Kerja Pelajar
Panggilan doa petang yang dibunyikan dari Masjid Pusat Seoul menenggelamkan bayang-bayang ambien K-Pop di hadapan kedai dan teriakan pemandu teksi memandangkan umat Seoul Seoulite menyusun jalan batu bulat yang curam untuk berkumpul bersama dalam ibadah.
Rangka kerja pemotong kuki senibina Korea moden memberi laluan sekali gus menjadi lajur dan lengkungan besar yang mengagumkan dengan mengagumkan di Itaewon, kejiranan itu sendiri merupakan bukti perkembangan pengembangan multi-budaya di Korea pada tahun-tahun kebelakangan ini. Komuniti kebudayaan lain yang terkenal di kawasan ini adalah berdasarkan parameter seperti etnik dan bahasa, manakala masyarakat Islam Seoul beragam dan sendiri, mewujudkan subkultur yang sangat kecil tetapi dinamik dihiasi dengan pengaruh yang merangkumi berpuluh-puluh negara, yang jelas antara pelbagai muka, bahasa, dan aksen berlapis di bawah hijab seragam dan set doa.
Islam hanya mempunyai kehadiran penting di Korea menjelang akhir 1990-an, sebahagian besarnya disebabkan oleh sekatan imigresen yang melonggarkan pada masa itu. Hari ini, majoriti umat Islam di Korea adalah pelajar, guru, dan pekerja asing, dan hanya sebahagian kecil daripada 135, 000 umat Islam Korea yang berasal dari Korea, kira-kira 30, 000-35, 000 orang - angka yang tidak meningkat secara drastik dalam 30 tahun yang lalu.
Rasa ingin tahu adalah satu faktor yang mudah namun sangat penting dalam bilangan orang Korea yang menukar agama.
"Saya tidak mempunyai pendedahan kepada Islam sehingga beberapa tahun yang lalu, tetapi ia mencipta rasa ingin tahu dalam diri saya, " kata seorang Korea baru-baru ini. "Saya mula belajar dan menjadi lebih berdedikasi, dan menyedari ada masyarakat Korea yang mengamalkan Islam."
Dyas Reda Kenawy adalah seorang wanita Indonesia yang memperoleh PhD dalam Budaya dan Bahasa Korea, dan dia mengatakan bahawa keingintahuan ini adalah faktor yang mudah namun penting dalam jumlah orang Korea yang menukar agama. "Sesetengah warga Korea bosan dengan kehidupan tanpa agama. Orang Korea moden tidak mempunyai hubungan kuat dengan agama. Jadi mereka mula meneroka agama-agama baru secara online, dan untuk sesetengahnya, ia membawa mereka ke masjid kami."
Konversinya Korea mengakui bahawa ia adalah satu keputusan yang sangat besar dalam masyarakat Korea untuk menukar sesuatu yang tidak dikenali, dengan menyatakan bahawa pertumbuhan sebenar Islam di negara ini kemungkinan akan terus menjadi imigrasi kepada negara yang sangat Buddha, Kristian, atau sebaliknya agnostik.
"Sebagai seorang Korea, saya boleh mengatakan saya fikir kita tidak terutamanya cuba dan memahami budaya lain, " katanya. "Keingintahuan saya tidak biasa."
Walau bagaimanapun, pemerhatiannya mungkin sempit. Semasa anda berjalan di atas dasar Masjid Seoul, pelancong Korea menjerit-jerit di sekeliling setiap sudut, kamera tersangkut di atas bahu mereka. Kanak-kanak menyapu langkah-langkah yang menyapu ke dewan sembahyang itu sendiri, meluncur tangga dan mengejar satu sama lain melalui kumpulan-kumpulan gadis yang menyamar untuk gambar yang sempurna di depan latar belakang yang mengagumkan. Seoulel sepanjang hayat bertanding untuk kumpulan pelancongan, memandang kubah di atas.
"Saya tidak tahu apa-apa mengenai Islam, kita tidak pernah pergi ke masjid, dan ia sangat cantik. Saya ingin tahu sekarang, "kata seorang tempatan sambil bergegas untuk menyertai kumpulan pelancongan. Pelancong Korea lain dengan bangganya memanggil masjid salah satu "permata tersembunyi" di Seoul.
