Perjalanan
Melanjutkan dari mana kami berhenti minggu lalu, berikut adalah beberapa lagi petikan pelajaran baru dari program penulisan perjalanan MatadorU.
MINGGU SANGAT kita meneliti retorik dalam penulisan perjalanan, cara ia sering digunakan secara tidak sengaja, dan bagaimana ini dapat menghasilkan "pembungkusan" yang tidak diinginkan dari budaya, orang, dan tempat. Minggu ini kita melihat dua bentuk khusus "pembungkusan" ini: perjalanan "lucah" dan penulisan nasib.
[PENAFIAN: Saya berasa terpaksa menyatakan bahawa saya tidak benar-benar melihat tulisan (tajuk sekeping ini) sebagai spektrum penghakiman nilai. Niat saya dalam "pelajaran" ini bukan untuk menilai satu jenis penulisan sebagai "baik" dan satu lagi "buruk, " tetapi untuk mengenal pasti corak umum yang saya lihat sebagai editor yang menerima penyerahan. Matlamatnya adalah untuk membina hubungan kausal antara unsur-unsur bahasa tertentu.]
Perjalanan "lucah"
Sebagai pelancong, ramai di antara kita mengalami rasa "daya tarikan" awal ketika tiba di tempat yang baru dan tidak dikenali. Jika kita hanya tinggal beberapa hari, seringkali rasa ini "pesona yang tidak dikenali" dapat menentukan pengalaman kita di sana.
Walau bagaimanapun, jika kita tetap berada di tempat untuk seketika, butiran-butiran kecil yang pada awalnya kelihatan tidak biasa - adat, makanan, pakaian, bahasa - akan, sedikit demi sedikit, mula normal. Dengan cara ini, kita menyedari bahawa akhirnya tidak ada yang "eksotik" atau "asing" di dunia tetapi itu - untuk memetik Robert Louis Stevenson - ia hanya pengembara yang asing.
Walau bagaimanapun, penulis perjalanan - khususnya, pemasaran industri perjalanan - telah menggunakan abstraksi "asing" atau "eksotik" sebagai jenis retorik untuk "meringkaskan" tempat, budaya, dan / atau orang:
- Mediterranean "cerah"
- The "friendly" Costa Ricans
- "Romantik" Itali
Walaupun jenis deskripsi ini mungkin berkesan dalam pengiklanan atau pemasaran, apabila mereka muncul dalam naratif perjalanan, mereka mempunyai kesan (yang sering tidak diinginkan) untuk mengubah sekeping menjadi "lucah perjalanan."
Seperti dalam pornografi tradisional - apabila perbuatan seks ditunjukkan dengan jelas, biasanya tanpa apa-apa "cerita" atau konteks - perjalanan "lucah" berlaku apabila butiran sama ada diambil dari konteks atau digunakan tanpa konteks yang mencukupi untuk menghasilkan kesan tertentu. Contoh:
Sedikit pening dan dengan wajah berkulit dengan garam laut, saya berjalan di atas pasir yang mempunyai konsistensi dan penampilan gula bubuk ke pokok palma yang terdekat, di mana seorang lelaki Thailand kecil berdiri. Dia memegang dulang sarung kusyen sejuk yang dilancarkan ke dalam pinwheel yang kemas.
"Selamat datang ke Phi-Phi dan Zeavola Resort, " katanya sambil tersenyum lebar yang tipikal dari orang Thai.
Ini bahagian terakhir, "senyuman yang luas biasa, " yang mengubahnya menjadi lucah. Perkara itu bukan sama ada "senyuman lebar" adalah "tipikal" orang Thai atau tidak. Maksudnya ialah bahawa pengarang sama ada gagal mengiktiraf konteks tempat kejadian atau dengan sengaja meninggalkan elemen utama konteks: Sebagai orang yang menunjuk pada resort itu, "orang Thailand kecil" mempunyai kepentingan material dalam memberikan "luas "Tetapi kerana ini tidak diakui secara telus, kita sebagai pembaca pada dasarnya" memberi makan "kelakuan ini sebagai" biasa "untuk semua orang Thai, sama seperti iklan untuk" romantis "Itali atau" ramah "Kanada.
Berikut adalah beberapa cara yang berbeza yang anda boleh menulis semula perenggan yang sama, jadi bukannya keluar sebagai lucah, ia diriwayatkan secara telus:
Sedikit pening dan dengan wajah berkulit dengan garam laut, saya berjalan di atas pasir yang mempunyai konsistensi dan penampilan gula tepung ke pokok palma yang paling dekat, di bawahnya berdiri seorang lelaki Thailand yang namanya saya kenal kemudian ialah Kamol.
"Selamat datang ke Phi-Phi dan Resort Zeavola, " katanya kepada kumpulan kami, dengan senyuman yang seolah-olah tulen di luar peranannya sebagai penyampai untuk Zeavola. Kemudian, ketika dia memberitahu saya sedikit tentang membesar di Phi-Phi, saya menyedari Kamol sentiasa tersenyum, dan saya tidak dapat membantu tetapi merasakan baik di sekelilingnya.
Atau:
Sedikit pening dan dengan wajah berkulit dengan garam laut, saya berjalan di atas pasir yang mempunyai konsistensi dan penampilan gula bubuk ke pokok palma yang terdekat, di mana seorang lelaki Thailand kecil berdiri. Dia memegang dulang sarung kusyen sejuk yang dilancarkan ke dalam pinwheel yang kemas.
"Selamat datang ke Phi-Phi dan Resort Zeavola, " katanya dengan senyuman yang seolah-olah terpaksa mengejek dengan sengaja, resort itu, dan pakaian seragam yang dia pakai, menjadikan saya seperti dia dengan serta-merta.
