Tongan artis tongan Ni Powell berkongsi pengetahuannya mengenai kebangkitan semula tradisi kuno.
Saya telah meneliti tradisi tatu Tongan selama 15 tahun yang lalu. Pada tahun 1998 saya mula membuat tatu, terutamanya melakukan campuran gaya Polinesia. Saya tidak begitu akrab dengan corak tatu Tongan yang spesifik kerana tidak banyak pengetahuan mengenai mereka, dan hanya beberapa lakaran yang dihasilkan sebelum penolakannya wujud.
Saya mula meminta ibu bapa, ibu saudara dan paman, dan ahli keluarga lain. Semakin saya bertanya lebih banyak saya menyedari bahawa ramai di antara mereka tahu tato tradisional pernah diamalkan, tetapi lebih suka tidak dibangkitkan kerana nilai-nilai Kristian. Walau bagaimanapun, pada hari-hari permulaan tatu saya, saya juga menghadapi banyak orang Tongans yang ingin mendapatkan tattoo dan menyelidiki bahagian sejarah mereka.
Ramai yang mempunyai cerita yang mereka dengar dalam perbincangan keluarga dan kalangan kava. Cerita-cerita ini terdiri daripada paman yang ditato di Samoa, untuk mengingat nenek yang mempunyai tanda pada tubuh mereka menyerupai lebih banyak tatu tradisional daripada apa pun Barat. Kepentingan saya mencetuskan lagi, dan saya mula belajar apa sahaja yang saya dapat tentang tradisi kuno ini. Penyelidikan saya membawa saya untuk membongkar banyak sumber dari tulisan awal serta maklumat dari orang-orang Tong sendiri.
Pada awal tahun 2002, Su'a Sulu'ape Alaiva'a mengembara ke Hawai'I untuk tato Samoans dengan malofie tradisional seperti yang telah dilakukannya selama bertahun-tahun. Beberapa orang Tongan bertemu dengan Su'a dan memulakan proses menghidupkan semula Tongan tatatau tradisional.
Selepas kira-kira 8-10 sesi, dua orang Tongtan pertama dalam lebih 150 tahun menanggung tanda nenek moyang mereka.
Ata'ata Fineanganofo adalah Tongan pertama yang ditato oleh Su'a Sulu'ape'Aisea di San Francisco. Di sini dia menari dan merayakannya selepas selesai tato dan berkat tradisionalnya.
Acara ini memuncak dalam berkah dan upacara tradisi untuk mengamalkan tatu dan memperingati majlis tersebut. Pada tahun berikutnya, dua orang lagi menerima tatatau mereka, dan'Aisea Toetu'u mengukuhkan dirinya menjadi tatu tatu tradisi pertama sejak tahun 1800-an.
'Aisea berpidato di bawah Su'a Sulu'ape Alaiva'a dan ditahbiskan dengan gelar Sulu'ape, kemudian menerima gelar Su'a, yang memungkinkannya untuk menjalankan berkah tradisional dan memberi hak kepada individu. Saya memulakan perantisan saya di bawahnya pada tahun 2010.
Tattooing telah lama menjadi sebahagian daripada budaya Pulau Pasifik sejak komuniti pulau pertama muncul. Pelbagai tradisi menceritakan cara yang berbeza di mana tatu dilahirkan atau dibawa ke setiap pulau. Cerita-cerita lain menceritakan tentang wira dan tuhan-tuhan kebudayaan yang mendorong tato ke alam spiritual dan politik. Tetapi yang paling penting, tatu bagi penduduk pulau adalah tanda unik yang menandakan peranan mereka dalam masyarakat yang membesarkan mereka.
Di Tonga, tatu adalah sebahagian dari budaya hingga ke awal tahun 1800-an. Pada masa ini, Tonga mengalami perubahan politik dan agama radikal dengan ketibaan orang Barat. Tonga juga menghadapi perang saudara yang akhirnya akan menyerang ketua-ketua ternama yang tersebar di seluruh kepulauan Tongan.