Kamal Singh, sebuah negara Itaewon sejak tahun 2009, berkata komuniti Islam tidak benar-benar melihat apa-apa masalah yang tidak akan dihadapi oleh kumpulan kebudayaan lain di sebuah bandar asing. Beliau berkata setakat ini, seseorang tidak hanya berhijrah ke Seoul tanpa harapan beberapa halangan budaya dan kesulitan.
"Sejak bertahun-tahun saya berada di Seoul, saya telah datang ke kedai halal yang sama, tetapi ramai lagi yang datang, bersama-sama dengan restoran dan kedai-kedai yang memenuhi keperluan umat Islam, dan kawasan itu lebih sibuk dari sebelumnya, " katanya.. "Masyarakat itu sendiri berkembang perlahan-lahan dan mantap, tetapi juga lancar kerana tujuan Islam adalah untuk menyebarkan keamanan, dan orang-orang Korea di sini menerima hal itu. Ia menjadikan masa yang menarik untuk tinggal di sini, untuk melihat pertumbuhan identiti budaya."
Mana-mana diskriminasi atau penganiayaan digerakkan secara ideologi, dan sangat disasarkan. Pertukaran Korea secara khusus meminta tidak disebutkan namanya kerana menurutnya, terdapat beberapa insiden baru-baru ini di mana ahli-ahli kumpulan pelampau Kristian telah menemani para penyembah di masjid dan menggunakan respon dari konteks "untuk memfitnah" komuniti Islam Seoul. Atmosfera mencurigakan, dan banyak jemaah yang kini waspada terhadap pengunjung ke masjid.
Penyebaran negatif seperti ini amat merosakkan komuniti yang sudah mengalami salah tanggapan berat dari orang Korea. Profesor Hee Soo Lee, dalam Jabatan Antropologi Kebudayaan di Hanyang University, mendakwa bahawa orang Korea kurang memahami dasar Islam, dan tindakan seperti golongan pelampau Kristian adalah pemangkin utama yang menyumbang kepada apa yang dia sebut sebagai "Islamophobia, " terutama dalam ketiadaan tenaga kerja yang berkelayakan untuk menyebarkan mesej Islam dengan betul: "[Terdapat] ketidaktahuan Islam di kalangan orang Korea akibat maklumat yang menyimpang, " kata Profesor Lee. "Tambahan lagi, pengambilan gambar 'negatif' oleh kumpulan Kristian radikal dan media Barat."
Beberapa pelajar mempunyai pengalaman yang sama. "Sejak tahun pertama saya tinggal di Korea, para mubaligh ekstremis akan mengetuk pintu saya, " kata Medihah, pelajar Malaysia di Universiti Hanyang. "Pada mulanya, mereka menanyakan soalan yang sangat mudah, tapi kemudian tiba-tiba mereka akan menjadi sangat agresif dan cuba dan berdebat dengan saya, beritahu saya sesuatu yang tidak saya maksudkan - itu sangat mengganggu."
Masyarakat secara aktif berusaha untuk menjembatani kesenjangan budaya ini, dengan bantuan dan sokongan yang signifikan dari kedutaan dan pejabat setempat di dalam kerajaan Korea itu sendiri. Duta Besar Pakistan ke Korea, Shaukat Ali Mukadam, berkata kedutaan itu menganjurkan beberapa acara kebudayaan sepanjang tahun, termasuk pameran dan festival fotografi, untuk menggalakkan lebih banyak intermixing dan dialog.
"Masyarakat Korea telah berubah dalam 50 tahun yang lalu, " kata Mukadam. "Terdapat perkembangan pesat dalam pelbagai budaya, tetapi kami masih tidak mempunyai komunikasi langsung [dengan masyarakat Korea]."
Korea adalah sebuah negara di mana semuanya berubah pantas dan penyesuaian dibuat untuk lebih baik.
Wakil-wakil dari kedutaan Malaysia bersetuju, tetapi percaya hubungan ini akan berkembang. "Terdapat peningkatan beransur-ansur [dalam pendatang Islam] selama ini sebagai 'hallyu' Korea telah menjadikan orang luar lebih menyedari Korea dan sifatnya, " kata Sulochana K. Indran, wakil dari kedutaan itu. "Peningkatan jumlah warga asing yang memasuki masyarakat Korea yang homogen tentu akan memberi cabaran kepada kedua-dua warga asing dan Korea, tetapi orang-orang Korea seolah-olah mengambil alih globalisasi yang tidak dapat dielakkan ini dalam langkah mereka."
