Adakah sains akhirnya boleh menyelesaikan "masalah" kematian? Dalam wawancara provokatif, Jason Silva menerangkan sejauh mana anda boleh hidup selama-lamanya.
Jason Silva bukannya berusia purata 26 tahun.
Pembuat filem Venezuelan-Amerika adalah "wartawan gonzo" dan pengasas untuk TV Semasa, rangkaian terobosan yang dimulakan oleh bekas Naib Presiden AS Al Gore. Jason juga menjadi tuan rumah Hari Pangea yang pertama pada tahun 2008.
Tetapi sejak kebelakangan ini, Jason mendapati kecacatan dalam keadaan manusia yang telah mengganggunya. Kemelut itu adalah kematian. Dia mengakui dia cuba mencari jawapan dalam pelbagai agama dan falsafah, sehingga menetap di sains.
Pertama, menonton filem pendek Jason "The Immortals"
Saya terperangkap dengan Jason untuk menemuinya di filem pendeknya, dan untuk mendedahkan isu-isu yang lebih mendalam pada akhir kematian.
BNT: Apakah falsafah yang anda pelajari sebelum sains? Apa jawapan yang mereka tidak berikan?
Penerbit Jason Silva
JASON: Saya selalu menjadi pemikir analitik - cuba memahami keadaan manusia. Mungkin ia datang daripada menjadi sedikit kawalan - untuk memahami sesuatu memberi saya rasa kawalan.
Salah satu jurusan saya di universiti adalah falsafah - saya suka eksistensialisme dan saya suka kursus bertajuk "falsafah ruang dan masa." Saya juga seorang individu yang gemar dan membaca banyak karya Ayn Rand.
Saya suka idea lelaki itu sebagai seorang heroik yang tidak boleh tunduk sebelum menghalangi kezaliman politik atau kolektivis politik. Saya sedang mencari jawapan kepada masalah kewujudan-saya mengesyaki ia mempunyai kaitan dengan makna tetapi pada saya sama dengan hedonisme yang tidak masuk akal (menyeronokkan, tetapi akhirnya tidak memuaskan).
Hari ini, saya tahu itu tidak mencukupi kerana ia tidak menyelesaikan masalah ketinggian.
Anda menyebutkan bahawa melihat gambar dan rakaman lama mengisi anda dengan kemurungan. Bagaimana perasaan anda ketika melihat foto / video dari perjalanan sebelumnya?
Menonton rakaman lama dari perjalanan sebelumnya biasanya memanjakan saya dan mengingatkan saya tentang keunggulan. Saya menjadi kenyang dengan sensasi "gembira" yang menyedihkan - keghairahan pahit yang menyaksikan sesuatu yang memberi inspirasi ketika menyedari bahawa masanya telah hilang.
Rakaman lama memberi saya rasa keabadian kerana saya dapat "kembali" seketika, (biasanya salah satu ecstasy terungkap) … di mana saya membombardir kamera dengan tepat kenapa momen ini bermakna sesuatu kepada saya - Itulah tertinggi tertinggi.
Apa yang saya suka lakukan ialah menambah sekeping muzik ke rakaman yang menarik tepat jenis perasaan pendengaran yang saya rasakan ketika saya mencatat rakaman.
Itulah sebabnya: Ia memberikan refleksi / pemeriksaan terpaksa pada saat yang penting! Ini menghalang saya daripada mengambil masa yang sesuai untuk diberikan. Yang indah dan luhur adalah suci.
Anda memetik The Immortalist dalam filem anda - bagaimana anda melihatnya dan mengapa ia bergema dengan anda?
Selepas menonton Vanilla Sky filem yang cemerlang, saya menghabiskan berjam-jam di internet untuk menyelidik Cryonic Suspension.
Sekiranya kita menghapuskan keadaan dari keadaan manusia, kehidupan dapat berubah menjadi masa kini yang kekal-tidak lagi menjadi kebimbangan eksistensial.
Idea ini bahawa kita boleh memelihara diri kita sehingga teknologi berada di sana untuk memperbaiki haus dan air mata penuaan dan patologi akhirnya.
Seperti impian yang jelas yang dikemukakan dalam filem ini, jika kita menghapuskan keadaan manusia dari keadaan manusia, kehidupan dapat berubah menjadi masa kini yang kekal-tidak lagi menjadi kebimbangan eksistensial.
Saya mula membaca tentang Ray Kurzweil dan Aubrey de Grey, pemikir cemerlang yang mengakui bahawa melalui kejuruteraan saintifik kita akan suatu hari nanti menakluk kematian.
Walau bagaimanapun, implikasi dan motivasi falsafah di sebalik hal ini digambarkan dengan baik oleh karya Alan Harrington, "The Immortalist" - manifesto macam yang berani menantang sikap rendah diri kosmik dan sikap leka kosmik tentang kematian "tidak dapat dielakkan" kami, dan sebaliknya mencabar kami jurutera (dengan SAINS) suatu keadaan yang tidak wujud dan ketuhanan.
Inilah di mana sains akan memenuhi kehendak manusia eksistensial, yang terlalu lama menderita sebagai akibat daripada menyedari kematiannya.
Gambar oleh kangster.
"Menghilangkan maut memainkan Tuhan, tetapi melakukan pembedahan pintasan triple adalah baik-baik saja." Ini adalah hujah yang sangat baik terhadap orang-orang yang percaya manusia tidak seharusnya menggerutu dengan kematian. Dalam apa cara lain, kita sudah campur tangan terhadap proses biologi semulajadi?
