Perjalanan
Dengan bashing Muslim meningkat di Barat, apa yang kaum Muslim muda memikirkan kebudayaan dan agama tradisional mereka?
Gadis merah / Foto Rajeshburman
Jika anda tidak pernah mendengar tentang Oman, anda tidak bersendirian.
Apabila saya menjelaskan kepada ibu saya bahawa ia adalah sebuah negara yang bersempadan dengan Arab Saudi (lebih banyak hukuman mati pada tahun lepas berbanding Texas), Yaman (yang dikatakan selamat di Al-Qaeda) dan Axis of Evil menangkis Iran (hanya menaiki kereta api dari arah Hormuz) dia hampir pingsan.
Secara peribadi, saya tertarik. Geografi Oman meminjamkan tempat mistik tertentu.
Keingintahuan saya menang, dan gaji percuma yang murah dan 60 hari cuti berbayar tidak menyakitkan sama ada. Tetapi, saya tertanya-tanya - bagaimana saya dapat hidup dan mengajar dalam budaya yang ditimbulkan oleh saya sendiri?
Di dunia pasca-9/11, bashing Muslim telah menjadi apa yang bashing gay dua puluh tahun yang lalu - diterima secara sosial.
Berikan komen yang menghina tentang Islam atau orang Arab dan para pengantara anda - jika mereka bukan Islam, tentunya - lebih mungkin membuang salah satu epithet mereka sendiri.
Menyemai Kebakaran
Ambil kenyataan ini dari agama barat, tekan dan kerajaan sebagai contoh terbaru:
Pada bulan Jun, Penghulu Jerry Vines menyifatkan Nabi Muhammad sebagai "pedofil setan" kepada jemaahnya yang berjumlah 25, 000 orang di Jemaat Baptis Pertama di Jacksonville, Florida.
Presiden semasa SBC, Rev. Jack Graham, pastor kepada 20, 000 di Gereja Prestonwood Baptist di Plano, Texas bersetuju dengan penegasannya bahawa "Allah bukan Yehuwa … Yehuwa tidak akan menjadikan kamu seorang pengganas yang akan membunuh orang dan mengambil nyawa beribu-ribu orang."
Catat lampu penghormatan 9-11 / Photo sister72
Dalam temu bual Jun dengan Katie Couric NBC, kolumnis bersindiket nasional, Ann Coulter berkata, "ia mungkin menjadi idea yang baik [untuk umat Islam] untuk mendapatkan mereka sejenis hobi selain penyembelihan infidels."
Kedudukannya telah melembutkan jauh sejak September lalu ketika Coulter berhujah, "kita harus menyerang negara mereka, membunuh pemimpin mereka dan mengubahnya menjadi Kristian."
Seorang penggubal undang-undang negeri Carolina menggambarkan sentimen Rangkaian Dasar Keluarga, sebuah kumpulan konservatif yang kini menyaman Universiti North Carolina atas bacaan yang diperlukan untuk mahasiswa baru, ketika dia menyatakan pada program radio tempatan itu, "Saya tidak mahu para pelajar sistem universiti perlu mengkaji kejahatan ini."
William Lind, Yayasan Bebas Kongres mengisytiharkan dengan jelas bahawa, "Islam adalah agak sederhana, agama perang. Mereka [orang Islam] harus digalakkan untuk pergi."
Benih Ketakutan
Serangan di Menara Berkembar di New York telah membawa ketakutan kolektif kami ke Timur Tengah dari latar belakang ke dalam barisan hadapan minda kami.
Biji-bijian prejudis Barat terhadap Islam ditanam ketika agama dilahirkan.
Namun menurut Edward Said, seorang profesor sastera perbandingan di Columbia University, benih prasangka Barat terhadap Islam ditanam ketika agama dilahirkan.
Apabila orang Islam Berber dari Afrika Utara menyerbu dan menawan Kristian Sepanyol pada abad ke-8, prasangka umum terhadap Islam berkembang menjadi ketakutan politik dan ekonomi sebenar di seluruh Eropah.
"Tidak ada kebetulan, " kata Profesor Said dalam artikel International Herald Tribune, "bahawa Dante meletakkan Mohammed di sebelah lingkaran terakhir di neraka dalam Komedi Ilahinya, tepat di sebelah Iblis."
