Naratif
Foto di atas oleh jpereira_net.
Robert Hirschfield melihat Benares melalui lensa kamera, halaman buku, dan upacara yang mengelilingi kehidupan dan kematian, tidak kira sama ada anda seorang atau anjing.
Michael, dari County Kerry, memakan antibiotik Runtlin Rimpoche melalui picagari. Anak anjing itu kelihatan tidak pasti sama ada ia bernilai usaha. Kipas tulang yang curam kelihatan lebih besar daripada anjing itu.
Kami berada di Pusat Krishnamurti, upriver. Mungkin di Benares kematian anjing juga bertuah. Ketika waktunya tiba, Runtlin Rimpoche tidak akan dibungkus dengan kunyit, diletakkan di atas kayu balak dan dinyalakan. Tetapi dia sudah beroperasi di dalam kita sebagai sebahagian daripada kesedaran kematian Benares.
Duduk di atas katil pada waktu subuh, saya mendengar merak yang merayap di rumput. (Krishnamurti dijajah oleh burung merak.) Dari kuil Shiva yang lama di atas bukit melintasi dinding, nyanyian Vedic melayang ke ruang saya.
Ini adalah kali ketiga saya di Benares. Saya terjaga dengan perasaan pelik yang telah dicuri oleh yang tidak berkesudahan dari rutin wawancara dan tenggat cerita saya di New York. Saya membuka buku oleh Krishnamurti. Dia memberitahu saya, "Dengan diam, semua masalah dibubarkan."
Perkataan itu membantu. Kata-kata tidak membantu. Judith menyembunyikan di belakang kata-kata itu. Sebelum saya pergi ke India, nodul kanser ditemui di paru-paru kiri. Dia tidak pernah datang bersama saya ke India. Dia mempunyai ketakutan untuk dilumpuhkan oleh bakteria. Pelukis ekspresionis abstrak, ketika dia bergerak, ia adalah Vancouver untuk memotret batu dan tulang di pulau temannya.
Gambar oleh Ahron de Leeuw.
"Sarcomas, " kata Dr. Ari Klapholtz, ahli pulmonologi yang menelitinya, "adalah funky."
Ini, seperti kanser tulangnya tiga tahun lalu, berasal dari rahim Judith. Seorang keturunan leiomyosarcoma nya, kanser nomad yang mengembara aliran darah sehingga mengunci ke hati, paru-paru, tulang seorang artis yang terobsesi tulang.
Saya turun ke bukit untuk memotret Ganges. Mandi telah mendapat di sana dahulu. Cincin udara dengan bunyi penggodaman, air menampar. Tenaga yang menyekat jam. Saya terpaksa mengingatkan diri saya bahawa Ganges pernah menjadi sebahagian daripada kaki Vishnu, atau dahi Shiva. Akordion akustik India terbuka ringan di sekitar perkara ini.
Perahu-perahu, kelabu-kelabu pada cahaya abu-abu, memandang saya dari perahu mereka, dan bertanya, "Bot?" Saya berkata, "Tidak, " dan mereka bertanya, "Foto?" "Foto, " saya setuju, curangkan gerakan dari mata pencarian kepada perkara terbaik yang akan datang.
Mereka berbesar hati untuk saya dalam selendang yang dipakai. Mereka tidak berminat menghantar saya salinan potret mereka. Satu lagi misteri India. Adakah mungkin hanya sekadar gambar yang diambil untuk mereka? Itu sahaja yang akan dilakukan? Tidak perlu menyimpan dan menyerahkan imej, maya menjadi maya?
Saya telah berputus asa untuk menyerahkan batu dan mencari guru rohani dalam bunga.
Bahawa penderitaan itu meletihkan dirinya sejak lama dahulu. Kamera saya telah mengubah saya dari pencari untuk dicari. Botmen, dhobis, wanita patung kotoran, semua panggilan kepada saya, gelombang saya, mahu apa yang saya tawarkan.
Gambar oleh Ahron de Leeuw.
Mereka perlahan saya. Di Benares, orang asing berpindah terlalu cepat, sama ada terhadap sesuatu atau jauh dari sesuatu, biasanya pengemis perkelahian, pemecah umum. Tidak ada yang membangkitkan semangat terhadap mereka.