Konversi ketua Tongan kepada Kekristianan, dan penyatuan Tonga di bawah satu monarki bermakna kemusnahan dan akhirnya penghapusan banyak amalan tradisional. Walaupun beberapa tradisi terselamat, mereka yang mempunyai sambungan langsung kepada tuhan-tuhan lama, hiasan badan, dan amalan pembunuhan seksual dan ritual yang terbuka dengan cepat diharamkan. Tonga dengan pantas mematuhi Pembenaran dunia yang akan berlaku.
Kata tradisional Tongan untuk tatu atau menandakan kulit terdiri daripada dua perkataan: ta - untuk menyerang, memukul atau ketuk; dan tatau - sama, sama, simetris, seimbang.
Secara puitis, tatatau menyimpulkan keseimbangan simetris yang dicapai melalui rentak berirama. Tatatau adalah tradisi khusus yang ditanam dan dipengaruhi oleh budaya Pulau Pasifik lain. Kisah asal tatu di Tonga menceritakan tentang seorang ketua muda yang melihat amalan di Fiji dan diberi alat dengan lagu yang mengarahkannya untuk "tato wanita, dan bukan lelaki itu." Sekali di Tonga, ketua muda memukul kakinya dengan keras di atas batu dan tersilap membalikkan susunan lagu itu, dengan itu menandakan lelaki dan bukan wanita.
Sejarah Tonga penuh pelayaran maritim dan perkahwinan antara ketua-ketua pulau. Ini membawa banyak pengaruh luaran ke masyarakat Tongan, serta mengeksport banyak adat tempatan ke komuniti pulau lain. Tattooing adalah seni yang sangat dipengaruhi oleh bursa-bursa maritim ini, terutamanya dengan tattooing Samoa.
Samoa mempunyai tradisi yang unik yang menonjolkan tatu kepada salah satu simbol tertinggi keagungan dan timbal balik masyarakat. Walau bagaimanapun, di Tiongkok, tatu muncul dalam fesyen warna-warni, dari tatu Tongan yang berasal dari orang-orang yang mirip dengan Samoa malofie, serta tanda-tanda yang menyatakan persamaan dengan Uvea, Rotuma, dan Fiji.
Orang biasa Tongan ditato di Tonga oleh tufunga tatatau. Peranan tufunga tatatau di Tonga bukan peranan yang diwarisi. Individu yang mahir dalam bentuk seni ini boleh mendapatkan perantisan dari tufunga tatatau untuk kemudiannya diiktiraf sebagai tatu tatu.
Tatu pengarang digambarkan di atas. Klik untuk paparan yang lebih besar. Menggunakan atau menggunakan reka bentuk ini tanpa izin tidak baik-baik saja. Anda tidak boleh melakukannya.
Lelaki Tongan muda biasanya ditato oleh pertengahan hingga remaja. Tattooing menjadi bahagian penting untuk menjadi seorang lelaki Tongan dan wanita akan menganggap seorang lelaki yang tidak cedera kurang diingini. Lelaki muda sering dihina dan digoda oleh rakan sebaya mereka kerana tidak ditato.
Persatuan artis tatu tertentu wujud di Tonga sebelum pengharamannya. Kebiasaannya, corak tatu telah dibincangkan dengan individu dan keluarga mereka dan ditandai secara tidak jujur. Majoriti tatu ini antara pinggang dan lutut. Penempatan badan khusus ini adalah antara komuniti pulau Polinesia dan Mikronesia. Proses ini akan mengambil masa berbulan-bulan atau kadang-kadang bertahun-tahun, dan tufunga tatatau dibayar untuk perkhidmatan mereka dengan barangan tradisional seperti kelab, tikar, kain kulit, dan seni halus tradisional lainnya.
Tato yang paling terkenal adalah yang dipakai oleh para ketua. Tonga adalah hierarki tinggi yang berstatus tinggi ketua, ketua yang lebih rendah, dan rakyat biasa. Orang biasa tidak dibenarkan menyentuh badan ketua, barang pakaian, atau makanan kecuali mereka mempunyai kewajiban yang bersambung dengan menjalankan salah satu kegiatan yang terhad ini.
