Perjalanan
Penyanyi Cree Sandy Scofield melihat muziknya sebagai laluan untuk meningkatkan kesedaran dan meraikan budaya.
SANDY SCOFIELD sentiasa menjadi pemuzik. Pemimpin semua penyanyi Cree wanita, Iskwew, Sandy mula membuat muzik sebelum dia dapat ingat dan telah bermain dan dinyanyikan dalam banyak kumpulan selama bertahun-tahun. Dari Cajun hingga batu, klasik, dan jazz, asas yang dimilikinya sebelum masuk ke dalam muzik Cree Aboriginal menggabungkan pelbagai bunyi dan instrumen. Dia memainkan piano dan gitar di samping menjadi penyanyi.
Saya bercakap dengan Sandy oleh Skype mengenai isu-isu semasa yang berkaitan dengan budaya Pertubuhan Pertama di Kanada, bagaimana dia dapat membuat muzik tradisional, dan mewakili sebagai pemuzik wanita Cree dan bagaimana tindakan politik itu. Kami juga bercakap tentang kerjasama yang akan datang dengan satu lagi Festival Muzik Hutan Hujan Dunia 2011: Band Warsaw Village.
Sarawak, di mana RWMF berlaku, adalah iklim hutan hujan tropika. Kelembapan tidak menjadi faktor suhu sebenar, jadi saya tidak benar-benar bersedia untuk cara udara nampaknya tebal dengan kelembapan di sana. Ia mengambil masa beberapa saat untuk menyesuaikan diri, dan jika anda mahu keluar pada waktu siang, anda perlu melambatkannya. Walaupun begitu, suasana di Santubong One - di mana para pemuzik, penyelenggara, dan ahli-ahli media tinggal - sibuk dan ceria. Terdapat banyak tersenyum, melambai, dan memperkenalkan berlaku dalam nada yang tenang di udara yang disiarkan kipas.
Di dalam lobi besar-besaran, saya cuba menggunakan komputer saya dan tidak boleh membuat sambungan. Saya melihat seorang wanita menggunakan jenama komputer yang sama dan bertanya jika ada helah khas. Kami mula bercakap. Dia bertanya kepada saya apa band saya berada dalam - sesuatu yang saya akan mendengar banyak dalam beberapa hari akan datang. Saya merasakan seperti menjual yang mengatakan bahawa saya bersama media.
Dia mempunyai senyuman yang hebat dan memberi kesan yang sangat terbuka. Dia memperkenalkan dirinya sebagai Sandy dan memberitahu saya dia bersama Iskwew. Saya tidak mengharapkan sebutan, is-kway-yo, dan kelihatan seperti saya tidak meneliti kumpulan ketika saya memintanya untuk mengulangi dirinya. Aksen utaranya mengingatkan saya tentang zaman kanak-kanak Wisconsin saya. Dia kelihatan terbuka, teruja untuk berada di sana.
Subjek berubah dengan pantas sepanjang lima minit yang akan datang - tempat, band, rancangan, komputer, sistem operasi, pengarah artistik RWMF, Randy, dan berapa banyak bantuan yang dia telah. Saya menawarkan tiket bir kepada Sandy dan dia berkata dia tidak boleh menggunakannya sama ada, tetapi gadis-gadisnya (yang dalam kumpulannya) mungkin. Saya memberitahunya bahawa saya akan mengawasi dia dan memintanya. Dia memberitahu saya dia tidak sabar-sabar untuk bersiap sedia dengan suami suede sepenuhnya dan kami mengucapkan selamat tinggal.
Kali berikutnya saya melihatnya, dia berada di atas pentas. Saya tidak tahu apa yang saya harapkan, tetapi keharmonian penuh yang sepertinya saya '40an dan Barat bukan apa yang saya bayangkan. Ada tiga nyanyian wanita. Sandy duduk di tengah suede ungu, kepunyaannya sebagai panggung di atas pentas kerana ia berada di lobi Santubong Satu. Dia seorang komunikator yang lahir - suaranya adalah sukar untuk tidak memberi perhatian. Dia menjelaskan bahawa apa yang dia dan suaminya memakai bukan pakaian tetapi pakaian, ungkapan budaya Cree mereka. Dia menerjemahkan namanya. Di Cree, perkataan iskwew bermaksud "wanita."
Ada sesuatu yang abadi tentang bunyi Iskwew, sesuatu yang celestial. Saya menutup mata saya dan menggambarkan langit biru. Saya mendapat perasaan yang ditarik ke awan yang mendengar suara mereka. Alat yang mereka gunakan adalah minima - gendang, gendang. Melodi dan harmoni utama adalah bersuara, teliti feminin, dan kadang-kadang sengit, tetapi bunyi yang besar dan besar.