Selepas 700 tahun mengelilingi kita dalam ketakutan kolektif, kebimbangan umum menjadi keganasan sebenar sekali lagi apabila Turki Uthmaniyyah memecat Kristian Constantinople, menukarnya ke Istanbul Islam.
Sejak masa itu, dan yang paling baru-baru ini dengan peristiwa 11 September, Barat telah hidup dalam ketakutan terhadap pengasuh Austria, dengan harapan untuk menakut-nakutkan anak-anak mereka untuk berperilaku dengan baik, digunakan untuk memanggil Mohammedem, para pengikut Mohammed.
Saya tertanya-tanya bahawa rakan-rakan dan keluarga saya kelihatan bimbang apabila saya memberitahu mereka bahawa saya berpindah ke Timur Tengah untuk mengajar Bahasa Inggeris di Kesultanan Oman.
Pengajaran Di Oman
Pengarang Fort Ibri / Foto
Sebaik sahaja tiba di kolej kecil daerah di kawasan utara Oman, pengalaman pertama saya sedikit untuk menghilangkan imej-imej yang menindas yang menyedihkan ke dalam kesedaran barat saya: matahari Arab yang tidak henti-henti memasuki bangunan bercat putih; jalan masuk yang berasingan bagi pelajar lelaki dan perempuan - kanak-kanak lelaki melalui bahagian depan, kanak-kanak perempuan sepanjang sisi.
Warna cermin dan bayangan lima petang pada pengawal keselamatan di pos mereka. Dilekatkan dengan parapet dan ditekan dengan tembok sentral dan menara pengawal, kampus kelihatan seperti penjara daripada Ibri College of Applied Sciences.
Di dalamnya, palma tarikh tidak memberi kelegaan dan sedikit naungan kepada gadis-gadis remaja yang melepaskan diri dari bilik-bilik asrama yang berhawa dingin ke kelas mereka - kerudung hitam dari hejab mereka dan aroma aromatik pembersih tangan yang mengalir di belakang mereka.
Lelaki berjanggut muda memakai pinggan mangkuk putih (pergelangan tangan-ke-pergelangan kaki-pakaian) dan topi bersulam berkumpul di dalam 'lorong yang lembut' - bau kanji mereka tergantung dengan mereka kerana mereka menunggu isyarat mereka untuk memasuki dewan kuliah - saya ketibaan.
Sudah duduk di sebelah kiri bilik darjah adalah gadis-gadis - secara senyap-senyap menghormati hejab sederhana dan abbeyyas hitam yang panjang (sejenis gaun poliester yang tidak enak). Ketika kanak-kanak lelaki yang berkeliaran di dalam putih dan duduk di sebelah kanan, saya mengambil nafas panjang sebelum melompat ke arah perkara ini: mengajar esei akademik.
Beyond The Veil
Sebagai seorang guru, saya segera mula melihat di luar tabir. Pelajar baru saya malu, giggly dan mudah malu sendiri (seorang pelajar benar-benar muncul dengan nota dari doktor yang mengendahkannya dari peperiksaan kerana pening).
Dalam dunia Islam hitam dan putih, terdapat lebih banyak kelabu daripada memenuhi mata.
Walau bagaimanapun, dalam tulisan mereka, pelajar seperti Aisha, Afrah dan Rahma (bermaksud Kehidupan, Kebahagiaan dan Kebahagiaan) berkongsi kehidupan dan agama mereka seperti yang dilakukan oleh orang lain - dengan terang dan dengan kewajipan yang jelas.
Dari esei yang pertama pada Ramadan (di mana semangat mereka untuk iman mereka menjadi jelas) kepada tugasan di lima pilar Islam, kepada kertas proses pada ritual yang dilakukan semasa haji (sesuai untuk mengajar kronologi), menulis tentang Islam menjadi kita kenderaan penemuan bersama.
Apabila saya mendapati bahawa semua aktiviti manusia dapat diklasifikasikan bersama dengan lambang Islam haram (haram), makruh (tidak digalakkan) dan hilal (boleh diterima), nampaknya telah ditetapkan bahawa saya harus menggunakan skim klasifikasi ini untuk tujuan pengajaran.