Tattooing ketua yang tinggi adalah satu amalan yang dilakukan hanya oleh orang-orang non-Tongans. Selalunya tufuga dari jiran Samoa melakukan perkhidmatan ini. Samoa tufuga tatatau dihormati kerana tugas suci mereka hanya tatu individu bertaraf tinggi. Ketua Tongan dari klan Kanokupolu Tu'i sering pergi ke'Upolu dan Savai'i untuk mendapatkan tatu. Sebelum raja-raja Tongan yang dikaitkan dengan Tu'i Tonga dan Tu'i Ha'atakalaua jarang ditato. Beberapa ketua telah diperhatikan sebagai telah ditato, tetapi ia tidak diketahui oleh siapa.
Walaupun tatu telah diharamkan pada tahun 1800-an, banyak ketua terus pergi ke Samoa untuk mendapatkan tatu. Selain itu, Tongans yang boleh melakukan perjalanan dan membayar kos juga akan pergi ke Samoa untuk mendapatkan tatu. Ini berlaku semenjak tahun 1950-an, tetapi akhirnya meninggal dunia pada tahun 1970-an dan 1980-an.
Pada tahun 1990-an, tatu di Pasifik menyaksikan minat baru di kalangan pemuda dan komuniti di pulau yang cuba memulihkan dan menghidupkan semula tradisi purba. Rasa kebanggaan baru sebagai penduduk pulau bermakna menandakan kulit mereka seperti nenek moyang mereka. Ramai penduduk pulau mula memakai reka bentuk pulau tradisional yang terdiri daripada lengan dan kaki.
Micah Tiedeman, yang digambarkan di atas, adalah salah satu daripada dua orang pertama yang memakai tatatau tradisional. Klik untuk paparan yang lebih besar.
Akhirnya, kepentingannya bertambah dan pulau tattoois mula bereksperimen dengan reka bentuk pulau bercampur bersama-sama untuk mewujudkan tato gaya Polinesia kontemporari. Fad telah berkembang di seluruh dunia dengan gaya tatu Polynesian menjadi genre masyarakat tatu pada umumnya.
Pada tahun 2010, Su'a Sulu'ape'Aisea telah dijemput ke Tonga untuk menunjukkan tatatau pada konvensyen seni budaya setiap tahun. Semasa lawatannya, 'Aisea menodai beberapa individu menggunakan alat tradisional dan diberi peluang untuk menaksir ahli keluarga diraja. Acara ini amat penting untuk kita sebagai pembela tatu sejak ini adalah contoh pertama tato tradisional yang dilakukan di Tonga sejak tahun 1800-an.
'Aisea telah menyatakan bahawa matlamat utamanya adalah untuk menubuhkan tato tradisional di Tonga dengan melembagakan amalan dalam persekitaran kampung. 10 tahun yang lalu ini mungkin tidak dapat difahami dan dianggap mustahil oleh kebanyakan orang Tong. Namun sejak kebangkitan semula, orang-orang Tongans telah menerima amalan kuno tatatau di Tonga.
Hari ini, terdapat banyak minat dalam amalan tatu tradisional Tongan dan beberapa tatu tatu yang lain, termasuk saya sendiri, telah mula mengamalkan alat tradisional. Alat ini telah dibina kerana mereka berada di zaman tradisional, diperbuat daripada tulang dan tulang penyu. Tanda-tanda tersebut telah digariskan dan dihidupkan semula dengan sukacita dengan pengetahuan tamadun tradisional Su'a Sulu'ape Alaiva'a. Beberapa orang Tongans yang menunjukkan kepentingan yang mendalam juga telah bekerjasama untuk menyebarkan pengetahuan dan membantu menggerakkan kebangkitan ke hadapan dalam lagu, puisi, kesusasteraan, dan upacara.
Evolusi tatatau dan kebangkitannya juga telah berkembang untuk mengambil makna rohani dan budaya yang lebih mendalam bagi kaum Tongans. Tradisi semula telah menjadi vaka, atau kenderaan, untuk menghidupkan semula masa lalu. Individu yang memakai tanda ini menjadi peringatan bagi orang-orang Tongans untuk mendekati tradisi budaya mereka dalam dunia yang pantas berubah. Ta Vaka telah diadopsi sebagai perjalanan menyiapkan Tongan tatatuu tradisional. Sebagai vaka pernah membawa Tongans ke jauh destinasi dan berkhidmat sebagai medium untuk pengembaraan keturunan, begitu juga memakai Ta Vaka tradisional melambangkan bahawa perjalanan purba dari masa lalu hingga sekarang.
