Perjalanan
Pada tahun 2010, saudara-saudara Hussin memulakan perjalanan basikal selama 2 tahun di seluruh Amerika Syarikat yang mendokumentasikan cerita orang "mengitar semula American Dream." Dalam episod ini mereka melawat Idyll Dandy Acres (IDA), sebuah komuniti yang unik di Tennessee luar bandar.
SELESAI bergerak lebih perlahan sekarang. Orang tidur lebih banyak dan kurang berfungsi. Berat musim sejuk akan terus menekan kita selama beberapa bulan, tetapi malam ini adalah simbolik. Selsema yang pahit akan berterusan, tetapi dari sini pada hari-hari perlahan akan tumbuh lebih lama, seminit seminit, sehinggalah kita akhirnya menumpahkan semua lapisan berat ini dan terapung dengan warna-warna musim bunga.
Ia adalah malam terpanjang tahun ini. Matahari telah tenggelam di belakang rabung sebelum 4:00, dan malam-malam kami telah dibongkar di dekat dapur api kayu dengan sepuluh atau lebih orang lain di IDA, makan makanan buatan sendiri dan tertidur terbungkus dengan angsa. Solstis musim sejuk adalah sedikit lebih daripada satu malam yang sejuk dan gelap di sini. Di atas pergunungan walaupun, Faeries Radical telah menyediakan janji pembaharuan, kenangan, dan kelahiran semula.
* * *
"Malam ini, kita meraikan pembalikan kegelapan, " teriak Mountaine, perlahan-lahan melayang-layang di antara orang ramai dan api. "Dan kadang-kadang kegelapan di luar mencerminkan kegelapan." Ia adalah masa untuk introspeksi. Satu peluang untuk meneliti tahun lalu dan menetapkan niat untuk tahun hadapan. Kita semua berkumpul mengelilingi bulatan lilin untuk melindungi api halus dari angin, masing-masing kita menyala dan menontonnya menari. Kasih sayang. Kelahiran semula. Kesedaran. Menawarkan apa yang kami paling menghargai, kami menerima niat masing-masing dalam pelukan yang lembut dan hangat. Tiada siapa yang hadir untuk batu untuk menilai atau mengganggu. Ia hanya kami dan gunung malam itu, di mana sinisme dan pemisahan memberi jalan kepada empati dan perhubungan dalam keselamatan Perlindungan Gunung Singkat.
* * *
Tempat itu telah berlarutan selama tiga puluh tahun sekarang, salah satu daripada yang pertama - ada yang mengatakan yang pertama - Radikal Faerie sanctuaries di dunia. Pergerakan ini bermula pada tahun 70-an, ketika banyak budaya gay dinyatakan dalam lingkup kota-kota utama Amerika, yang sering ditekankan oleh clone - cermin mata hitam pengangkut yang memakai, terikat otot secara besar-besaran, kumis yang tumbuh, karikulat maskulinitas. Lebih banyak pergerakan gay utama, sebaliknya, mencari pembebasan melalui asimilasi dan tiruan hetero. Tetapi Faeries mempunyai agenda yang sangat berbeza.
"Faeries akan pergi ke kebanggaan gay dan lelaki gay hanya akan terkejut, " ingat Phil. "Mereka tidak mahu dikaitkan dengan mana-mana cara dengan orang-orang ini yang kelihatan begitu ganjil dan berpakaian lusuh. Mereka mahu orang gay dilihat sama seperti masyarakat lurus. Terdapat usaha yang sedar oleh Faeries untuk menundukkannya di bawah tarian gay arus perdana yang menjadi gay tidak seperti lurus kecuali dengan orang lain. Ia adalah berbeza. Dan ia sangat sejuk dan sangat menyeronokkan."
The Faeries menuntut semula dongeng 'homophobic slur', mengubah ejaannya untuk mencerminkan spiritualisme fais mitos dan merangkul sifat-sifat arus utama yang ditonjolkan sebagai feminin. Bagi Faeries, peranan lelaki homoseksual dalam masyarakat adalah sebahagian besarnya rohani, seperti dalam beberapa budaya Amerika Asli di mana orang-orang homoseksual dan transgender sering menjadi mediator rohani dan orang-orang perubatan. Mereka difikirkan mempunyai wawasan tentang kehidupan yang tidak dapat dicapai oleh orang lain.
"Jika anda dilahirkan dengan identiti seksual yang berbeza daripada arus perdana yang selesa, " sebab Phil, "anda sudah mendapat kelebihan. Anda perlu membuat siapa yang anda tahu siapa anda. Anda baru ditubuhkan sejak lahir untuk mengetahui dan menangani perkara yang banyak orang tidak tahu adalah soalan dalam kehidupan."
* * *
Menjelang awal 90-an, jumlah orang yang berminat di Mountain Short menjadi terlalu banyak untuk mengendalikan, dan ada keperluan yang diperlukan untuk lebih banyak ruang. Selepas meninjau tanah di seluruh negara, Phil dan beberapa Faeries lain menetap di lebih daripada 200 ekar dalam gua yang hanya beberapa batu jauhnya dari Short Mountain. Seorang artis sendiri, Phil berharap dapat memupuk ruang dengan kerohanian dan seni sebagai tiangnya. Begitu mulai IDA - komuniti seniman sengaja dengan kumpulan Faerie. Tetapi ia perlahan-lahan berubah menjadi sesuatu yang tidak dijangkakan.
