Meditasi + Kerohanian
Foto: yosoyjulito
Mengambil jalan-jalan yang kurang mitos bererti menghadapi ujian, godaan, kematian dan kelahiran semula.
Bahagian II: Permulaan
Perjalanan adalah aktiviti manusia yang asas, diamalkan di seluruh dunia selama ribuan tahun. Ia mengenai penemuan - keghairahan mengikuti di mana jalan yang tidak diketahui akan membawa kita - dan ia boleh membentuk semula bagaimana kita melihat dunia dan diri kita di dalamnya.
Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai mitos. Sebab-sebab perjalanan adalah sama dengan mengapa kita mempelajari mitos: untuk meneroka cara-cara hidup baru, untuk mempelajari lebih lanjut tentang dunia, dan untuk lebih memahami sifat imaginasi manusia.
Apa yang tidak ada ahli mitologi sebelum Joseph Campbell diiktiraf adalah kaitan mitos kepada isu-isu kehidupan kontemporari. Dia sangat menyedari bahawa mitos boleh bercakap dengan dunia moden. Kuncinya ialah melihat mitos sebagai metafora arahan rohani, bukan fakta sejarah. Campbell percaya penekanan pada pembacaan harfiah menjadikan kita buta dengan mesej yang mendasari. Mitos menyediakan tanda masuk eksistensi untuk menavigasi oleh, dan mereka harus dibaca secara simbolik, bukan secara faktual.
Sebagai contoh, bayangkan seorang lelaki bersiap sedia untuk pergi bekerja pada waktu pagi. Dia mencium isterinya dan berkata, "Saya tidak mahu membunuh naga itu." Sudah tentu kita memahami maknanya - dia akan menghadapi cabaran hari ini, bukan untuk mengejar cicak yang besar. Dia memainkan dirinya dalam peranan metafora seorang pahlawan.
Walau bagaimanapun, jika dia keluar pintu dengan pedang di tangan, dia telah mengambil metafora secara harfiah. Masalahnya bukan sahaja ini tidak sesuai untuk pejabat, walaupun pada hari santai. Dengan mencipta imej secara harfiah, dia merindui titik imej heroik - makna yang lebih dalam mesej kiasan.
Di mana Jalan Mythic Leads
Wira Campbell mengamalkan tema mitos dalam perjalanan mereka, dan beberapa yang paling mendalam ditemui di dunia di luar rumah, atau "Dream World". Melalui pengalaman kerohanian ramai pelancong, Permulaan kepada misteri melibatkan enam peringkat:
Foto: h.koppdelaney
1) Jalan Ujian: The Dream World mewakili alasan yang membuktikan kebolehan pahlawan. Ditandakan dengan cara yang tersendiri, wira menghadapi cabaran permukaan setiap jenis: mental, fizikal, emosi, etika, kebaktian, dan sebagainya.
Percubaan alam impian yang tidak menentu adalah persiapan, peluang untuk mempelajari peraturan. Wira boleh menderita kembali keraguan, tetapi menghadapi halangan ini membuktikan nilai pahlawan. Hanya mereka yang "bercakap cakap dan berjalan kaki" boleh maju ke peringkat masa depan.
2) Mesyuarat dengan Dewi: "Wanita, " tulis Campbell, "dalam bahasa lukisan mitologi, mewakili keseluruhan apa yang dapat diketahui." Ciri umum Perjalanan Hero adalah untuk menemui wawasan ilahi feminin, ditafsirkan sebagai " benar melihat ".
Walaupun secara tradisinya digambarkan sebagai lelaki, terjemahan literal jantina wira bukanlah mesej. Diucapkan dalam dialek hari ini, tema tahap ini adalah untuk mengharmonikan tindakan maskulin dengan mistik feminin, menyatukan kedua-dua aspek identiti pahlawan tanpa satu aspek yang menggembirakan yang lain.
Bagi seorang pahlawan yang terlalu lembut atau kasar kepada kesatuan, perjalanan menjadi anti-heroik. Pelaksanaan dan intipati mesti seimbang untuk membawa identiti pahlawan sesuai dengannya, tanpa kehilangan rahmat atau potensi. Vigor menjadi brutishness, pesona menjadi kebanggaan, jika satu pihak membayangi yang lain.
"Fikiran yang hebat mestilah androgynous." -Samuel Taylor Coleridge
Hanya dengan memperlihatkan "hati yang lembut", para pahlawan dan pahlawan mengarahkan mereka "separuh hilang" - satu langkah yang menegaskan pelbagai ragam yang terbentuk.
