Pada tahun 1958, ahli antropologi Clifford Geertz menjalankan kajian terkenal mengenai kehidupan Bali. Untuk minggu pertama pemerhatian, penduduk kampung di mana dia dan isterinya tinggal keluar dari jalan mereka untuk mengabaikan kedua-dua interlopers.
Mungkin satu-satunya catatan Geertz mempunyai peluang untuk merakam antara pasangan yang tiba dan hari mereka akhirnya diterima masuk ke dalam komuniti adalah "orang Bali memperlihatkan ketidakpercayaan orang luar."
Tradisi Bali mengikat baja keluli ke kaki ayam untuk pergaduhan adalah berbeza dari pulau-pulau Indonesia yang lain, di mana binatang-binatang itu saling mencelakakan satu sama lain sehinggalah orang habis.
Sambutan pasangan itu tidak tiba sehingga kampung menjadi tuan rumah untuk mengumpul wang untuk sekolah tempatan. Kawan, keluarga, dan jiran berkumpul di banjar, meletakkan tangga sebagai pusingan selepas bongkok-bongkol, dengan bilah-bongsa kecil diikat dengan kakinya, menendang satu sama lain hingga mati.
Ia adalah pertengahan perlawanan apabila polis tiba. Seseorang terlupa untuk membayar pegawai tempatan, dan "pasukan badai" datang untuk mengumpul. Pegawai mesin-senjata tentera berlari ke tengah-tengah arena, menyalak perintah dan melambaikan senjata mereka di udara.
Seorang lelaki memegang seekor burung bahawa dia akan memasuki pertarungan.
Orang Bali membalas kepada pencerobohan dalam satu-satunya cara yang logik apabila seseorang yang marah yang membawa senjata meruntuhkan perhimpunan aman anda: Mereka bolted. Dan seperti yang diharapkan dari mana-mana ahli antropologi yang baik, Geertz dan isterinya bertindak atas "prinsip antropologi yang ditubuhkan, Ketika di Roma …"
Pengejaran yang diikuti mempunyai tenaga komedi sekolah tinggi yang akan datang. Badan-badan yang berasaskan adrenalin telah terbang "kepala pertama" di atas dinding dan di belakang skrin rotan. Pemimpin kampung menuju ke sungai, di mana dia menanggalkan baju supaya dia boleh mendakwa telah mandi dan menyangkal apa-apa pengetahuan tentang perkara itu.
Darah tumpah dianggap sebagai korban yang akan membawa hasil yang baik.
Pasangan Geertz mengikuti seorang lelaki ke dalam kompleks keluarganya di mana isterinya, dengan jelas mengenali rutinnya, muncul dengan teh. Rakan-rakan baru dengan serta-merta menyusun diri mereka dan memulakan perbuatan yang telah di sana semua petang membincangkan … perkara-perkara.
Bukan sahaja kerja sampingan untuk Geertz dan kebanyakan kampung, tetapi kisah kedua orang luar yang bertindak dalam perpaduan dengan tuan rumah Bali dan mengambil bahagian dalam dash yang penuh adrenalin membuka pintu kepada masyarakat. Geertz dan isterinya tiba-tiba orang dalam, sebahagian daripada kumpulan itu, dengan hangat mengusik dan menyambutnya.
Pesaing menghadapi.
Kepentingan jenis penerimaan masyarakat ini adalah tempat di mana antropologi, kewartawanan, dan hidup sebagai ekspatriat semuanya bertindih. Sekiranya terdapat harapan untuk melihat komuniti atau benar-benar menjadi sebahagian daripadanya di mana-mana peringkat di luar unsur-unsur permukaannya, seseorang tidak boleh kekal sebagai orang luar.
Ia mengambil masa lebih daripada tiga minggu untuk memotretkan pertandingan cockfights di Bali untuk saya menghampiri tahap penerimaan masyarakat. Saya telah pergi dari orang asing dengan kamera ke wajah yang biasa. Harga tiket saya, seperti semua yang hadir, membantu mengekalkan kuil-kuil masyarakat sekitar pulau itu. Gamblers yang bercakap di sebelah bahasa Inggeris tidak tahu nama saya, dan kami ketawa bersama-sama semasa makan babi guling. Terdapat juga undangan untuk salah satu rumah roller tinggi untuk berkah dan pengenalan kepada isteri ketiganya.
Lelaki Bali melihat ketika dua burung mulai bertempur hingga mati di dekat Ubud, Indonesia. Ia adalah satu keperluan bagi setiap kuil di pulau itu untuk menganjurkan pertandingan sabung ayam setiap tahun.
