Perjalanan
Foto: pengarang
"Apa maksud kamu, bukan pelancong?" Tanya rakan saya Mauricio pada perjalanan baru-baru ini ke Chiapas. "Anda maksudkan orang-orang ini (pelancong) benar-benar membuat perbezaan ini?"
Mauricio seorang ahli antropologi, dan seorang pengembara, tetapi orang yang tidak membuat perjalanan ke dalam etika, falsafah dan karier kerap kali kini. Dia mungkin tidak suka menginap di hotel fresa $ 100 / malam dan menuju ke jelajah besar ke Agua Azul, tetapi dia tidak semestinya membayangkan pilihan ini sebagai menghina pelancongan dan ketinggian usaha pengembara kepada proporsi penderitaan mistik. Mereka hanya sebahagian daripada mengenali tempat.
Mauricio, dan kawan-kawan lain yang juga mengembara tetapi tidak bersumpah untuk "bepergian, " suatu komuniti dan pandangan dunia dalam dan dari dirinya sendiri, telah dibingungkan oleh gambaran saya yang sangat ringkas tentang antropologi perjalanan. Lebih dari cagar alam, selepas perjalanan selama 9 jam keluar dari lembah Oaxacan ke dalam bukit kuning-hijau bersalut habuk dan kemudian turun ke pengering pukulan besar-besaran pada panas yang lebih panas iaitu isteri Oaxacan, seluar berputar ke lutut dan lidah a- flappin, dan naik dan naik semula ke dalam badai San Cristóbal dan kemudian mengelilingi bandar pada mencari epik untuk kekunci untuk rumah kosong sementara rakan saya, agak tipis, mengetengahkan silibus ringkas untuk Travel Anthropology 101.
Foto: pengarang
Terdapat pelancong berbanding pelancong, dan penyewa kepercayaan bahawa bekas telah berkembang untuk membezakan diri mereka dari yang terakhir. Terdapat keyakinan tentang tempat perjalanan dalam dunia global yang berubah-ubah dan potensi untuk mengubah dunia ini; terdapat hierarki kepunyaan tempat dan kelebihan yang diterima dan penentangan yang terlibat (semakin semakin "setempat" anda lebih bebas untuk meredakan doping-dermakan bermata panjang yang sedang mencari asrama selepas bas malam); dan ada keaslian yang maha kuasa, sering kali dipersoalkan, sering dipanggil, begitu sering ditiru dan dicari dan dipuja; Allah yang misterius, pengembara moden.
Ya, semua ini adalah sebahagian daripada Perjalanan Antropologi 101. Komuniti perjalanan telah menjadi obsesif seperangkat kod dan adat dan praktik seperti mana-mana suku kaum atau suku yang teliti dikaji.
Jadi ini adalah lelucon yang berterusan - "adakah kita cukup sahih? Adakah ini cukup tempatan?"
Dan sementara itu, perjalanan itu dimainkan, dan seperti yang telah saya lakukan, saya mula menyedari bahawa formula, kerana mereka mungkin memberi petunjuk tentang cara yang lebih bermaklumat atau memperkayakan perjalanan (enggan memainkan " bukan pelancong "fantasi Saya akan mengakui bahawa pengalaman saya beralih di tempat-tempat yang jauh dari" destinasi "sering menjadi yang paling menggembirakan) akhirnya percubaan untuk pelancong untuk memaksakan hierarki nilai mereka sendiri ke tempat-tempat yang mereka lawati. Mereka lebih kepada menunjukkan kepada pelancong lain yang anda dan apa yang anda sayangi maka mereka sebenarnya mengalami sesuatu yang tertentu.
Foto: pengarang
Anda boleh percaya dengan semangat yang anda inginkan dalam keperluan menumpang di belakang trak tempatan ke komuniti Zapatista tempatan dan makan makanan tempatan dan mengadakan perbincangan yang penuh minat dalam bahasa Sepanyol dengan orang tempatan, dan anda dengan teliti boleh mengelakkan apa-apa yang berlaku seorang perangkap pelancong atau atau Lonely Planetized "mesti lakukan", dan anda boleh memenangi sedikit lebih rawak dan tidak dijangka sekilas ke arah tempat kerja, ke dalam kehidupan apa yang ada dan telah menjadi seperti.
Tetapi pada akhirnya, formula jauh lebih rendah daripada kesedaran bahawa dalam perjalanan semuanya penting. Anda tidak perlu mengikuti siri tingkah laku berkod untuk belajar daripadanya. Perjalanan ini adalah seperti berjalan tanpa etika atau rancangan yang bersemangat dan tersandung di dalam wahyu dengan cara yang tidak teratur yang menemui bunga liar, aliran, penjelasan. Perbualan dengan pemandu teksi. Satu interaksi antara penjual jus oren dan seorang pegawai polis di jalan. Pagi berjalan di Cerro de San Cristobal. A bir di bar Revolusi. Permainan futbol di Zoo Tequila. Seorang bir dengan rakan antropologi yang mempelajari agama di Chiapas. Niña menjual barang-barang zirafah di jalanan. Orang-orang membengkak di jalan pejalan kaki pada waktu malam, potret di dinding Casa del Pan, cara satu-satunya cantina samar terselip di tempat parkir kerikil di pinggir bandar. Semua perkara ini mendedahkan, mulailah memanggil perasaan dan sejarah dan identiti tempat dengan cara seruling rendah menelefon hantu.
Foto: pengarang
