"Bagaimana sekiranya pembawa kebebasan baru memutuskan untuk memboikot Alabama?" Wade Preston membangkit dengan kuat daripada Union, kedai kopinya di Dexter Avenue di Montgomery, Alabama. "Bagaimana jika mereka hanya berlari dengan cara yang lain dan bukan terus ke dalam taufan? Mereka melihat salah laku moral dan bukannya membatalkan negeri Alabama, mereka berlari ke negeri ini untuk menjadi sebahagian daripada perubahan itu."
Tidak membandingkan pelancong hari ini untuk kumpulan yang menaiki bas bersepadu ke Selatan yang sangat terasing pada musim panas tahun 1961. Tetapi ketika Alabama meluluskan larangan pengguguran kontroversialnya pada bulan Mei, The New Yorker menyuarakan bahawa Senat telah mengundi untuk "hampir menghapuskan pelancongan Alabama, "dan ia seolah-olah negara Amerika biru telah bersedia untuk memboikot boikot habis-habisan ketika melawat Heart of Dixie.
Itu "mengundi dengan dolar perjalanan anda" minda mungkin masuk akal sebagai tindak balas lutut. Tetapi mengalihkan sedikit lebih mendalam tentang apa yang Alabama adalah, dan pergerakan yang tumbuh dari keadaan yang kadang-ganggu ini, boleh melakukan lebih banyak untuk tujuan seseorang daripada menjauhkan diri.
Kerana jika ada satu tempat untuk mengetahui perubahan sebenar adalah lebih sukar daripada jawatan media sosial, di mana Martin Luther King, Jr. dan Rosa Parks melakukan kerja terbaik mereka. Seperti yang menjijikkan sebagai politik Alabama kepada sesetengah pihak, sejarah aktivisme sama-sama mengagumkan. Dan memboikot keadaan tidak ada apa-apa untuk membantu orang-orang Alabamus cuba meneruskan warisan itu.
Kami bukan Disneyland … kami di sini untuk membuat anda berfikir
"Alabama, dalam ertikata, adalah sifar kerana banyak perubahan yang berlaku, pada tahun 1960-an, " kata Randall Marshall, pengarah eksekutif American Civil Liberties Union di Alabama dan lelaki di belakang tuntutan mahkamah terhadap larangan pengguguran Alabama. "Terdapat begitu banyak untuk belajar tentang hak asasi manusia dan perjuangan di Alabama."
Perjuangan itu, dan pelajaran yang dapat kita pelajari daripadanya, berada di paparan besar di ibukota negara Montgomery. Di sana, anda akan menemui hentian bas di mana Rosa Park menaiki basnya yang terkenal pada tahun 1955. Di seberang jalan dari perhentian itu terletak bangunan di mana Konfederasi menghantar telegram untuk menyerang Fort Sumter, memulakan Perang Saudara. Bangunan itu kelihatan di Courthouse Square, yang merupakan pasar hamba pada tahun 1800-an.
Di seberang Dexter Avenue, anda akan dapati bangunan Alabama State Capitol, di mana kedua-dua George Wallace dan Dr. Martin Luther King, Jr. membuat ucapan yang terkenal. Gereja Dexter Avenue King Baptist adalah kira-kira 200 kaki dari langkah-langkah Capitol. Langkah-langkah itu juga di mana Jefferson Davis telah dirasmikan sebagai presiden pertama dan hanya Konfederasi.
"Apabila anda benar-benar dapat melihat mimbar di mana Dr. King berkhotbah, apabila anda benar-benar boleh berdiri di tempat di mana Puan Parks ditangkap kerana mengekalkan kerusi di atas bas, ia memberi anda pemahaman yang lebih mendalam terhadap keadaan." Felicia Bell, pengarah Muzium Rosa Park di Montgomery.
"Kami bukan Disneyland, " dia meneruskan. "Kami tidak di sini untuk membuat semua orang tersenyum dan bersenang-senang. Kami di sini untuk membuat anda berfikir sedikit. Anda mungkin tidak selesa dan tidak mengapa. Anda sepatutnya, kerana kami masih ada kerja untuk dilakukan."
Toleransi pembelajaran di tempat yang paling tidak mungkin
Jumlah kerja yang perlu dilakukan menjadi jelas pada hari kedua saya di Montgomery, ketika Gabenor Kay Ivey menandatangani larangan pengguguran kontroversial negara menjadi undang-undang. Langkah-langkah Capitol adalah tenang; orang tidak banyak bercakap tentangnya. Kebanyakan semangat datang dari kawan-kawan saya di pantai yang menganggap saya menyaksikan beberapa jenis sejarah. Tetapi perkara tentang Montgomery adalah, sebahagian besarnya, orang di sini telah belajar untuk bersama.
"Terdapat tempat di Amerika yang merupakan buaian Konfederasi dan tempat kelahiran gerakan hak sivil, " kata Preston. "Ada tempat di mana perkara-perkara itu wujud bersama secara bersejarah, dan kita tidak berada di sini membaling batu di antara satu sama lain. Kami mencari jalan untuk bergaul. Ya, ada ketegangan, tetapi ada keraguan dan ada keramahan Selatan dan ada kebaikan, dan ada alasan yang sama."
Bukan tempat yang terkenal dengan rusuhan kaum, kekejaman polis, dan segregasiisme yang teguh semestinya dijadikan sebagai model keharmonian membeli-dunia-a-Coke. Tetapi dalam era di mana kita semakin memilih untuk wujud dalam bilik media echo sosial, perjalanan ke tempat seperti Alabama adalah perkara terbaik yang boleh anda lakukan untuk mencuba dan menjejaskan pembahagian itu.