Saya percaya manusia sentiasa mengatasi batasan biologi mereka. Itulah yang membawa kita keluar dari gua-gua dan ke bulan.
Kami telah menyembuhkan diri kita dari penyakit, kita terbang mesin yang luar biasa melalui udara pada 500 batu sejam. Kami berkomunikasi dengan serta-merta dan tanpa wayar di seluruh dunia.
Kenapa sedih untuk membayangkan kami memprogram semula biokimia kami (seperti perisian komputer) supaya kita dapat meringankan penderitaan, kerosakan, dan kematian?
Anda meneroka jawapan sains untuk "masalah" kematian. Kenapa kematian dilihat sebagai masalah yang perlu diperbaiki?
Ini adalah kenangan, cinta kita, imej dan impian yang menentukan kita. Kematian mengambil semua ini.
Kematian adalah tragedi yang mendalam. Kesedaran manusia pada dasarnya adalah corak maklumat yang mendalam (dan berharga) yang tinggal di mesin biologi kompleks.
Mesin ini boleh membaiki dirinya sendiri untuk tempoh tertentu, tetapi dari masa ke masa ia memakai dan mereput pada kadar yang lebih cepat daripada ia boleh membetulkan dirinya sendiri. Itulah sebabnya kita mati.
Walau bagaimanapun, pada hari ini kita berada di ambang untuk membetulkan ini. Kematian adalah kehilangan semua perkara yang penting- Ini adalah kenangan kita, cinta kita, imej dan mimpi yang menentukan kita - lagu-lagu yang memindahkan kita dan filem-filem yang membentuk kita. Kematian mengambil semua ini.
Saya berhujah bahawa dengan cara yang sama, kita merasa terpaksa mengekalkan kerja-kerja Shakespeare dan lain-lain karya seni yang hebat, mengapa kita tidak perlu memperluaskannya ke dalam fizikal kita?
Selain itu, dengan menandakan kematian masalah, ia mengubah sikap berpuas hati kita tentang kematian dan mengubahnya menjadi masalah kejuruteraan, yang dapat kita selesaikan, seperti yang telah kita selesaikan masalah yang mustahil pada masa lalu.
Anda mengatakan "evolusi boleh kejam" kerana ia tidak membenarkan pembolehubah kesadaran manusia. Tetapi ramai guru rohani lain percaya bahawa kesedaran manusia adalah hasil langsung evolusi. Bagaimanakah anda mendamaikan kedua-dua pandangan ini?
Evolusi adalah proses buta yang memuncak pada kesadaran manusia.
Tiba-tiba kami mempunyai spesies yang boleh mencerminkan proses evolusi yang membolehkannya muncul, dan boleh membuat keputusan yang dikira dan diukur mengenai cara mengarahkan proses ini untuk memasukkan dan mengambil kira "makna kehidupan individu" sebagai pembolehubah dalam reka bentuk.
Evolusi buta tidak peduli betapa saya sayang ibu saya - Ia tidak peduli dengan cinta teater saya dan pembelajaran dan pembacaan evolusi hanya peduli pada keturunan saya.
Tetapi saya, sebagai pengantara nilai dan makna, telah memutuskan bahawa saya mengambil berat mengenai perkara-perkara ini dan saya tidak mahu menyerahkan mereka hanya kerana "itulah cara yang ada." Saya berkata mengubah cara itu.
Jika matlamat akhir adalah "hidup selama-lamanya, " apa yang anda fikirkan kehidupan akan seperti jika tidak bermoral dicapai?
Kehidupan akan menjadi petualangan yang tidak menentu, momen yang dipahat hingga saat ini, membina dirinya menjadi simfoni yang lebih canggih dan kompleks.
Saya fikir Nietzsche mengatakan sesuatu seperti ini: "Lelaki berjalan di atas tali ketat antara kera dan Overman."
Overman adalah kemunculan dari dalam diri kita sesuatu yang jauh lebih luhur daripada kita. Ia adalah potensi kita. Ia adalah keadaan ilahi, apa yang kita inginkan dengan penuh harapan dalam semua jemaat kita.
Gambar oleh Guillaume Goyette.
Ketua AS, Omar N. Bradley pernah berkata, "Kita adalah dunia gergasi nuklear dan bayi beretika." Bagi saya ini juga boleh digunakan untuk mencari keabadian
Walaupun saya bersetuju dengan manusia harus terus menolak sempadan sains dan teknologi, saya tertanya-tanya jika kita bertanya soalan yang betul. Adakah keabadian dapat menyelesaikan masalah dunia? Adakah ia akan menjadikan kita lebih bahagia? Adakah ia menjawab carian asas untuk makna?
Karya Ernest Becker The Denial of Death membangkitkan kecemasan kematian sebagai masalah utama manusia dan juga akar semua kejahatan dan kebimbangan.
Dia mengatakan manusia mencipta ilusi di mana untuk hidup untuk mengalihkan perhatiannya dari kesedaran mengenai kematiannya, yang tidak dapat ditanggung.
Saya percaya, bersama-sama dengan banyak orang lain, yang menghapuskan kematian sebagai akibat yang dilahirkan akan menghilangkan semua kebimbangan dan impuls yang agresif.
Saya bayangkan ia akan menjadikan kita semua menjadi ahli falsafah dan sarjana. Wira-wira gaya Joseph Campbell kembali dari tepi kematian setelah menjadi sesuatu yang jauh lebih besar - pahlawan abadi.
Ia akan memuaskan persoalan penting - apa yang ditulis oleh Miguel de Unamuno dalam "Sense of Life of Tragic" - keperluan manusia untuk keabadian peribadi.
