Berita
Foto: helgas!
Suatu hari pada akhir Januari 2009, beberapa wanita muda di sebuah pub di bandar Mangalore, di Karnataka, India, dipukul oleh anggota kumpulan yang menyebut dirinya Sri Ram Sena. Kumpulan politik ini, yang diketuai oleh seorang lelaki bernama Pramod Muthalik, merasakan wanita menghina nilai India tradisional dengan berada di sebuah pub di mana alkohol dan syarikat lelaki mudah diakses.
Nama kumpulan secara harfiah bermaksud "Tentera Ram" - Ram adalah tuhan Hindu - dan lelaki itu kemudiannya mengancam untuk menikah dengan pasangan yang dijumpai di dalam masyarakat merayakan Hari Valentine.
Menjelang awal bulan Februari 2009, Nisha Susan dan kawan-kawannya memulakan Kempen Pink Chaddi terhadap kepolisan moral wanita India oleh Sri Ram Sena. Kempen Pink Chaddi adalah protes tanpa kekerasan yang telah mendapat sokongan besar dari orang di India dan di seluruh dunia.
Foto: krinish
Dipuji oleh banyak ahli media sebagai strategi politik Gandhian yang cemerlang, Kempen Pink Chaddi menggesa orang untuk menghantar baju merah jambu kepada Muthalik dan ahli-ahli Sri Ram Sena sebagai hari Valentine.
Ia juga menggesa merangkak pub di seluruh negara pada Hari Valentine, di mana wanita dan lelaki diminta untuk berjalan bebas ke pub dan menaikkan roti bakar kepada wanita India dan hak mereka.
Pada Hari Valentine, Pramod Muthalik dimasukkan ke dalam penjagaan pencegahan oleh kerajaan. Sementara itu, seluar dalam merah jambu tiba di puluhan pejabat Sri Ram Sena.
Kumpulan Facebook untuk pergerakan itu, Konsorsium Wanita Pub-going, Loose, dan Forward, telah memainkan peranan utama dalam meningkatkan kesadaran tentang kempen di India bandar. Kumpulan dan halaman peminat untuk kempen menyediakan forum untuk perbincangan dan perbahasan aktif mengenai isu-isu yang terlibat - kempen itu telah dibedah dan dianalisis secara menyeluruh, disambut dan difitnah, dikritik dan dipuji di seluruh dunia siber.
Kempen Pink Chaddi juga telah mencetuskan banyak perbincangan di luar talian di kalangan orang yang dengan penuh semangat menyokongnya, dengan ganas menentangnya, atau berada di antara satu sama lain. Mereka antara soalan keberkesanan politik seperti kempen; beberapa sokongan ekspres untuk niat tetapi tidak bersetuju dengan kaedah tertentu. Sesetengah konservatif juga mengekspresikan kebencian mereka untuk wanita yang suka pergi ke pub, memetik sebab-sebab dengan frasa seperti "tradisi" dan "merosakkan tidak bersalah" dan "kebudayaan".
Sebagai seorang wanita muda di bandar India, saya menghantar chaddi merah jambu tanpa membincangkan terlalu mendalam dalam kesan politik atau menganalisis keberkesanan strategi kempen. Sebagai seseorang yang menghadapi tekanan gangguan seksual jalanan dan lain-lain bentuk wanita dan penindasan, saya menyertai halaman Facebook dan menghantar catatan bersama seluar untuk memainkan peranan saya dalam pergerakan itu.
Foto: jaroslavd
Saya menghantar seluar dalam dengan dua rakan lain, seorang lelaki dan seorang wanita. Kami semua menandatangani nama kami, dan rakan lelaki saya memasukkan "Woman Lover" di samping tandatangannya, sementara saya menuliskan garis imaginatif "Saya tidak takut kamu" selepas menatap kertas itu untuk masa yang lama.
Lagipun, apa yang anda katakan kepada kumpulan yang berfikir bahawa hak wanita untuk berada di mana sahaja yang dia inginkan adalah menentang budaya India, dan memukulnya boleh diterima dan baik untuk budaya yang dipanggil ini?