Perhatikan bagaimana kedua-dua variasi lelaki itu dianggap sebagai watak, sedangkan pada asal dia lebih banyak karikatur, berdiri untuk "orang Thai."
Pornografi kemiskinan, atau tulisan "nasib"
Ironinya alat-alat retoris seperti penyebaran di atas ("lelaki Thai kecil" dengan senyuman lebar) adalah bahawa mereka biasanya mempunyai kesan yang bertentangan dengan apa yang dimaksudkan oleh penulis. Dalam contoh asal, penulis mungkin bermaksud "senyuman lebar" untuk menyampaikan perasaan / pengalamannya yang baik di Thailand. Dia mungkin tidak menyedari bahawa dia mencipta stereotaip / karikatur daripada lelaki itu.
Mana-mana "niat baik" sedemikian terancam lebih kerap daripada ketika para penulis menangani subjek-subjek dengan isu-isu sosial yang serius seperti ketidakadilan, kemiskinan, atau genosida, atau di mana watak-watak terlibat dalam perjuangan atau penderitaan yang sedang berjalan di luar pengalaman pengarang. Walaupun perkara itu tidak lebih berbeza daripada "lucah perjalanan" yang diterangkan di atas, mekanisme adalah sama: Dengan gagal menceritakan peristiwa secara telus, narator mengurangkan aksara menjadi karikatur atau "iklan" untuk menggambarkan emosi tertentu, biasanya "Kemarahan tanpa nafas." Contoh:
Beberapa minggu yang lalu saya berada di Mexico City bekerja di rumah anak yatim. Anak-anak di sana sangat menyayangi dan berdisiplin, namun mereka tidak asing dengan kegelapan dunia ini. Mata kecil mereka menyaksikan pembunuhan ibu bapa dan adik-beradik. Pelacuran dan perang dadah. Rumah anak yatim melakukan segala-galanya untuk menjaga dan melindungi anak-anak ini, tetapi realiti kehidupan di Mexico City masih meresapi kewujudan mereka. Pada hari kedua perjalanan saya, tembakan dan jeritan diiris melalui udara akibat aktiviti gang remaja. Menjelang hari tiga kawasan kami diisytiharkan sebagai Negara Kecemasan oleh presiden, semua entiti kerajaan ditutup, saluran media disekat, dan jalan-jalan dianggap terlalu berbahaya untuk perjalanan harian. Pada hari keempat senarai mereka dibunuh bertambah dengan ketara, mencetuskan protes rakyat di pusat bandar hanya bertentangan dinding kita. Namun di tengah-tengah keganasan, hari di rumah anak yatim dipenuhi dengan kehangatan kegembiraan dan ketawa.
Maksudnya, tentu saja, tidak menyalahkan niat pengarang. Masalahnya ialah kemarahan (dan emosi lain, seperti kekaguman untuk daya tahan kanak-kanak) dinyatakan dengan retorik (mirip dengan "diberi makan" seperti contoh lain di atas), pada dasarnya memaksa atau menganggap perjanjian pembaca. Penulis gagal menafsirkan secara tepat apa yang dilihatnya dan didengarnya, sebaliknya membungkusnya ("mata kecil mereka menyaksikan pembunuhan orang tua dan adik-beradik, ") dan dengan demikian "meratakan" satu set kompleks watak, isu, dan cerita ke dalam satu kemarahan tunggal.
Mengganti perjuangan subjek sebagai milik anda sendiri
Kemunculan biasa dengan tulisan "nasib" adalah bahawa pengarang menjadi begitu emosional sehingga ia mula mengelirukan atau menyesuaikan "nasib" subjek sebagai bagian dari perjuangan pribadinya sendiri. Secara umum, semakin tinggi "kepentingan" emosional - terutamanya kepingan-kepingan yang berkaitan dengan genosida, keganasan, kemiskinan, dan isu-isu sosial lain yang mengerikan - semakin telus dan jelas narator mesti membuat hubungannya dengan watak-watak lain dalam cerita itu. Seorang narator tidak boleh lupa bahawa dia akan pulang ke rumah selepas perjalanan, sementara subjeknya akan tetap di sana.
Contohnya. Dalam sekelompok sukarela sebagai doula di Afrika, seorang narator menerangkan adegan yang mengerikan:
Bekerja dengan cepat, dia membuka rahim dan mengeluarkan seorang bayi perempuan yang kepalanya kelihatan normal walaupun hidrosefalus. Ada bibir rambut yang mengerikan dan lelangit cakram. Dia dibawa pulang untuk disunting semula. Ia telah berlaku dalam masa setengah jam. Menjelang pagi bayi itu sudah mati.
Tetapi hanya sedikit perenggan, dia menerangkan perjalanannya sendiri dengan gaya yang serupa:
Pesawat ini mempunyai empat kipas, tayar botak, dan pedalaman dalam kerosakan yang mengejutkan. Pada penerbangan ini, tiada krew kabin. Semasa kami menaiki pesawat Rent-A-Wreck, saya tersenyum dengan berani.
Di sini penulis dengan juxtaposes sendiri "perjuangan" perjalanannya di Afrika dengan cobaan yang dahsyat yang dihadapi oleh wanita tempatan, yang seolah-olah termasuk atau mengatasi masalahnya dengan rasa keseluruhan "kesusahan".
Kami akan mengikuti minggu depan dengan satu lagi pengajaran yang baru dijelaskan yang seterusnya menggambarkan perkara-perkara ini dengan konsep kesedaran dan diri sendiri yang menyedarkan diri dari penyampai diri / penyingkiri diri sendiri. Sementara itu, anda boleh mempelajari lebih lanjut di program penulisan perjalanan kami di MatadorU.
