Pada Tempat Terjemahan Menerusi Kesusasteraan - Rangkaian Matador

2024 Pengarang: Sierra Adderiy | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 12:15

Perjalanan

Penulis Julian Barnes, dalam peninjauannya terhadap terjemahan Lydia Davis dari Madame Bovary, mengkritiknya kerana "terlalu jauh dari bahasa Inggeris", kerana menerjemahkan ayat-ayat tertentu dengan cara yang kikuk, literal.

Ramai penerjemah berpendapat bahawa untuk menjadi setia kepada teks, seseorang mesti menghormati muziknya seperti makna perkataannya. Sekiranya teks tidak kikik dalam bahasa Perancis, Davis sendiri menjelaskan kepada The Times, ia tidak sepatutnya menjadi kikuk dalam bahasa Inggeris. Dan banyak yang berpendapat bahawa terjemahan yang baik tidak boleh dibaca seperti terjemahan sama sekali. Saya baru-baru ini bercakap dengan novelis Guatemala, Eduardo Halfon, yang berkata, "Sebagai pembaca kita mahu ditarik ke halaman yang kita baca, ke dalam cerita, ke dalam kata-kata, tanpa berhenti untuk mempertimbangkan bagaimana kata-kata itu mendarat di halaman itu. Terjemahan hebat hanya membaca seperti buku-buku yang hebat. Tempoh."

Tetapi sejauh mana terlalu jauh? Kajian Guardian dari Halfon's The Boxer Poland mengambil isu dengan terjemahan bab pertama, yang diklaim oleh pengulas British telah diterjemahkan "hampir agresif ke Amerika ('goddam, ' 'jackass, ' dan sebagainya)."

Ini menimbulkan persoalan - bolehkah kita menterjemah bahasa tanpa menerjemahkan budaya? Sekiranya penterjemah memilih bahasa Inggeris yang neutral, walaupun ia tidak seperti orang berbahasa Inggeris? Menurut Halfon, bahasa dan budaya tidak dapat dibantah: "Akan seperti penerbit saya di Sepanyol tiba-tiba memutuskan untuk menukar bahasa Guatemala saya - kata-kata dan ungkapan-ungkapan Guatemala saya - ke bahasa Spanyol yang lebih biasa diucapkan di Sepanyol. Proses penterjemahan itu - bukan hanya terjemahan kata-kata saya, tetapi budaya saya - akan mengubah buku itu secara mendalam. Ini akan menjadikannya sesuatu yang lain. "Begitu juga dari bahasa Sepanyol hingga bahasa Inggeris - kita tidak dapat mengharapkan penterjemahan menjadi baik cair dan budaya yang neutral.

Ia menghairankan untuk menyedari betapa luas wilayah emosi kata kerja 'cinta' merangkumi.

Persoalannya menjadi: Kepada budaya apa yang harus kita menterjemahkan? Dalam kes Halfon, pilihan Bahasa Inggeris Amerika datang dengan mudah: "Saya kini tinggal di Amerika Syarikat, dan bahasa Inggeris Amerika lebih dekat dengan saya berbanding bahasa Inggeris Inggeris. Ia adalah satu keputusan yang sedar awal bahawa suara narator saya - yang sangat mirip dengan penulisnya - harus dalam Bahasa Inggeris Amerika. Kultur, dan kreatif, ia hanya masuk akal, "katanya.

Garis antara bahasa dan budaya berkembang terutamanya kabur ketika datang ke slang, jadi terikat seperti waktu dan tempat. Saya bercakap dengan penterjemah Inggeris Annie McDermott, yang menyebut terjemahan Rosalind Harvey dari Juan Pablo Villalobos 'Down the Rabbit Hole. Harvey dianggap menggunakan istilah chav Inggeris untuk naco Mexico ^[1], McDermott memberitahu saya, tetapi memilih untuk menentangnya supaya tidak "dengan serta-merta memadamkan cerita dari pengaturan Mexico dan memperbaharuinya di selatan England."

Kesukaran ini adalah sebahagian daripada apa yang menjadikan penterjemahan hebat begitu kuat: Ia membuka fikiran kita kepada cara pemikiran baru. Bahasa yang berbeza menyatakan idea yang berbeza, seperti yang dibuktikan oleh senarai yang semakin berkembang dengan kata-kata yang tidak dapat dikendalikan dengan cemerlang. Gezelligheid perkataan Belanda merujuk bukan hanya untuk "keselesaan" atau "kesenangan, " tetapi untuk "keselesaan atau kesenangan yang datang dari rumah dengan orang tersayang" (kesederhanaan dalaman menjadi konsep readier di Belanda daripada Caribbean, kita mungkin bayangkan). Kita boleh mendekati beberapa terjemahan ini - lykke adalah sama dengan "kebahagiaan", kata "saudade" tidak seperti "kerinduan" - tetapi ketidakupayaan untuk melakukannya dalam satu perkataan datang dari fakta bahawa dalam bahasa sumber mereka, sentimen ini adalah umum atau cukup penting untuk meraih jalan pintas linguistik mereka sendiri.