"Waniska" oleh Iskwew dari matadornetwork
Scofield datang ke muzik Aboriginal di kemudian hari, memeluk warisannya melalui lagu. Beliau berkata, "Saya pergi ke Pusat Kesenian Banff pada tahun 1995 dan melakukan sepuluh minggu intensif dengan Sadie Buck dari Enam Bangsa di Kanada - dia mempunyai kediaman ini untuk wanita bandar yang dibesarkan tanpa tradisi oral dan dia membawa wanita tua dari seluruh Pulau Turtle (Amerika Utara) untuk mengajar mereka tradisi, lagu, dan tradisi lagu."
Sandy menyanyi dan bermain drum frame di RWMF.
Semasa persembahan Iskwew di RWMF, Sandy memberitahu orang ramai bahawa harmoni Iskwew tidak begitu tradisional. Saya bertanya kepadanya tentangnya melalui Skype, dia menjelaskan kepada saya dengan lebih mendalam.
"Itu bukan sejarah bagaimana penyanyi tradisional telah pergi. Secara bersejarah ia oktaf secara serentak, tetapi terdapat lebih banyak kumpulan yang menjadikan keharmonian menjadi sesuatu. Jadi beberapa perkara yang kita lakukan hanya menyanyi menyanyi, bernyanyi oktaf, tetapi kemudian kita melakukan lebih banyak kontemporari mengambil muzik tradisional."
"Apabila anda bertanya kepada saya soalan seperti 'Adakah anda bertemu dengan orang tua atau orang, orang tradisional, yang tidak suka?' dan saya pasti mereka di luar sana, tetapi tiada siapa yang benar-benar datang dan berkata apa-apa. Orang, walaupun orang tua, mereka seolah-olah suka."
Beliau menegaskan peranan wanita dalam budaya Cree, mengatakan "Satu perkara adalah bahawa dalam banyak budaya Bangsa Pertama, wanita adalah penjaga tanah, dan untuk kita semua tiga [di Iskwew], kerana kita semua Cree, Ketiga-tiga kita yang berada di Borneo, wanita dipandang tinggi kerana kuasa yang mereka miliki untuk melahirkan kehidupan, jadi itu satu budaya yang benar-benar menghargai wanita-wanita mereka. Kami dirawat dengan baik."
Tetapi pernyataan itu dibuat mengenai peranan wanita Cree di masyarakat Cree. Tidak semua orang Kanada merasakan cara itu mengenai wanita Aborigin. Hari saya bercakap dengan Sandy adalah hari sebelum dia bermain Ottowa di akhir Walk for Justice. Walk for Justice - Highway of Tears bermula pada 21 Jun pada Hari Aborigin Nasional, ketika sebuah kumpulan yang berangkat dari Vancouver untuk berjalan di seluruh Kanada untuk meningkatkan kesadaran untuk hilang dan membunuh wanita Aborigin di seluruh negara yang kasusnya tidak dilakukan dengan agresif atau sama sekali oleh penguatkuasaan undang-undang dan tidak mendapat keadilan. Daripada banyak yang memulakan perjalanan, enam tiba pada 26 September untuk Perhimpunan di Bukit Parlimen. Iskwew bermain malam itu dalam perpaduan dengan sebab itu.
"Mereka tiba di Ottawa semalam, yang merupakan modal kami, ia akan menjadi seperti Washington DC untuk rakyat Amerika, untuk meningkatkan kesedaran. Terdapat lebih daripada 3, 000 wanita Aborigin yang dibunuh atau hilang di Kanada. Secara sejarah, pada abad yang lalu, apabila wanita asli telah dibunuh atau hilang, sering polis, sistem pengadilan hanya menolaknya. Mereka tidak menyiasat. Malah pada masa mereka tahu siapa yang membunuh wanita itu, mereka tidak memberi perhatian, mereka sama seperti, 'Oh, itu hanya wanita asli yang peduli?' jenis perkara. Ya, jadi orang-orang ini berarak, berjalan di seluruh negara dengan banyak sokongan."
Ini mungkin sukar untuk mempercayai konteks reputasi Kanada yang lebih besar sebagai sebuah negara yang menyediakan penjagaan kesihatan kepada warganya dan mempunyai hak untuk melihat ke bawah hidungnya dengan pelanggaran hak asasi manusia yang lebih banyak diketahui bahawa jirannya terkenal di dunia, tetapi penyelidikan sepintas lalu mendedahkan kebenaran yang mengejutkan perkara itu. Kanada terus cuai dalam mengejar pelaku kejahatan terhadap wanita Aborigin dan sudah waktunya perubahan ini.
Debbie Hule dan Sandy Scofield membuat bunyi sengit semasa RWMF.
Kegagalan kerajaan tempatan dan persekutuan dalam keadaan ini menunjuk kepada kejahilan yang lebih besar di Kanada dan kebudayaan-kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Pertama. Hakikat bahawa media arus perdana telah begitu lambat untuk mengambil cerita-cerita ini adalah satu gejala masalahnya. Sebahagian daripada apa yang dilakukan oleh Iskwew itu memberi penerangan tentang aspek positif budaya Cree yang hanya terdapat ketidaktahuan.
