Perjalanan
Dapatkan lebih banyak tip seperti ini dalam kurikulum program Penulisan Perjalanan di MatadorU.
Komodifikasi
com · mod · i · fy (kə-mŏd'ə-fī ')
tr.v. com · mod · i · fied, com · mod · i · fy · ing, com · mod · i · fies
Menjadikan atau merawat sebagai komoditi; buat komersil: "Muzik semacam itu… commodifies yang paling teruk… stereotaip "(Michiko Kakutani).
[commodi (ty) + -fy.] com · mod'i · fi'a · ble adj., com · mod'i · fi · ca'tion (-fĭ-kā'shən) n.
American Heritage® Dictionary of English Language, Edisi keempat
Kodifikasi
cod · i · fy (kŏd'ĭ-fī ', kō'də-)
tr.v. cod · i · fied, cod · i · fy · ing, cod · i · fies
1. Untuk mengurangkan kod: kod undang-undang.2. Untuk mengatur atau sistematik.
cod'i · fi · ca'tion (-fĭ-kā'shən) n., cod'i · fi'er n.
American Heritage® Dictionary of English Language, Edisi keempat
LANGUAGE yang diperkecilkan sentiasa dipertukarkan. Ini sebabnya saya rasa saya boleh mencipta contoh berikut (hanya bertukar beberapa perkataan) dan masih menganggapnya sebagai hukuman yang saya baca baru-baru ini di majalah [nama yang ditahan]:
Pengintaian seni tahu tidak ada yang memunculkan pameran percuma pada hari musim panas yang hangat.
Saya menghantar ayat ini dan beberapa nota berikut kepada pasukan editorial di Matador, bertanya apa-apa mengenai bahasa komodifikasi yang dibesarkan di TBEX (bukan itu).
Dari sana ia berkembang menjadi bahagian ini.
Satu perkara yang dibangkitkan ialah potensi salah faham dan / atau konflik pelbagai jenis penulisan perjalanan, masing-masing dengan tujuan dan penonton yang dimaksudkan.
Dalam erti kata lain, saya harus menggambarkan siapa artikel ini.
Dengan ini dalam fikiran, inilah ayat kedua, juga sedikit berubah. Ini adalah sebahagian daripada naratif perjalanan yang dikemukakan baru-baru ini:
Rakan saya dan saya telah menghabiskan hari penuh kami di Hawaii yang dipandu antara satu keajaiban semula jadi yang akan datang, satu jumlah air terjun yang mengalir dan kawah gunung berapi untuk menatap terbuka.
Sekarang bahawa kedua-dua contoh di luar sana, di sini adalah tesis dari artikel ini:
- Penulisan perjalanan - tanpa mengira bentuk, niat, atau penonton yang dimaksudkan - sering dikodkan dengan cara yang boleh membawa kesan negatif.
- Pengkodifikasi ini didasarkan pada menggambarkan tempat, budaya, dan pengalaman dari segi komoditi.
- Ini menimbulkan kesan kitaran: Oleh kerana kodifikasi membolehkan "kerangka biasa" untuk orang, ia boleh menyebabkan mereka menggambarkan pengalaman tempat / kebudayaan bukan seperti yang mereka anggap, tetapi kerana mereka percaya pengalaman mereka "sepatutnya berbunyi".
- Jenis "pemikiran yang diproodkan" ini adalah "isu" sebenar kerana ia dapat mengubah / mempengaruhi persepsi dan hubungan seseorang dengan tempat.
Nota pada ayat di atas:
1. Pengkodifikasi bermula apabila seorang narator mencadangkan sesuatu tanpa benar-benar mengisytiharkan sesuatu atau merujuk kepada apa-apa yang wujud dalam realiti konkrit (realiti konkrit menjadi dunia sebenar dalam masa / ruang). Sebagai contoh, dalam ayat pertama, "pencinta seni" hanya satu cadangan, bukan kumpulan sebenar yang wujud (bertentangan dengan, katakanlah, "kedua-dua profesor di Savannah College of Art and Design.")
2. Oleh sebab itu kunci untuk mengenali kodifikasi dengan teliti meneliti narator. Seringkali periwayat dalam tulisan bersesuaian menggunakan jenis suara "terpisah" / "objektif". Dalam pemasaran / iklan lurus terus, suara yang terpisah ini biasanya digabungkan dengan semacam "orang biasa 2 orang" pandangan, seperti "Nikmati batu pasir putih yang sempurna. Berjalan kaki di pantai pada waktu matahari terbenam."
Sebaliknya dari naratif yang terpisah ini adalah apa yang kita panggil pada naratif pertama orang yang dilontarkan oleh Matador, yang hanya mengisytiharkan apa yang dilihat, dirasakan, dirasakan oleh narator, dalam realiti konkrit, dan seterusnya, pemikiran, idea, emosi, bahawa ini kali.
3. Fungsi kodifikasi dengan mengurangkan apa yang mungkin ada dalam realiti konkrit ke dalam abstraksi. Sebagai contoh, dalam ayat pertama, narator itu boleh dimulakan dengan menyebut seseorang yang dia tahu yang suka seni. Sebaliknya, beliau menyebut "pencinta seni, " abstraksi. Dalam ayat kedua, narator boleh menyebut tempat sebenar yang sebenarnya wujud. Sebaliknya dia mengubahnya menjadi abstraksi "satu keajaiban semula jadi selepas seterusnya."