Duta Besar Mukadam juga mengatakan bahawa kerajaan Korea sangat sensitif terhadap komuniti luar negeri yang semakin berkembang, dan sering membantu kedutaan dalam mempromosikan penyebaran budaya, janji yang kontroversi di kalangan banyak warga Korea kerana anggaran yang diperuntukkan ke arah usaha itu, menurut Hassan Abdou, pengasas komuniti Facebook Arab dan Mesir di Korea.
Abdou berkata bahawa dia menyesal salah pandangan agama Islam di kalangan orang Korea pada mulanya, tetapi kini dia memahaminya. "[Orang Korea] hanya mempunyai idea yang diberikan oleh media Barat tentang Islam, " katanya.
Korea sendiri hanya memasuki perbualan global dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Sebelum Abdou berpindah ke Korea, tidak ada gelombang K-Pop atau kegilaan K-drama. Apa yang dia ketahui tentang negara itu adalah televisyen LG di Mesir dibuat di Korea - tetapi lapan tahun kemudian dia memanggil Korea di rumah, bersama dengan hampir 135, 000 umat Islam yang lain.
Medihah dan rakannya, Fadilhah, juga seorang pelajar Malaysia, kedua-duanya bersetuju dengan jangkaan kehidupan mereka di Korea. Sebelum beremigrasi, kedua-dua mereka mengandaikan mereka akan kurang beragama semasa hidup dalam budaya dengan sedikit Islam. "Persekitaran dan orang - mengenali rakan dari negara lain yang juga Muslim - menjadikan saya seorang Muslim yang lebih kuat, sebenarnya saya lebih berminat dengan agama, " kata Medihah.
Dan berjalan menuju "Street Muslim, " jelas bahawa kawasan ini unik, pengaruh Islam mengetepikan. Dotting lorong adalah kedai kebab Turki yang terkenal dengan pelayan ais krim yang terkenal menghiburkan orang ramai di depan, restoran India yang mengisi jalan dengan bengkak kari aromatik, kedai buku yang memaparkan tajuk dengan bahasa dari pelbagai negara Islam, dan gerai Pakistan mempamerkan pakaian cantik dan selendang.
Suami Dyas, sebagai tambahan kepada agensi perjalanannya sendiri, mengendalikan sebuah restoran Indonesia, Siti Sarah, dihiasi dengan karya seni dari Mesir dan negara-negara Islam lain. Mengangguk dengan warisan isterinya, restoran itu sebenarnya dibuka sebelum kedua-dua mereka pun bertemu. "Kami ketawa mengenainya, " kata Dyas. "Dia mengatakan bahawa mungkin Tuhan menyediakannya untuk [saya]."
Walau bagaimanapun, gabungan budaya ini yang berkongsi ikatan Islam jarang berlaku di Seoul, dan sebenarnya boleh menjadi halangan kepada pertumbuhan masyarakat Islam, menurut Profesor Hee Soo Lee. Dia mendakwa bahawa sejak pendatang sendiri sering berasal dari masyarakat etnik yang sangat homogen, mereka kurang tepat untuk berkembang dalam komuniti kebangsaan bercampur. Tetapi ia adalah pendatang halangan seperti Dyas dan suaminya dan Medihah dan rakan-rakannya merangkul dan mengatasi.
"Malah lima tahun lalu Korea masih melihat saya pelik. Tetapi di Seoul, orang ramai telah berkembang dengan lebih terbuka."
Sarah Hassan, yang menamatkan pengajian siswazah dan pascasiswazahnya di Korea dari tahun 2002 hingga 2008, berkata pendatang Islam boleh berkembang maju di Korea kerana ia adalah sebuah negara di mana segala-galanya berubah dengan cepat dan penyesuaian dibuat untuk lebih baik. "Perkara bergerak dengan pantas di sini dalam semua bidang kehidupan, " katanya.
Hassan berkata apabila dia mula-mula berpindah ke Seoul pada tahun 2002, dia terpaksa menangguhkan kajian undang-undangnya kerana tidak ada program tunggal yang ditawarkan dalam bahasa Inggeris. Sekarang, dengan letupan pelajar asing, dari 7, 000 pada tahun 2002 kepada lebih daripada 113, 000 di Seoul pada tahun 2012, tawaran universiti lebih luas dari sebelumnya. Bahkan perkara-perkara yang lebih remeh yang sangat sukar pada tahun 2002, seperti mencari yogurt dan keju, adalah perkara biasa sekarang.
