Lakaran di atas: Masaki Oshiro, Semua gambar: Ryukyu Mike
Matador Ryukyu Mike bergerak ke arah utara jauh dari Kepulauan Ryukyu untuk kisah ini dan kembali dengan perspektif baru mengenai keadaan dunia.
Bayangkan, jika anda boleh, festival tanpa gula-gula kapas, bunga api, band rock 'n' roll, khemah makanan, atau orang yang mengamalkan perhiasan yang terlalu mahal. Perayaan di mana anda tidak boleh menghabiskan sepeser pun; tiada apa-apa untuk dijual. Itulah Shinugu Matsuri.
Di mana ia berlaku
Setiap Ogos, kesemua 250 penduduk kampung Ada Okinawa - serta mungkin 50 atau 60 orang luar - keluar untuk Shinugu Matsuri.
Sebuah pondok bumbung thatched-bumbung berdiri sebagai pusat perkara. Di sinilah peristiwa ini bermula dan berakhir.
Pekan ini adalah komuniti kecil dengan pelabuhan perikanan dan beberapa ladang. Tiada hotel, pusat membeli-belah, kedai serbaneka, gereja-gereja, bar, atau pasar raya. Satu kedai ibu dan kecil adalah di mana anda akan menemui sebuku roti, sesetengah daging luncheon yang boleh ditanggalkan, dan mungkin satu kotak telur.
Majlis pembukaan
Seorang wanita kuno memulakan upacara dengan membuat persembahan dan berdoa, pertama di pondok dan kemudian di berbagai kuil beton kecil, sebelum berjalan ke dasar sebuah gunung, di mana bagian berkah dari upacara menyimpulkan.
Hanya 20 atau 30 orang yang mengganggu kamera mengikuti penatua melalui keseluruhan upacara, dan selain daripada ahli keluarga yang membantunya, sebahagian besar selebihnya mungkin cendikiawan atau pelancong.
Di atas gunung
Lelaki hanya berangkat mendaki gunung dalam kumpulan kecil dua atau tiga pada satu masa. Terdapat tiga laluan berasingan yang membawa kepada tiga kawasan yang berbeza, di mana lelaki menghiasi badan mereka dengan daun, anggur, ranting, dan berus dari hutan.
Ada yang berusia 3 atau 4, yang paling tua dalam usia tujuh puluhan. Setiap kumpulan mempunyai seorang penatua yang mengarahkan upacara-upacara tersebut, memberitahu kumpulan yang mana cara untuk berdoa, dan memimpin mereka dalam menari sambil memukul irama pada gendang merah besar.
Hanya dua doa cepat 20 saat ditawarkan. Yang pertama keluar kepada para dewa gunung. Lelaki itu berlutut dan menghadapi titik yang lebih tinggi di bukit-bukit dalam doa senyap. Seterusnya, mereka beralih ke muka laut di bawah dan memberi penghormatan kepada tuhan laut.
Selepas solat, penyesuaian cepat dibuat untuk hiasan badan hutan mereka, dan masing-masing memetik satu cabang pokok. Mengelilingi kawasan itu dan melaungkan "Eh, ho, ho, " mereka berhenti di isyarat dari penatua dengan gendang dan menggoncang cawangan-cawangan yang hampir ke tanah, mengejar roh-roh jahat.
Di Pantai
Turun di atas gunung, setiap band berhenti di penjelasan kira-kira setengah jalan ke bandar dan mengulangi perarakan pekeliling dan penangkapan roh-roh jahat. Pada ketika ini, gendang dan nyanyian dari ketiga-tiga laluan boleh didengar oleh penduduk di bawah.
Kumpulan wanita berkumpul di sebuah jambatan yang menyeberangi sungai yang menuju bandar. Mereka menawarkan minuman sejuk dan gambar snap lelaki, yang tidak pernah dilihat dalam masa lebih dua jam.
Berikutan itu, seluruh orang ramai berkumpul di padang di luar bandar. Para wanita membuat jalan ke pusat dan orang-orang dari tiga jalan mengelilingi kawasan itu, berarak ke drum dan berdengung "Eh, ho, ho."
Kemudian, dengan isyarat dari para penatua dengan gendang, lelaki itu dengan lembut mengumpat para wanita di atas kepala dengan cawangan mereka, mengusir mereka dari roh jahat.
Seterusnya, semua orang berarak ke pantai di mana doa akhir dibuat ke arah pergunungan.
Di dalam laut
Anggur, tumbuhan, semak, dan cawangan dari hutan ditumpuk dalam longgokan, dan lelaki berlari ke dalam air, di mana mereka menyejukkan diri dari kenaikan gunung mereka.
Selepas berenang selama dua puluh minit, mereka mendapati pemimpin jejak asal mereka dan berarak ke gendang untuk membilas dengan cepat di sungai sebelum kembali ke pusat kampung.
Kegiatan praktikal terhenti untuk petang di pondok jerami dan di dataran bandar sehingga tepat sebelum matahari terbenam. Khemah-khemah di sepanjang pinggir padang oleh pondok dipenuhi dengan bir dan sake, penyejuk ais, dan beberapa makanan kecil.
Malam perayaan
Sebelum matahari terbenam, beberapa persembahan tradisional berlaku. Satu mensimulasikan penanaman beras, yang lain memancing dan cerita rakyat. Semua peserta berpakaian tradisional Okinawan. Muzik rakyat bercampur dari sistem stereo yang diiringi oleh gendang dan sanshin (instrumen bertajuk 3).
Mereka yang hadir di tempat duduk duduk di atas tikar jerami, sembang, bernyanyi, minum, dan kadang-kadang melompat dan menyertai untuk tarian atau dua. Beberapa pertunjukan terakhir terdiri daripada beberapa lagu yang meriah di mana setiap orang dijemput untuk mengambil bahagian - sesungguhnya, mereka yang tidak disukai kerana tidak menyertai.
Sebelum tengah malam, pesta berakhir, muzik berhenti, orang ramai mengembara ke rumah, dan hanya beberapa peminum minuman tegar yang tinggal.
Pagi keesokan harinya akan ada Okinawan Sumo dan pada petang, prestasi berulang tarian tradisional dan muzik rakyat.
Apa maksudnya?
Keluarga Okinawa yang tipikal bukan milik mana-mana agama. Mereka menyembah nenek moyang mereka, dan mereka tidak pergi ke gereja, sinagoga, atau masjid untuk berbuat demikian.
Agama di Kepulauan Ryukyu adalah kombinasi kepercayaan Buddha, Confucian, Shinto, dan animisme. Tawaran dibuat kepada nenek moyang pada setiap hari dan wang didermakan tanpa agama atau tokoh yang kuat.
Mungkin pemimpin politik dan agama dunia harus menghadiri Shinugu Matsuri dan mempelajari budaya di belakangnya.
Orang-orang ini tidak mempunyai agama yang teratur; dan mereka tidak pergi berperang.
