Perjalanan
Jed Purses memikirkan cinta dan belas kasihan terhadap orang lain, kemudian menyadari dia lupa satu perkara. Sendiri.
WAKE UP, bermeditasi, melakukan yoga. Pancuran, pakaian, cuti. Cravings timbul untuk parantha dari penjual jalan di sebelah kios jus kegemaran saya. Gerai jus itu mengalami gangguan elektrik. Saya berasa kecewa. Saya masih ingat prinsip meditasi vipassana baru-baru ini yang lengkap - ketenangan dalam menghadapi ketidaksuburan - keinginan untuk jus berkurangan, tetapi bukan untuk parantha.
Duduk di gerai makanan sementara anak lelaki itu membuat parantha, daydreams berlaku mengenai hari Sabtu yang malas akan dibelanjakan. Granola di kafe dan mudah-mudahan berlari ke dalam wanita yang saya hancurkan. Baca, tulis, tidur. Biarkan hari menentukan tindakan itu.
Kebenaran yang dialami adalah jauh lebih kuat daripada pemahaman intelektual.
My dayreams terputus ketika mata saya menangkap pergelangan kaki seorang lelaki yang duduk di jalan seberang jalan. Saya ingin tahu kerana pergelangan kakinya seolah-olah berada dalam kedudukan yang mustahil secara fizikal. Adakah pengalaman menipu saya?
Dalam kursus vipassana, guru menekankan bahawa kebenaran yang dialami adalah jauh lebih kuat daripada pemahaman intelektual. Lebih jauh lagi untuk membetulkan apa akal yang memberitahu saya terhadap pengalaman saya, saya melihat pangkal kakinya sebelum buku lali. Ia menyentuh tanah seolah-olah dia tidak mempunyai buku lali dan kaki.
Walau bagaimanapun, kakinya dan kaki berbaring rata di sebelah tempat kaki kakinya menyentuh tanah, semuanya masih bersambung. Kesedaran berjalan ke bahagian lain tubuhnya - kaki yang lain adalah prostetik, tangannya menderita kusta, mukanya tanpa ekspresi. Matanya bekerja bersempena dengan satu tangan yang panjang untuk mengikuti orang yang lewat. Cawan timah dan tongkat kosong kosong terletak di sisinya.
Ia menjadi menyakitkan untuk memerhatikannya lagi. Squeamishness timbul. Saya berasa terpaksa bertindak, tetapi tidak tahu apa yang boleh ditawarkan untuk memperbaiki keadaannya. Corak pemikiran yang terhasil menjadi tidak menyenangkan, tidak selesa dan tidak lama lagi perhatian saya kembali kepada anak lelaki yang membuat parantha itu.
Gambar oleh pengarang
"Anda suka memasak?" Kata budak lelaki itu yang memperhatikan perhatiannya.
Mengangguk, saya bertanya sebagai balasan, "Adonan itu hanya tepung dan air, ya?"
"Ya."
"Dan pengisian? Alloo, mattar, ketumbar? Apa-apa lagi?"
"Bawang, bawang putih."
Sebelum melancarkannya, dia mengambil bola doh dan memasukkan kentang ke tengah. Dia kemudian melampirkan pengisian dengan menarik doh di sekelilingnya, menjadikan bola doh kelihatan seperti bantal.
Dalam meditasi vipassana, pelajar dibenarkan menggunakan banyak bantal kerana mereka mahu duduk 10.5 jam sehari lebih selesa. Bantal membantu melambatkan kesakitan, tetapi tidak pernah menghilangkannya. Orang boleh membina takhta bantal, tetapi akhirnya kesakitan fizikal di seluruh badan mesti dihadapi.
Melalui proses ini pelajar belajar bahawa pengalaman sakit fizikal adalah alat untuk melihat bagaimana minda kita bertindak balas terhadap situasi yang tidak selesa. Jika seseorang menanam kelonggaran, hanya mengamati rasa sakit untuk apa itu - sensasi yang meningkat dan jatuh dan dengan sifatnya tidak kekal - maka rasa sakit itu akhirnya larut. Lebih cepat pelajar membangunkan keberanian untuk merasakan dan mengamati kesakitan, semakin cepat ia dapat dibubarkan.
Menyedari bagaimana akal fikiran saya bereaksi terhadap lelaki di seberang jalan saya mengakhiri pengalihan dan menghadapinya. Keadaan apa yang membawa dia ke keadaan ini? Pikiran menilai saya dengan segera menganggap penyalahgunaan dadah dan alkohol.
Dalam vipassana, pelajar belajar melalui pengalaman bahawa semua keadaan di luar kita adalah hasil langsung dari apa yang berlaku dalam minda kita. Keadaan ini boleh berubah jika kita mempunyai keberanian untuk menghadapi diri kita dan corak pemikiran. Saya tertanya-tanya jika keadaan lelaki ini adalah mudah?