4. Abstraksi ini sering menyebabkan pembinaan yang tidak masuk akal atau tidak logik. Contohnya, dalam ayat pertama, bagaimanakah abstraksi ("pencinta seni") sebenarnya "tahu" apa-apa?
5. Bahasa yang dikodkan selalu mengandungi cliches (lihat # 1, "mencadangkan sesuatu tanpa berkata apa-apa"). Dalam ayat pertama, narator menulis "tidak ada yang puncak." Di kedua, naratif menggunakan klise yang sedikit halus - yang telah dikodkan sebagai "bagaimana penulisan perjalanan sepatutnya bunyi" - "jumlah pening", "air terjun yang menumbuk", dan "merenung terbuka."
6. Kisah-kisah yang dikodkan sering kali dibuat sebagai perbandingan dan / atau penghakiman nilai. Ini adalah hampir selalu salah kerana mereka mengeksploitasi pemicu emosi pembaca ("apa maksud anda x adalah lebih baik daripada y ?!) tetapi tidak mempunyai konteks / tempat sebenar dalam realiti konkrit. Dalam ayat pertama, narator pada asasnya mengatakan bahawa pameran adalah "yang terbaik." Tetapi menurut siapa? Kepada dia? Sekiranya demikian, maka hukuman ini hanya boleh dilakukan dengan mengisytiharkan bahawa secara telus dan bukannya menyamar sebagai sejenis fakta.
Penggunaan nilai penghakiman (terutamanya superlatif), biasanya dieksploitasi oleh penerbit perjalanan (termasuk Matador) yang "meletakkan" tempat / orang / budaya dengan cara yang tidak ironis. Saya rasa superlatif sama seperti amalan umum dan sebagai pemasaran khusus (seperti menuntut menghasilkan "kisah / tulisan perjalanan yang terbaik") cenderung memburukkan / menyebarkan pengkodan penulisan perjalanan.
7. Deskripsi yang dikodkan "wujud" di luar masa. Salah satu unsur yang paling halus tetapi berkuasa dalam bahasa yang dikodifikasikan adalah cara ia beroperasi di luar konteks temporal supaya peristiwa, idea, atau deskripsi sepertinya "terapung" - seperti dalam kalimat pertama, pada "hari musim panas yang hangat." dalam kalimat kedua di mana narator itu menyebutnya "hari terakhir di Hawaii, " masih kesannya kepadanya hanya "didorong" dan apa yang dilihatnya tidak benar-benar berlaku dalam "masa sebenar."
Penghapusan konteks temporal ini adalah satu cara mengabadikan (sama ada secara sengaja atau tidak sengaja) hubungan perawi untuk diletakkan.
8. "I-get-what-you're-saying-factor:" Sudah tentu saya "mendapat" apa yang dikatakan narator dalam kedua-dua ayat ini. Itulah seluruh bahasa yang dikodifikasikan-bukannya sebenarnya melaporkan persepsi unik tentang tempat atau pengalaman yang unik, penulis pada asasnya bergantung pada (serta menyebarkan) kerangka acuan umum yang berfungsi seperti "ketika saya mengatakan seorang 'pencinta seni' atau 'banyak air terjun' atau 'hari musim panas yang hangat', orang akan secara automatik "mendapatkan" apa yang saya katakan."
Walau bagaimanapun, masalahnya adalah walaupun hal-hal ini mungkin "diketahui" pada amnya, spesifik seperti nama tempat, sejarah semula jadi, budaya tempatan, semuanya terabaikan.
9. Hubungan antara kodifikasi dan pengubahsuaian: Pengkodifikasi adalah lanjutan untuk melihat tempat, orang, budaya, atau pengalaman dalam konteks terhad "nilai "nya sebagai komoditi atau sumber. Ini jelas dalam ayat pertama. Pada yang kedua, komodifikasi terletak pada cara "keajaiban semula jadi" dikurangkan kepada perkara yang perlu diperhatikan dan dengan cara ini "dimakan."
10. Potensi akibat negatif daripada pengubahsuaian dan kodifikasi: Orang dalam industri perjalanan memanfaatkan bahasa / cadangan yang sama dengan "keajaiban semula jadi" dan / atau "pengalaman yang tidak dapat dilupakan." Pengembara / pengguna kemudian membeli "janji" dan / atau "pengalaman yang tidak dapat dilupakan."
Pada gilirannya, pengembara / pengguna kemudian dapat menilai tempat / budaya / pengalaman berdasarkan tingkat yang "disampaikan pada janji" menyediakan pemandangan / kenyamanan / pengalaman.
Jika pengembara / pengguna menulis mengenai pengalaman dalam cara yang terkodkan, maka dia pada dasarnya "melengkapkan kitaran" komodifikasi, berkhidmat sebagai sejenis iklan atau pemasaran (walaupun "ulasan" adalah negatif atau tidak dalam bentuk semakan sama sekali) untuk pengalaman yang diproodkan.