Menulis kategori haram, makruh, dan hilal di papan putih, saya meminta pelajar saya mengklasifikasikan tingkah laku tertentu.
Selepas kita bercakap, ia menjadi jelas (kecuali beberapa orang seperti minum darah manusia dan perzinaan) bahawa dalam dunia Islam hitam dan putih, terdapat lebih banyak kelabu daripada memenuhi mata.
Suara Islam Moden
Perempuan Shy Omani / Penulis Foto
Apabila saya merancang tugasan mengenai evolusi Islam dalam konteks masyarakat Oman, saya yakin bahawa Ahmed, Mohammed dan Rashid tidak akan mempunyai masalah menulis intro yang akan menarik perhatian para pembaca.
Tetapi perkara yang saya paling berminat ialah perenggan akhir mereka. Pemikiran akhir ini sepatutnya meramalkan apa yang berlaku pada suatu hari nanti akan bergerak dari "dilarang untuk digalakkan", dan dari "tidak digalakkan diterima."
Di sini mereka terbongkar. Memahami konteks sejarah mengapa domba dikorbankan pada akhir Ramadan (Abraham melakukannya untuk mengucap syukur kepada Tuhan kerana membiarkan anaknya hidup) jauh dari meramalkan bagaimana kehidupan dan nilai-nilai anak-anak mereka mungkin berbeza dari mereka sendiri.
Hakikat bahawa kami sedang duduk di dalam bilik kelas yang bercampur-campur, kebanyakan pelajar mendengar lagu-lagu bukan Islam di telefon bimbit mereka, bercakap dengan seks bertentangan dalam talian atau melalui 'SMS sms' dan beberapa gadis memakai make up dan membiarkan mereka Pertunjukan rambut dari bawah tudung mereka kelihatannya melarikan diri dari perhatian mereka.
Pemikiran ibu bapa mereka yang terlibat dengan tingkah laku itu tidak dapat difikirkan. Hakikat bahawa mereka melakukannya sekarang memalukan.
Halima, Shamsa dan Hanan menyimpulkan bahawa masyarakat Oman perlahan-lahan menjadi lebih liberal, lebih barat. Hashil juga bercakap untuk mengatakan bahawa muzik bukan agama mungkin suatu saat bergerak dari antara yang dilarang dan tidak disengajakan sehingga diterima dengan jelas, insh'allah (Insya Allah).
Tetapi mereka semua berdegil berpegang pada gagasan bahawa perkembangan baru-baru ini menandakan tahap potensi perubahan.
Keputusan Fatma
Yang paling menarik adalah pandangan Fatma mengenai perubahan masyarakat Oman. Berbeza dengan gadis-gadis lain, dia berani, bercita-cita tinggi dan tidak pasti.
Walaupun dia menulis tentang aspirasi kewartawanannya dengan harapan bahawa wartawan perempuan akan lebih diterima (kini hanya satu di Oman) dia meratapi kemerosotan umum dalam moral dalam masyarakat di mana tiada hubungan seks sebelum perkahwinan masih sebenarnya tidak bermakna seks sebelum perkahwinan.
Selepas kelas, Fatma berlalu seketika. Meluncur ke arah papan putih yang saya bersihkan, dia benar-benar berterima kasih kepada saya untuk tugasan.
Saya terkejut. Seperti yang tidak biasa dengan rasa terima kasih seperti saya, saya masih berjaya menangkap lebih banyak apa yang dia sukai mengenainya.
Tersenyum dengan nafsu, dia mengaku bahawa seperti ramai rakan sekelasnya, dia juga telah menjadi lemah dalam mendengar muzik sekular. Dan sebagai hasil langsung dari esei dia telah berturut-turut menghapuskan semua lagu-lagu di dalam telefon bimbitnya, bertekad untuk menyerahkan daun baru.
Tiba-tiba melayang, saya memerhatikan dia setengah langsir dan terapung dari dewan kuliah dalam abbyya hitam yang elegan - perwujudan wanita ideal Oman, ke hadapan mencari di mana ia dikira tetapi tradisional di hati.