Menaikkan tinggi Minolta saya, saya menemui sadhus dengan treler yang melangkah melepasi kanak-kanak dengan kayu kriket. Di sepanjang ghats, seperti halangan jalan raya, adalah lembu saiz kereta api. Seorang realis ajaib India mungkin menulis: "Saya mengambil masa tiga hari untuk mengelilingi mereka."
Halangan adalah sebahagian daripada apa yang menjadikan bandar ini suci. Kesuciannya boleh menjadi penghalang terbesar. Lebih sukar untuk dikelilingi daripada lembu. The laurel of Shiva chafes. Berapa banyak kesucian yang boleh diambil oleh satu bandar?
The heretic in saya gembira apabila pemuda di Nishad Ghat cuba menjual saya hashish dalam pandangan penuh Ganges. Kali pertama saya di sini, seorang lagi lelaki muda menunjukkan saya bakatnya di Burning Ghat.
"Hashish dari Manali, " dia memohon. "Best hashish."
Saya menolaknya. Dia tidak gembira.
Foto oleh jpereira_net.
"Tiada foto dibenarkan di sini." Dia mengetuk kamera saya dengan buku-buku jari. "Ini tempat kudus."
Mereka adalah pasangan jiwa pemandu becak, yang ketika cuba menipu saya, menawarkan untuk mencari saya pelacur, kerana saya seorang lelaki sahaja di Benares. Saya tidak memotret dia, walaupun dia adalah cenderahati macam. Seorang penduduk bandar yang telah melupakan kisahnya.
Atau jika dia mengenangnya, dia membuangnya ke sebuah pulau di dalam otaknya, di mana ia disimpan dalam kuarantin.
Memotong melalui jurang oleh Jambatan Malaviya, sudut mata saya diserang oleh silau ocher ganas. Seorang lelaki suci sedang mencari cermin, bersiap sedia untuk hari itu. Menanggalkan jarinya ke dalam semangkuk pasta oker, hantarannya membengkak untuk menerima trisunya.
Saya mahu pukulan itu. Cermin adalah kunci. Ia bergema dengan wanita cantik di New York, bersiap sedia untuk hari itu. Tetapi keberanian saya gagal saya. Saya tidak mahu sadhu merenung saya.
Imej yang saya pergi ke sana di atas tanah jatuh di dalam saya seperti hantu lapar yang lebih besar daripada saya.
Saya cuba untuk menjauhkan diri dari Burning Ghat, dengan kematian kerana kesuciannya. Saya digunakan untuk menghabiskan masa berjam-jam yang dihipnotis oleh kebakaran, mengelilingi keluarga di sekitar kebakaran, hilang dalam langkah-langkah tarian kuno mereka yang perlahan. Apa yang bergerak dalam diri saya ketika mereka bergerak?
Gambar oleh paolo bosonin.
Tarian apa yang saya buat? Dan apa muzik?
Apabila saya mendapati diri saya, seperti yang saya lakukan sekarang, di tengah-tengah sarang kuil, rak kayu balak, asap rokok yang membakar mata saya, saya diseksa oleh kesamaan tempat yang dislokasi. Kenapa tidak ada perubahan di sini di sini apabila perubahan adalah mengapa ghat ini ada di sini?
Dari bangkit di atas penjelasan, mayat, yang baru dibakar, meludah api ke udara yang hidup. Ia datang mummy-dibungkus safron. Siapa? Saya tertanya-tanya. Di India, saya selalu tertanya-tanya, "Siapa?" Untuk mengelakkan diri dari apa yang jatuh ke dalam diri manusia.
Judith shake dirinya dari tidur yang mendalam untuk menembak saya melihat salib dari ujung bumi. Adakah anda mencari makna kematian dalam api merah yang melompat seperti akrobat sarkas dari bungkusan safron? Atau adakah anda bosan?
Saya kembali ke Krishnamurti, di mana Sungai Varuna mengalir ke dalam Gangga. India menyebut suci setiap pertemuan dua sungai. Mandi di dhotis akan menuju ke mana sungai-sungai bertemu. Saya mengambil gambar dan memikirkan Judith. Saya fikir dua sungai.