MaxZine bertemu kami di Smithville di basikalnya untuk membawa kami masuk. Kadang-kadang digambarkan sebagai ibu di IDA, dia mengambil pelbagai tanggungjawab untuk memupuk ruang dan membuat pengunjung merasa diterima. Setelah membantu dia menyesuaikan breknya, kami memotong jalan raya lama, berbasikal di gereja-gereja dan ladang-gerbang pembaptisan yang lalu sebelum akhirnya masuk ke dalam lubang IDA.
Kata-kata "Selamat Datang Homo" menyambut kami, menyeberang di depan gudang yang penuh dengan pakaian lama, basikal, dan pentas untuk persembahan. MaxZine menunjukkan kepada kita sekitar harta benda, dari rumah-rumah yang sedang dibina dan pancuran suria untuk sistem tadahan musim bunga dan bidang berumput di mana beratus-ratus orang berkhemah semasa Idapalooza, perayaan muzik tahunan IDA.
"Ada banyak detik penting dalam sejarah IDA yang telah membantu mengubah identiti masyarakat, " jelas MaxZine. "Salah satu visi yang mula berubah awal adalah keinginan untuk IDA tidak menjadi ruang lelaki gay sahaja. Ia bermula sebagai sekumpulan lapan lelaki di dalam hutan. Kemudian ia menjadi jantina untuk semua."
Ketika mengarahkan budaya dan arah yang sama, penduduk IDA mempunyai parti di mana setiap orang datang berpakaian sebagai visi IDA mereka pada tahun 2020. Dua dari beberapa wanita yang terlibat dalam ruang itu masih tidak ditunjukkan ketika parti itu berada di bawah cara.
"Mereka akhirnya menaiki tangga bangsal, " ingat MaxZine. "Mereka telah memakai baju mereka, tanpa pakaian, dan telah mencatatkan tanda-tanda wanita di dada mereka. 'Di sini kita berpakaian seperti penglihatan kita tentang IDA!' Rasanya seperti sudah pada tahun kedua kami jantina dan identiti IDA mula berubah."
* * *
IDA kini dikenali sebagai ruang yang aneh. Konsep gay dan lesbian kelihatan agak lurus ke hadapan, tetapi ketika meminta orang di sini tentang aneh, kita akan mendapat mata yang berlegar, jeda lama, dan persamaan yang berterusan. Setiap orang mempunyai tanggapan mereka sendiri. Dan nampaknya itu hanya titik. Queer meninggikan kekaburan dan percanggahan, menegaskan bahawa sempadan yang ditempatkan di badan dan pikiran kita tidak nyata; mereka boleh diangkat semudah mereka meletakkan permulaan.
"Queer …" Phil berjalan-jalan, mencari kata-kata yang betul. "Saya melihatnya sebagai terutamanya ungkapan budaya yang sangat cair, terbuka, dan menerima variasi. Menjadi unik dengan diri sendiri. Bukan hanya orang yang aneh yang berbeza dari orang lurus, tetapi setiap orang berbeza dan semua perbezaan itu perlu dirayakan."
Sekitar IDA, terdapat banyak orang dengan epal dan payudara Adam atau dengan rambut wajah dan solek. Permaisuri wanita dan tukang roti lelaki, lesbian feminin dan orang-orang yang transgendered androgynous, semuanya cair ke dalam bentuk kecairan yang indah. Hanya sedikit dari kita yang berpeluang untuk melihat seks dan jantina yang dibina betul-betul di depan mata kita, untuk menyaksikan diri kita akan mengharapkan kecenderungan bendalir dalam kehidupan seharian kita. Lelaki dan wanita dan semua orang di antara dan di luar dengan cepat menjadi rakyat. Kata-kata seperti gay dan bi dan lurus menjadi penghampiran yang kabur - bendera yang sebahagian kita terbang di atas kepala kita, tetapi bukan jenis perkara yang membuat kita di hadapan berasingan. Ia lebih daripada sekadar perubahan dalam bahasa. Ia menghairankan proses pemikiran anda - memecahkan bias dan binari antara deria kita dan otak kita.
Prasangka dan ketakutan tentang apa yang dibenarkan oleh orang adalah sangat ditenun dalam budaya yang lebih besar sehingga tidak mungkin bagi kebanyakan kita untuk mengetahui sepenuhnya siapa kita. Ini mungkin kebenaran paling kuat yang membawa kepada kelahiran IDA. Sering digambarkan sebagai ruang selamat yang aneh, IDA memberi ruang kepada orang untuk mengekspresikan yang ditindas, akhirnya mempelajari apa artinya menjadi diri mereka sendiri. Tetapi keselamatan boleh sukar difahami.