Apabila masa berlalu dan lebih banyak pintu kepada komuniti dibuka, saya membangunkan ketidakselesaan hampir dengan paradoks dengan keselesaan saya pada pergaduhan. Saya gembira menjadi sebahagian daripada persekitaran sosial dan menikmati pengalaman ini. Tetapi selepas, apabila saya kembali kepada komuniti lama saya, saya harus mempertimbangkan aspek yang lebih kejam dari apa yang saya rasa diterima.
Ia adalah pemandangan yang mengerikan untuk melihat arena 3, 000 lelaki yang berjudi gunung-ganang wang tunai pada haiwan yang tidak mempunyai pilihan tetapi untuk menendang pesaing mereka untuk mati.
Penjudi memanggil pertunjukan mereka, mencari rakan kongsi untuk menerima pertaruhan. Pada masa lalu, pertembungan liar adalah haram di Bali, tetapi kerana kepentingan budaya mereka larangan itu tidak diendahkan. Kompromi antara pihak berkuasa Bali dengan kerajaan pusat adalah untuk membolehkan pergaduhan tetapi larangan perjudian, kerana ia dikecewakan oleh nilai-nilai Islam yang lazim di kerajaan pusat.
Dalam usaha untuk mewajarkan kenikmatan saya, saya akhirnya dalam perbualan dengan seorang lelaki yang mengambil tiket. Dia tidak menghindari moral yang hodoh, tetapi menerangkan dan menerimanya dalam konteks pandangan dunia Hindu bahawa komuniti asal saya mungkin mempunyai pemahaman yang lebih sukar.
Dia menjelaskan kepada saya bahawa Hindu tidak percaya pada dualitas. Apa-apa tindakan, tidak kira bagaimana keji pada gerakan pertama, mesti juga ditakrifkan oleh reaksi yang sama dan bertentangan. Tidak ada yang menafikan kejahatan di dalam kita semua. Dan jika kita akan memeluknya, sebagai seorang yang jujur mesti, kita sekurang-kurangnya harus membuat sesuatu yang berguna.
Wang berubah tangan dengan cepat apabila pertaruhan diletakkan dan pergaduhan bermula.
Pemikiran "membuat sesuatu yang berguna" tinggal bersama saya sehingga peristiwa seterusnya. Saya melihat sekeliling dan melihat jumlah wang yang kembali ke kuil dari jualan tiket. Saya melihat orang yang menjual pakaian dan makanan di perkelahian yang mungkin tidak mempunyai pasaran. Terdapat juga daging ayam yang diserahkan kepada lelaki yang telah kehilangan pertaruhan mereka.
Apa yang telah berubah antara masa penerimaan Geertz dan sambutan hangat saya ialah Bali tidak lagi menjadi pulau yang jauh abstrak. Ia adalah destinasi, sebahagian daripada kesedaran antarabangsa, dan rumah bagi banyak ekspatriat. Realiti baru adalah bahawa para interlopers berada di sini untuk tinggal dan masyarakat mereka mempunyai peranan dalam bukan hanya diterima, tetapi juga menerima budaya yang telah mereka jalani.
After the shock.
Walaupun kita semua yang telah melawat dan tinggal di pulau ini mempunyai tahap yang berbeza-beza yang diterima oleh orang Bali, beberapa budaya yang tersembunyi di belakang ketidakpercayaan awal Geertz terdedah kepada. Persoalan yang kini ditujukan kepada kita semua interlopers adalah, kita akan bertindak dalam perpaduan dengan tuan rumah Bali kita, mengambil bahagian dalam komuniti yang kita telah masuk, mengakui sedikit kejahatan di dalam kita dan bergabung dalam yang berasaskan adrenalin, yang pertama menyelam di atas dinding antara kami?
Kaki yang dibuang dari burung yang baru saja kalah bertarung. Daging sering diberikan kepada orang yang kalah dalam perjuangan sebagai cara untuk melindung nilai kerugian mereka.
Sebagai komuniti asing menjadi sebahagian Bali yang semakin menonjol, persoalan itu meminta untuk ditanya sama ada pihak luar benar-benar akan menerima budaya tersebut.
Sebaik sahaja perlawanan berakhir, burung akan dipetik dan bersedia untuk memasak pada masa akan datang.
Dengan piawaian komuniti saya dilahirkan, tidak ada alasan yang membenarkan pertembungan. Tetapi dalam konteks komuniti yang menyokong ahli-ahlinya dan kejahatan di dalam kita semua, saya membuat kedamaian saya yang tidak selesa.