Sama ada dia merasakan bahawa apa yang dilakukan oleh Iskwew adalah politik, Sandy berkata, Kami mempunyai ramai orang berpendidikan yang memegang PhD dan bekerja sebagai doktor dan ini dan yang mengubah cara masyarakat memandang Orang Bangsa Pertama, tetapi sebahagian besar orang masih memikirkannya sebagai para pemabuk di Skid Road, dan itu semua sebahagian … Jadi, sebagai jawapan kepada soalan anda sebelum ini, 'Adakah ada apa-apa politik yang kita lakukan?' - Yeah.
Apa yang kita dong secara politik menunjukkan orang bangga dalam budaya kita. Fakta bahawa kita keluar dan memakai pakaian, hanya untuk menunjukkan ajaran budaya yang sangat asas, kita sedang berusaha menyampaikan lagu-lagu. Kedua-dua gadis yang bersama saya? Mereka mempunyai kumpulan lain dan itu adalah pertunjukan pertamanya dengan saya.
Saya mempunyai sekumpulan wanita yang terapung berdasarkan siapa yang ada yang datang dengan saya, tetapi beberapa wanita lain yang telah gigih dengan saya hanya bersuara seperti saya di atas pentas. Ia tidak seperti saya memimpin setiap lagu dan saya bercakap sepanjang masa. Beberapa wanita lain masuk ke sana dan bercakap dan bercakap tentang ajaran dan bercakap tentang apa yang kita pakai dan bercakap tentang peranan kita sebagai wanita dalam budaya kita dan bagaimana kita dihargai.
Jadi itulah yang kita lakukan, dan apabila kita pergi bermain perayaan antarabangsa, ini sangat penting kerana, anda tahu, salah seorang gadis yang menyanyi dengan saya, dia pergi ke Itali dan ada yang berkata kepadanya, 'Dari mana kamu?' dan dia berkata, 'Baiklah, saya Cree India dari Kanada, ' dan dia hanya kecewa, dia berkata, 'Tidak. Mereka semua telah pupus. Mereka tidak wujud, 'dan dia akan pergi' Kamu gila! ' Kamu tahu?
Tetapi terdapat idea-idea gila di luar sana, jadi terutama jika kita berada di peringkat antarabangsa, kita cuba menunjukkan yang terbaik dari siapa kita. Dan di Kanada, separuh daripada kerja kita adalah apa yang kita sebut Negara India, yang mana semua negara kecuali masyarakat dominan tidak melihat kita. Oleh itu, kita melakukan untuk orang asli yang lain atau yang kita lakukan untuk masyarakat yang dominan, dan ketika kita melakukan masyarakat dominan, itu adalah hal yang sama sekali lagi. Kami cuba untuk menunjukkan perkara-perkara yang benar-benar hebat tentang budaya kita, budaya kolektif kita yang benar-benar menyangkut masyarakat, egalitarian ke tahap tertentu, kebanggaan, kebudayaan, kesalinghubungan semua kehidupan dan kita saling berhubungan antara satu sama lain - itu."
Di RWMF, para pemuzik bertemu dan bermain bersama dalam bengkel yang dijadualkan yang terbuka kepada sesiapa yang mempunyai tiket perayaan. Orang-orang dari budaya dunia masih banyak yang bodoh untuk berkumpul untuk berkongsi pengetahuan muzik dan tradisi lisan yang berabad-abad dalam lingkungan penghormatan dan kekaguman. Berada di RWMF seperti berada di planet lain - satu di mana budaya dominan tidak mempunyai suara yang dominan. Perasaan bahawa anda berada di tempat yang sangat istimewa dengan beberapa orang yang sangat istimewa adalah salah satu yang saya tidak dapat goncang semasa saya tinggal di Borneo, dan adalah sesuatu yang Sandy dan saya terhubung semasa perbualan yang kita ada.
Dan semasa bengkel perkusi di Longhouse Iban atas dasar Kampung Budaya Sarawak, Sandy menghubungkan muzik dengan beberapa anggota Band Warsaw Village. Dia berkata tentang pengalaman itu, "Ia semua orang dengan pelbagai jenis gendang bingkai, dan saya lupa apa yang orang-orang [dari Band Warsaw Village] sedang bermain dan wanita Iran [Mamak Khadem] mula bernyanyi dan saya mula menyanyi dengan harmoni dengan dia dan kemudian lelaki lain melompat masuk dan ia sihir. Ia sangat keren."
Mengikut pengalaman itu, ahli-ahli Band Desa Warsaw menghampiri Sandy. Beliau baru-baru ini mencatatkan trek di Vancouver yang telah dihantar ke band Poland dan akan dimasukkan ke dalam pembebasan akan datang - dan oleh itu sambungan yang dibuat di RWMF terus menghasilkan buah.