Dalam bahasa Sepanyol, kami menulis tentang pelbagai jenis cinta: te quiero, te amo. Sebagai penterjemah Edith Grossman menjelaskan kepada Kata Tanpa Sempadan tahun lepas, "Ia mengejutkan untuk menyedari betapa banyak wilayah emosi kata kerja 'cinta' meliputi: kita boleh mencintai ibu bapa, anak-anak, kekasih, suami, teman, bintang filem, makanan, pakaian, tempat, cuti, buku, muzik, lukisan - segala-galanya dalam kehidupan kita, sebenarnya - dan menggunakan kata kerja yang sama untuk semua itu. "Sebagai peraturan umum, Grossman tidak membezakan antara istilah-istilah ini dalam terjemahan.

Saya baru-baru menerjemahkan kisah "Salji" oleh penulis Bolivian Giovanna Rivero. Sepanjang teks itu, seorang ibu muda yang tinggal di luar negara membuat gelung tanpa tujuan di bas bandar ketika dia bergelut untuk berhubung dengan anaknya di telefon. Awal dalam perbualan, dia memberitahu dia dia mencintainya, menggunakan bentuk yang kurang serius, te quiero. Kemudian, dipindahkan dengan perasaan mendesak apabila anaknya hanyut ke arah tidur, dia menggunakan usahawan yang lebih kuat:

- Tunggu … - katanya.

- Apa?

- Sekejap…

- Apa?

- Saya akan memanggil anda hujung minggu ini dan anda boleh memberitahu saya impian anda. Saya akan menghubungi anda lebih awal.

- Saya akan cuba ingat mereka - kata anaknya.

- Hei - dia berkata - kau tahu sesuatu? Saya tahu anda tidak tahu ini: te amo. Saya suka anda lebih daripada apa-apa. ^[2]

Hak Grossman: Dalam kebanyakan kes, perbezaan antara istilah ini tidak cukup signifikan untuk memerlukan perbezaan yang jelas. Walau bagaimanapun, di sini menandakan titik perubahan dalam perbualan - untuk mengulangi bahasa Inggeris "Saya sayang kamu" akan gagal untuk menyampaikan peralihan ini.

Perjalanan mempunyai kuasa yang sama untuk mendedahkan kita kepada cara pemikiran baru. Apabila saya tiba di tempat baru saya bermata dan bodoh, sentiasa dipukul oleh perkara-perkara baru. Saya menikmati detik-detik pertama penemuan seperti kanak-kanak: merentas kain elegan dicetak dengan telefon bimbit di pasar di Dakar; sebuah motel seks bertemakan coklat di Guatemala City; beratus-ratus karpet dibentangkan di jalan-jalan batu besar untuk mempersiapkan lawatan dari raja Maghribi.

Tetapi seperti perjalanan, terjemahan yang baik - terutamanya fiksyen kontemporari - boleh mengingatkan kita tentang kesamaan kita juga. Di Buenos Aires, Hernán Vanoli menggambarkan hangouts dua pencinta yang ditentukan:

Penikmat kami adalah untuk tujuan reproduktif yang semata-mata: Mariela dan saya bersetuju untuk mempunyai anak yang dia akan menjaga lima hari seminggu dan saya akan menjaga dua hari. Setelah bayi lahir, kami akan menumpukan perhatian pada mencari kebahagiaan. Kami panggil tarikh bayi kami. Kami minum wiski. Kami menonton video YouTube. Kami membincangkan keadaan maaf kesusasteraan Argentina. Kami memberi gula-gula masing-masing. Dia hampir selalu mendapat saya Nerds. ^[3]

Ini bukan Argentina tango dan Malbec - kisah Vanoli adalah keseronokan untuk dibaca sebahagiannya kerana ia begitu relatable.

Daripada semua yang diterbitkan di AS, kira-kira 3% berfungsi dalam terjemahan, berbanding dengan 25-40% di Eropah dan Amerika Latin. Kita sering memikirkan kesedihan, kebahagiaan, dan cinta sebagai emosi sejagat, tetapi ada nilai dalam meneroka cara emosi ini diterangkan dengan berbeza di seluruh bahasa dan budaya. Untuk ini, dan untuk kuasa terjemahan untuk mengingatkan kita tentang keterkaitan kita, kita perlu terus membaca.

[1] Dalam bahasa Sepanyol Mexico, istilah pejoratif digunakan untuk merujuk kepada orang yang mempunyai status sosial yang lebih rendah. Istilah yang serupa dalam bahasa Inggeris termasuk redneck, bogan, dan chav.