Bahan api belas kasihan tindakan untuk melegakan penderitaan. Tindakan yang diambil adalah unik kepada keupayaan setiap orang.
Tidak lama sebelum memerhati lelaki ini, saya mengakhiri meditasi pagi saya dengan cara mengajar vipassana, dengan kasih sayang mehta - dan keinginan untuk semua makhluk hidup untuk mengalami cinta dan belas kasihan, untuk diri sendiri untuk memberi cinta dan belas kasihan, untuk semua makhluk bebas dari kesakitan dan penderitaan, untuk melihat semua makhluk sebagai kawan.
Tiada sesiapa yang boleh mengubah keadaan masa lalu lelaki itu yang membawa kepada keadaan semasa, saya fikir, tetapi dengan memerhatikannya, seseorang menjadi sedar tentang keadaan semasa dan sebagai tindak balas merasakan kasih sayang. Bahan api belas kasihan tindakan untuk melegakan penderitaan. Tindakan yang diambil adalah unik kepada keupayaan setiap orang.
Merasa puas selepas menamatkan sarapan, saya melihat di seberang jalan dan bertanya-tanya apa yang dapat dilakukan dalam masa ini untuk membantu. Saya rasa cinta dan belas kasihan bagi lelaki itu dan merasa terpaksa bertindak daripada perasaan mudah ini, dan tidak ada yang lain.
"Satu lagi peranan, untuk lelaki di seberang jalan. Saya akan membayar untuk kedua-duanya, "kataku, berdiri.
Saya menyerahkan wang lelaki itu dan keluar dari gerai. Lelaki di seberang jalan mula mencetuskan persiapan untuk bergerak. Anak lelaki itu berteriak di seberang jalan memberitahu dia untuk tinggal kerana saya telah membelinya sarapan pagi. Merasa janggal, saya meletakkan kepalanya, tidak mahu diiktiraf semasa saya pergi. Namun, lelaki di seberang jalan bercakap dengan saya beberapa perkataan dalam bahasa Hindi. Saya melihat dengan senyuman pendek untuk mengakui dan teruskan.
Sekarang saya sedang dalam perjalanan ke kafe untuk masuk ke dalam keseriusan saya. Saya tidak patuh di belakang atau merasa bangga, saya sudah terlupa tentang apa yang saya lakukan. Hanya selepas itu, selepas duduk dan berfikir, lakukan keadaan pemberian saya kembali kepada minda. Saya tertanya-tanya pada diri sendiri, pada usia 29 tahun, adakah saya hanya bertindak secara altruistik untuk kali pertama dalam hidup saya?
Dharamshala, India. Gambar oleh pengarang
Atau, adakah saya terlepas emosi yang berakar dan berminat dalam masa memberi? Saya tidak dapat mengingati keadaan lain yang memberi tempat saya tidak mempunyai jangkaan untuk kembali, malah harapan saya berasa baik. Adakah ini apa hasil belas kasihan sejati? Adakah saya benar-benar hidup ini tanpa memberikan apa-apa?
Kembali di jalan dan berjalan dengan cepat, saya mendengar seorang wanita berkata kepada saya, "Hallo Baba … please?" Saya melihat ke bawah dan memerhatikan seorang wanita tua dengan kes yang sama kusta, cermin retak, dan pakaian koyak. Selepas sekilas saya berjalan melewatinya, mengabaikannya.
Kemudian, keadaan belasungku terpilih saya menjadi jelas. Kenapa lelaki pertama dan bukan wanita kedua? Apakah tanggungjawab saya sebagai orang yang mempunyai keistimewaan relatif? Akaun bank saya memberitahu saya bahawa saya boleh menawarkan penjagaan kesihatan, makanan, dan pakaian kepada wanita kedua.
Sekiranya saya memilih melakukan ini untuk satu, saya harus melakukannya untuk orang lain dalam keadaan yang sama? Jika ya, saya akan kehabisan wang dengan cepat, dan kesyahidan tidak menarik dan ia tidak menjadi penyelesaian. Tanpa jawapan-jawapan yang jelas, harapan yang harus saya lakukan dengan penuh belas kasihan dalam setiap keadaan masih ada, dan saya kecewa dengan diri saya kerana kekurangan kesempurnaan saya.
Kali ini saya tidak merujuk kepada vipassana untuk menerangkan keadaan, walaupun saya pasti ia boleh. Sebaliknya, saya teringat sesuatu daripada buku yang saya baca tentang komunikasi yang penuh kasih sayang. Sebuah aksiom berkomunikasi dan bergerak dengan belas kasihan, kata buku itu, adalah untuk pertama kali belas kasihan untuk diri sendiri.
Melihat kembali bagaimana saya telah memperlakukan diri saya atas pilihan saya untuk memberi, saya perhatikan terdapat satu lagi lapisan belas kasih terpilih yang saya lupakan - belas kasihan untuk diri saya sendiri.