"Saya tidak fikir saya akan memanggil mana-mana ruang yang selamat, " kata Cassidy. "Terutama tempat di mana orang digalakkan untuk membuka dan berkomunikasi." Dia ketawa, ketawa beliau menelan seluruh wajahnya. "Ia bukan proses yang selamat. Orang perlu belajar bagaimana untuk membuat diri mereka merasa selamat dan tidak mengganggu dan memberi tekanan kepada orang lain. Menggalakkan budaya tanggungjawab individu."
* * *
Menginap di sauna di Short Mountain selepas nasib satu malam, salah seorang lelaki, setelah mengetahui bahawa Tim dan saya adalah saudara dan bukan pencinta, bertanya sama ada kita berdua gay. Beberapa kepala terkejut disebat pada jawapan kami. "Oh, benar?" Dia ketinggalan. "Baiklah, selamat datang di sini!"
Inilah sikap yang sering kita hadapi - kita kebanyakannya diambil sebagai orang, dinilai oleh sifat orang kita. Selagi kita hormat, diilhamkan, dan ingin tahu, kita mempunyai sedikit masalah untuk berkawan dan berasa selamat datang di dalam masyarakat. Namun, kata-kata itu cepat-cepat mengejar bahawa kita tidak mengenal pasti yang aneh, dan sesetengah orang tidak mengambil terlalu banyak idea itu. Seseorang yang sangat hangat kepada kami pada awal kami tinggal semakin sejuk dan jauh. Seminggu kemudian ketika kami memasak beberapa telur, mereka mendekati kami. "Jadi … saya mempunyai soalan mengenai filem y'all." Mata mereka melayang di antara kita dan meja.
Mereka tidak selesa dengan idea dua orang lurus yang mewakili ruang yang aneh, dan untuk perkara itu tentang perwakilan asing secara amnya. Ini bergema melalui perasaan saya sendiri, jadi saya terpaksa berhenti untuk mengumpul fikiran saya. Saya merasakan setiap kali saya membuka majalah, hanya untuk melihat kebijaksanaan kebudayaan dan tradisi purba dikurangkan kepada beberapa gambar orang kulit kotor yang kurus. Kami mengambil prasangka dengan kami di mana sahaja kami pergi dan dalam apa jua kapasiti yang kami bekerja. Adakah kita jenis orang yang mereka keluar ke hutan untuk melepaskan diri dari tempat pertama?
Terdapat sensitiviti dan ketahanan terhadap kami membuat filem mengenai masyarakat. Sesetengah orang takut pendedahan. Lagipun, Tennessee luar bandar adalah tempat yang tidak mungkin untuk perkara seperti ini berlaku, dan kadang-kadang boleh berasa rapuh. Ada yang takut akan jenayah benci, dan yang lain tidak mahu publisiti tambahan - banyak orang yang telah mengambil bahagian dalam IDA, dan terlalu banyak pendedahan boleh mengatasi tempat itu. Dan sekarang terdapat kebimbangan yang lebih besar daripada kita mungkin tidak cukup queer untuk mewakili tempat sama sekali.
* * *
Walaupun terdapat ketegangan yang bercanggah, masyarakat menyambut kami selama tempoh projek, menjemput kami ke rumah mereka dan menawarkan diri mereka sebagai subjek selama berbulan-bulan. Akhirnya menunjukkan filem selesai berasa seperti kelegaan berat pelepasan. Kami dengan anggun didekati oleh orang yang paling lantang menentang kehadiran kami. Mengejutkannya, dia mendapati filem itu cantik. Projek kami telah membantu beliau mempertimbangkan banyak prasangka dan konsep identiti peribadi. Ia telah melakukan perkara yang sama untuk kami. Ia mungkin sambungan seperti ini yang perlahan-lahan membuat retak dalam binary yang rapuh, akhir antara queer dan lurus.
Dalam beberapa cara, ia mengecewakan untuk dipatokkan secara tegas sebagai 'lurus' oleh sesetengah orang di sini, tidak diberikan peluang untuk meneroka nuansa kita sendiri dalam cara ruang dicipta. Hanya selepas berlepas, kita mula menghormati sepenuhnya rintangan dan keraguan yang kita hadapi. Kami datang terlalu ringan. Walaupun kami sangat bersemangat untuk konsep yang mudah dikendalikan, kami tidak mampu memahami ruang yang aneh - tidak pada peringkat orang yang ada di sini. Saya tidak pernah merasakan kekeliruan dan pengasingan diberikan jantina yang bukan saya sendiri. Atau takut untuk hidup saya berjalan di jalan pada waktu malam, tangan terkunci dengan kekasih. Tiada ahli keluarga yang pernah menyangkal saya. Satu-satunya masa saya benar-benar merasakan yang lain dan dihina kerana jantina dan seksualiti saya di sini. Dan mungkin itulah yang saya perlukan untuk belajar.
Nuh dan Tim mencipta dokumentari yang dipanggil America Recycled. Mereka berada di tengah-tengah kempen penggalangan dana di mana semua sumbangan akan dipadankan dengan dolar untuk hadiah, untuk memenangi Anugerah Visi Kreatif Amerika Syarikat. Pengumpulan dana berakhir pada 7 April 2013. Untuk melihat filem ini selesai, sila sumbangkan di Projek Amerika Syarikat.