3) Wanita sebagai godaan: Tidak boleh dikatakan sebagai sebahagian dari setiap perjalanan, tahap ini merujuk kepada libido yang ada sekarang. Campbell menganggap isu seks sebagai kritikal: wira tidak boleh dipikat baik dari perjalanan atau identiti mereka sendiri. Merangkul dewi pengetahuan, pahlawan juga dibuat sedar mengenai "kekotoran" atau "karnititi" hubungan merentasi sempadan - pergerakan adalah seksual.
Selalunya permulaan kepada kesatuan (ada yang mungkin mengatakan reuni) dengan dewi, wira mesti berurusan dengan penolakan dari jalan. Seperti api dengan kuasa untuk membantu atau membahayakan, menghormati kesatuan mesti dibayar. Melepaskan sisi gelap menimbulkan tekanan, ketika bersentuhan dengan sumber kehidupan yang menyala dan merosakkan diri yang lebih tinggi. Konfliknya adalah untuk mengawal - melawan godaan siren adalah kebebasan untuk memilih, berbanding penghambaan kepada setan peribadi.
4) Pendamaian dengan Bapa: Tahap ini memulakan klimaks Inisiasi: untuk mengumpulkan kekuatan terakhir yang diperlukan untuk menganggap mantel model peranan. Dalam istilah yang lebih mudah, ia berkata, "Saya boleh melakukannya sendiri" - untuk mengubah potensi menjadi percaya diri.
Dengan menggabungkan kedudukan simbolik bapa (atau ibu, jika perempuan), wira juga menggabungkan model "undang-undang" - undang-undang tentang cara hidup dalam istilah sendiri. Campbell menggambarkan tahap ini sebagai membangunkan kebijaksanaan penting untuk hadiah akhir untuk melengkapkan Inisiasi. Dia melihatnya sebagai bentuk penebusan ("at-satu-ment") dengan potensi seseorang, untuk melihat tokoh orang tua sebagai penjaga kebijaksanaan manusia, bukan warden yang tidak dapat dilalui.
Foto: h.koppdelaney
"Wira melampaui kehidupan dengan buta peliknya yang khas dan untuk seketika bangkit untuk melihat sumbernya. Dia melihat wajah ayah, memahami - dan kedua-duanya ditebus."
5) Apotheosis: Apotheosis bermaksud "menjadi tuhan". Tanggungjawab yang diperoleh pada peringkat sebelumnya membuka wira untuk cara baru untuk berhubungan dengan kehidupan, langkah akhir yang diperlukan untuk menghadapi "bayangan diri" - ancaman terbesar terhadap watak pahlawan.
Ini adalah pertemuan dengan jenis kematian: kematian tidak bersalah, dari "apa-apa", sama dengan yang berlalu dari rumah ke Dunia Mimpi itu sendiri. "Cara perkara itu" telah hancur dan terintegrasi semula; ego melarutkan dan melukis semula dalam kesedaran baru - kelahiran semula. Wira merangkumi masa lalu mereka yang tidak naif, masa peranan mereka yang baru, dan arah masa depan dengan kuasa baru yang kini mereka kendalikan.
6) The Ultimate Boon: Dalam kelahiran semula, wira memenangi hadiah rohani. Selalunya digambarkan mitos sebagai elixir sihir, cawan atau peranti yang memberikan keabadian, makanan dan air yang tidak berkesudahan, atau penyembuhan, ia mungkin juga muncul sebagai harta atau kesedaran baru yang kuat. Namun, ini masih merupakan simbol makna sebenarnya: pengakhiran penderitaan, memperbaiki kecacatan atau menyembuhkan luka. Hadiah ini menyokong kehidupan harmoni, dan intipati sebenar ganjaran adalah untuk melampaui simbol-simbol kepada wahyu.
Boon mengesahkan mitos sebagai satu cara untuk menghubungkan individu kepada punca komuniti mereka.
Hadiah yang akan dikongsi, niat mengesahkan mitos sebagai cara untuk menghubungkan individu kepada punca komuniti mereka. Tetapi wahyu itu memberikan penghalang baru: bagaimana menghubungkan diri baru kepada kehidupan yang tertinggal. Perjalanan menjadi cermin dari dirinya sendiri: setelah diterjemahkan Dream World, wira itu mesti mengaitkan wawasan mereka kepada Dunia Biasa yang telah berlepas. Perjalanan itu belum selesai - keputusan di mana untuk menubuhkan rumah dianggap pada fasa seterusnya, Kembali.
Adakah anda mengalami perjalanan yang serupa dengan perjalanan mitos Campbell? Kongsi pendapat anda di bawah
Baca siri ini:
- Bahagian I, Perjalanan Berani: Joseph Campbell dan Kuasa Perjalanan Mythic
- Bahagian III, Perjalanan Heroik: Seni Misteri Homecoming.
