Perjalanan
Shacklands. Riemveminak, Eastern Cape, Afrika Selatan. Riemvammaak ialah penyelesaian informal berusia empat tahun yang secara teknikal dikenali sebagai Extension 29. Nama itu bermaksud "untuk mengetatkan tali pinggang anda." Semua gambar ihsan pengarang.
Terbaru dari siri naratif bukan linear, nota-nota ini berasal dari "penyelesaian tidak formal" di Eastern Cape, Afrika Selatan, di mana Kevin Boswell bergerak selepas "menjadi kecewa dengan kekurangan akses kepada budaya dan konteks yang berbeza di Cape Town."
Themba
SPRAYPAINTED di atas tingkap pada logam bekas lepasan adalah dimensi rumah: 3.2 x 3.7. Pada setiap sisi, alamat lama dari pentadbiran kerajaan terdahulu telah ditandai oleh Jabatan Penyelesaian Manusia. RVO 337 adalah "gubuk" klasik: dinding logam dan bumbung berkarat di setiap tepi. Pintu kayu tunggal di sebelah kanan tingkap membolehkan ruang yang boleh diurus untuk masuk sebelum diikat di antara lantai laminat dan siling papan lapis. Satu katil bersaiz penuh, lengkap dengan selimut hiasan dan sarung bantal, menguasai bilik tunggal. Kertas dinding ini mempunyai akhbar dari tahun 2008. Satu-satunya hiasan tambahan ialah tiga gambar berbingkai 50 Cent.
Kerana terdapat perabot yang sangat kecil di pondok, dan tidak ada pakaian atau laci apa-apa, Themba memalu beberapa paku ke dinding untuk saya menggantung barang-barang saya. Dua keping barang-barang saya menggantung di hujung katil di sebelah jaket saya. Selalunya, saya pulang ke rumah untuk mencari lebih banyak objek yang digantung dengan teliti dari kuku di pelbagai tempat di sekitar pedalaman. Beliau baru-baru ini menggantung alatnya-lekap, mengukur pita, dan tangan-di sudut di hujung sofa, hanya di kawasan yang kita bergilir tidur.
Sofa berfungsi dengan pelbagai tujuan, satu sebagai kabinet pemfailan Themba. Mengangkat kusyen adalah seperti membuka laci di sekeliling hidupnya. Di bawah satu adalah maklumat yang dia ambil dari pameran kerja. Di bawah yang lain adalah pakaian dari pengunjung wanita baru-baru ini.
Themba adalah teliti tentang membuat katil di pagi hari. Menanggalkan tempat tidur dari sofa, melipat selimut, dan meletakkan bantal bantal, dia mengambil sedikit masa untuk menyempurnakan penampilan rumahnya.
RVO 337 bukanlah padat sarjana biasa anda, yang sebahagian besarnya merupakan tempat transien. Themba telah "berulang" selama dua tahun dari pondok ini di Riemvasmaak ke rumah orang tuanya di Izinyoka yang berdekatan untuk makanan, pakaian, dan mandi. Kemudahan terhad di dalam basuh di dalam untuk mandi, dan dapur "primer" yang baru diperoleh, dengan mana saya hampir meletakkan rumah api setiap pagi. Tandas, yang berada di luar di halaman tanah, terdiri daripada tiga dinding dan rak di atas baldi. Tidak ada bumbung, yang menjadikannya ideal untuk pengamatan, tetapi tempat yang tidak popular semasa ribut. Saya secara konsisten menyentuh dahi saya melawan dua demi empat yang mengunci pintu.
Apabila dia bercakap, Themba menganggap setiap kalimat dan mengulangi frase-frasenya perlahan-lahan. "Anda dialu-alukan di sini. (Jeda). Anda dialu-alukan. "Dia menghormati saya dengan memberikan saya nama Xhosa, Elethu. Dia menjelaskan bahawa ia membentuk sebilangan nama penuhnya, Thembalethu, yang melambangkan bahawa kita bersaudara. Maksud harfiah ialah "harapan kita."
Riemvasmaak
Saya berpindah ke bandar setelah kecewa dengan kekurangan akses kepada budaya dan konteks yang berbeza di Cape Town. Saya merasa tidak berpuas hati dan tidak dicela. Selepas hampir setahun di Afrika Selatan, saya berasa rindu bahawa saya telah kehilangan sesuatu yang penting. Saya berasa seperti seorang atlet yang melatih untuk perlawanan besar dan muncul di stadium untuk mendapati dia mesti duduk bangku. Saya ingin mengalami lebih banyak Afrika Selatan, dengan cara yang lebih mendalam, lebih bermakna. Oleh itu, saya meninggalkan bandar di dua lautan itu untuk belukar di Tanjung Timur.
Riemveminak adalah penyelesaian informal berusia empat tahun yang secara teknikal dikenali sebagai Extension 29. Nama itu bermaksud "untuk mengetatkan tali pinggang anda." Penduduk memberitahu saya ini menandakan kebolehan mereka untuk bertahan hidup, yang dengan cepat menjadi jelas. Perbandaran itu terkenal dengan penduduk sebagai "Riempi."
