Apakah nama jalan yang anda jalani? Bandar atau bandar? Siapa yang memberikan nama itu? Apa artinya nama itu? Siapakah di hadapan anda? Apa sejarah bilik yang anda buat sekarang? Banyak rumah atau bangunan anda sedang dihidupkan?
Adakah anda melihat bagaimana ini boleh mencetuskan cerita?
Seperti tulis anda, terus-menerus mengelilingi kembali konsep-konsep ini:
1. Bagaimanakah anda menunjukkan di mana anda (dan watak-watak lain) berada?
2. Bagaimanakah anda menggambarkan kehidupan anda (dan kehidupan watak lain) melalui momen tertentu dalam masa?
Apabila anda mengetahui jawapan kepada dua soalan tersebut, anda mempunyai cerita anda.