"Di sinilah Dr. King bermula, " kata Preston. "Dan apabila anda mula merasakan cerita itu, dan kuasa yang ada di sana, budaya membatalkan memboikot perkara mula mencairkan, dan tumpuannya menjadi bagaimana saya menjadi sebahagian daripada perubahan itu, dan bukannya melepaskan diri dari sesuatu Saya tidak bersetuju dengannya."
Walaupun hak-hak sivil dan hak-hak pembiakan adalah perjuangan yang berbeza, mereka telah dipertahankan oleh orang-orang di minoriti politik Alabama. Dan mereka adalah orang yang memerlukan sokongan dari luar.
"Jika orang marah - dan mereka sepatutnya - mereka harus datang ke Alabama dan membelanjakan wang untuk perkara yang akan membantu orang-orang baik melakukan perkara yang baik, " kata Marshall. "The Legacy Museum, memorial lynching, tempat-tempat pelawat di Birmingham dan Selma. Mereka semua meletakkan wang anda dibelanjakan dengan baik, dan membantu orang berpendapatan rendah untuk mengekalkan ekonomi yang teguh."
Dari Enslavement to Parsimony Mass
Photo: Equal Justice Initiative / Facebook
Muzium dan peringatan Marshall merujuk kepada Muzium Legacy Inisiatif Keadilan dan Perdamaian dan Kehakiman yang provokatif, ruang yang menjadi sangat sukar, anda akan menjadi sukar untuk membincangkannya selama beberapa jam.
Sari kata adalah "Dari Enslavement to Parser Mass." Ia tidak halus. Tidak juga maksudnya.
Muzium ini, yang terletak di sebuah gudang hamba lama di Commerce Street, memberikan realiti menakutkan kepada batasan perdagangan hamba domestik, kemudian bergerak ke penggambaran grafik keganasan dan kekerasan kaum, ke kisah-kisah pertama yang tidak berperikemanusiaan di penjara Amerika.
Di lereng bukit hijau tidak jauh, Memorial Kebangsaan EJI Keamanan dan Keadilan berdiri menghadap bandar. Ia terdiri daripada beratus-ratus peringatan keluli gantung, masing-masing mempunyai nama sebuah wilayah Amerika dan semua orang dilaporkan berkumpul di sana. Bilangannya mengejutkan, dan oleh beberapa laporan, mereka tidak separuh lagi mangsa keganasan kaum.
Seperti kata Bell, ia bukan Disneyland.
Inisiatif Keadilan Persamaan berusaha untuk menarik perhatian kepada persoalan jenis isu mereka yang memanggil pemulauan Alabama ingin ditangani. Mengelakkan negeri tidak melakukan apa-apa untuk membantu penyebabnya.
"Saya cuba mengingatkan orang bahawa semangat perlawanan dilahirkan di sini, " kata Jonathan Kubakundimana, pengurus program di EJI. "Itulah sesuatu yang harus membawa semua orang ke Alabama, untuk membawa orang ke sejarah itu."
Boikot hanya menambah kesengsaraan
Pahlawan untuk perubahan sosial mungkin suka pergi ke media sosial dan memberitahu semua orang untuk menjauh dari Selatan merah yang besar. Tetapi sering kali orang-orang yang memanggil boikot sedemikian melupakan siapa yang memboikot itu benar-benar membahayakan.
"Majoriti wanita yang mencari pengguguran adalah pendapatan rendah, dan orang yang tidak seimbang warna, " kata Marshall. "Dan mereka orang yang mempunyai pekerjaan yang sering kali bergantung pada ekonomi negara. Boikot yang lebih berkesan adalah, semakin banyak yang terjejas adalah orang-orang yang sudah kurang bernasib baik. [Boycotting] tidak benar-benar membantu orang-orang yang terlalu dibebani oleh undang-undang, ia hanya menambah kesengsaraan kepada ekonomi di Alabama."
Menginap jauh dari bahagian negara yang anda tidak bersetuju dengannya adalah masalah yang lembut. Apa yang sukar akan berlaku dan melihat perubahan sebenar yang benar-benar sukar, dan keluar dari gelembung anda yang selesa untuk menjejaskannya.
"Banyak orang yang datang ke Montgomery, sementara kepelbagaian mungkin menjadi nilai besar mereka, mereka tidak pernah berada di tempat yang mempunyai jenis polarisasi, kepelbagaian dualistik Montgomery, " kata Preston. "Saya akan pergi ke bandar-bandar seperti Seattle, berjenama sebagai tempat yang pelbagai dan inklusif, dan ketika saya berada di sana, saya tidak melihat banyak kepelbagaian budaya. Afrika-Amerika dan putih yang tinggal berdekatan - yang berlaku di Selatan di seluruh tempat. Dan kita mempunyai ketegangan, pasti. Tetapi lebih mudah untuk hidup dalam homogen dan membina kepelbagaian, daripada untuk hidup dalam kepelbagaian dan mewujudkan masyarakat."
Alabama bukanlah "perkauman rasis, " seperti yang dikomentari oleh seorang ketika saya memaparkan gambar dari Montgomery. Ia mungkin tidak berjalan seperti yang progresif seperti yang dikehendakinya, tetapi ia juga tidak tinggal pada tahun 1865. Ada orang baik di sini melakukan kerja yang baik dan cuba mengubah dunia dalam menghadapi segala hal yang menyebabkan panggilan untuk boikot. Mengunjungi Alabama boleh mengajar anda tentang bagaimana rakyat Amerika pada masa lalu menghadapi cabaran terbesar mereka, dan memberi inspirasi kepada anda untuk membuat perubahan yang sama, akhirnya menjadikan negara ini tempat yang lebih baik.