Jalan yang mengalir, berbatu adalah ciri utama Riemvamika. Batu-batu itu kini menghalang halangan-halangan untuk berjalan-jalan pada waktu malam, tetapi juga amunisi mudah terhadap anjing-anjing liar, yang malnutrisi yang cenderung menghalang laluan. Semasa hujan yang sangat kuat, jalan-jalan beralih ke aras air. Wayar logam berserakan di setiap lokasi yang boleh difikirkan dan sudut untuk cucian kering dan, seperti yang dijelaskan kepada saya oleh mereka yang telah menggantungnya, untuk mengganggu pencuri yang berpotensi. Penglihatan di waktu malam terhad kepada bulan purnama dan cahaya dari banjir yang curam ke atas bukit di perbandaran "formal" jiran.
Warisan apartheid masih hidup dalam dinamik spatial di kawasan kediaman bandar dan exurban, yang secara fungsinya bermaksud bahawa Xhosa tinggal di bandar hitam, Berwarna berwarna di perbandaran berwarna, dan putih tinggal di tempat yang sama sekali berbeza. Perbandaran "bercampur", Riempi melanggar halangan tersebut. Sebelum perarakan protes baru-baru ini, pengerusi komuniti menyedari bahawa semua tanda-tanda telah ditulis dalam Bahasa Inggeris atau Afrikaans. Dia mengarahkan Themba untuk membuat beberapa tanda di Xhosa untuk mewakili orang dengan tepat.
Sering kali, saya mendapati ia mencabar untuk membezakan Xhosa daripada Berwarna, dan oleh itu saya berjuang untuk mengetahui bahasa mana yang digunakan untuk ucapan. Saya cuba menerangkannya kepada Themba. Dalam apa yang telah menjadi ritual dalam pembacaan saya, dia menggelengkan kepalanya. "Tidak, lelaki, " dia ketawa. "Di sini di Cape Timur, lelaki Xhosa dan lelaki Berwarna mencampurkan perbendaharaan kata mereka." The "tsotsitaal" adalah universal.
Maria
Rumah Maria adalah kereta sorong di atas. Selama berminggu-minggu, itu satu-satunya cara saya dapat. Saya meminjamnya beberapa minggu yang lalu untuk memulakan sebuah taman, sambil menaikkan anak lelakinya yang berusia lapan tahun ke atas bumbung untuk menahannya. Apabila saya sudah bersedia untuk memulangkannya, saya tidak dapat mencari jalan pulang ke rumah.
Maria hidup di akhir baris yang merangkumi dua daripada tiga adik perempuannya. Antara ketiga-tiga mereka, mereka mempunyai tujuh orang kanak-kanak berusia antara 4 bulan hingga 9 tahun. Orang dewasa menyeret anak-anak dari satu rumah ke tempat yang berikutnya, sementara anak-anak menyeret keranjang plastik kecil keripik dan keranjang rantai mainan. Menggambarkan pendekatannya terhadap keibubapaan, Maria berkata, "Bengkokkan pokok ketika masih muda."
Apabila ibunya meninggal, bapa Maria menendang dia dan adik-beradiknya keluar dari rumah. "Kami memutuskan untuk berpindah ke penyelesaian tidak formal supaya kami dapat menghargai rumah bata apabila kami mendapat satu. Apabila saya melihat rumah itu, saya akan berkata, 'itulah rumah saya' dan saya akan menghargainya. "Saya bertanya kepadanya mengapa dia berfikir orang bergerak ke penempatan tidak formal. "Kerana mereka tidak mempunyai pilihan lain, " katanya.
Walaupun dalam penampilan luar, gubuk Maria adalah daripada acuan yang sama dengan Themba, di dalamnya sama sekali berbeza. Tali-tudung nipis permaidani ditutupi dengan perabot yang luas, yang diperlukan untuk menampung tetamu yang banyak dan kerap. Terdapat sofa kecil yang boleh memuatkan sehingga tiga orang, sebuah kerusi yang lebih lembut untuk pasangan yang lebih banyak, dan dua katil, yang lebih besar untuk ibu dan ayah, ditambah satu kecil untuk kedua-dua anak yang pada siang hari ditekan ke dalam perkhidmatan seperti yang lain ruang duduk. Dinding kardus dan papan lapis rumah dua tingkap dengan pakaian hiasan, dan hampir tidak boleh diiktiraf di belakang rumah tangga peralatan. Mereka mempunyai banyak perkara yang "keluarga kaya" ingin-dapur, ketuhar, peti sejuk, mesin basuh, walaupun PC lama yang digunakan oleh suaminya bermain permainan pertempuran ketika dia kembali dari kerja.
Untuk menjalankan pelbagai peralatan, Maria menghubungi seorang wanita di atas bukit dalam penyelesaian "formal" dan menawarkan R 80 setiap minggu untuk menyambung bekalan elektriknya. Hubungan simbiotik ini menyediakan wanita yang menganggur dengan pendapatan dan keluarga Maria dengan tenaga elektrik. Pendawaian elektrik melangkah dan lebih tiga baris gubuk, jalan berturap, dan turun sekali lagi untuk menghubungkan ke elektrik rumah batu di perbandaran berhampiran Kleinskool. Di mana-mana jalan yang diberikan, anda mungkin melihat pendawaian pendawaian di persimpangan kaki anda.