Hassan, asalnya dari Pakistan, berkata salah satu aspek yang lebih penting di Korea adalah bahawa ia adalah "sangat, sangat selamat" untuk wanita. "Ia lebih selamat daripada mana-mana negara Islam, " katanya. "Saya telah tinggal di sini tanpa sebarang ketakutan bahawa saya sepatutnya berurusan dengan rumah kembali."
Menurut Dyas, pertumbuhan pesat komuniti di Itaewon telah mewujudkan rasa agama yang lebih kuat bagi banyak umat Islam. Malah dalam lima tahun yang lalu, terdapat lebih banyak kedai dan sudut Islam Itaewon lebih sibuk dari sebelumnya. "Malah lima tahun yang lalu [Korea] masih melihat saya pelik, " kata Dyas. "Tetapi di Seoul, orang ramai telah berkembang dengan lebih terbuka."
Dyas juga tinggal di Gwangju, di mana kehadiran Islam perlahan-lahan berkembang, dan Busan, di mana terdapat banyak pekerja asing Indonesia, disebabkan oleh pengaruh bengkak.
Pertumbuhan Islam di Itaewon juga dapat diukur. Suami Dyas, pemilik perniagaan tempatan dari Mesir, memiliki agensi pelancongan yang dilesenkan oleh Raja Arab Saudi dan pemerintah untuk mengatur haji Islam ke Mekah, atau Haji. Bilangan orang Islam yang dibenarkan untuk menunaikan ziarah ditetapkan oleh kerajaan setiap tahun, dan angka itu bergantung pada peratusan penduduk negara yang adalah Muslim. Bagi sesebuah negara seperti Indonesia, 250, 000 umat Islam diberi visa untuk melawat Mekah, sedangkan di Korea jumlah itu berjumlah sekitar 150. Walau bagaimanapun, minat untuk Haji adalah sekitar 375% dari segi kapasiti.
"Ia merupakan tanda pertumbuhan yang sihat bagi kami, " kata Dyas.
Dyas mengatakan bahawa kebanyakan cabaran yang berkaitan dengan mengamalkan Islam di Korea berasal dari kekurangan kesedaran tentang adat istiadat Islam di kalangan rakyat Korea. Sebagai contoh, menjaga jadwal doa tradisional dengan agama Islam boleh menjadi satu cabaran. Di tempat-tempat seperti Indonesia, ada banyak masjid yang lebih kecil untuk membantu umat Islam bekerja dalam ritual doa mereka di sekitar rentak gaya hidup abad ke-21 mereka. Dengan hanya satu masjid di Seoul, kebanyakan syarikat Korea tidak begitu sensitif terhadap amalan doa.
Medihah dan sahabat-sahabatnya bersetuju, sambil menambah bahawa gangguan luar biasa yang mereka rutin pengalaman diarahkan pada tudung mereka, atau tudung, pakaian yang tidak biasa kepada orang-orang Korea. "Kami mendapat banyak orang yang menatap dan bertanya mengapa kami memakainya, " kata Medihah sambil ketawa. "Kebanyakannya hanya ajumas yang bertanya kepada kami jika ia terlalu panas, dan mencadangkan supaya kami mengambilnya."
Korea mula memahami Islam, bagaimanapun, menurut Dyas. Selama bertahun-tahun media di Korea sangat menggambarkannya sebagai "agama keganasan, " tetapi persepsi telah berubah. "Banyak warga Korea yang tinggal di Itaewon akan menangani umat Islam yang mereka jumpai sebagai 'saudara perempuan' dan 'saudara' [yang merupakan sebahagian daripada tradisi Islam], " kata Dyas.
Dengan cara ini, kesan Islam melampaui pertumbuhan penduduk. A. Rahman Lee, Ju-Hwa, Imam Masjid Tengah Seoul, mengatakan bahawa 9/11 sebenarnya sangat mempengaruhi Korea dalam dua cara. "Pada mulanya, sukar kerana ramai yang memahami Islam sebagai agama keganasan, " katanya. "Tetapi ia juga mencetuskan rasa ingin tahu, perbualan."
Beliau berkata bahawa Islam tidak banyak menyebarkan ke Korea kerana ia tidak berada di radar; ada sedikit pengetahuan mengenainya. Profesor Lee Hee-Soo bersetuju, mengatakan bahawa selepas 9/11 ramai orang Korea mencuba dan memahami dunia Islam, dan cuba melakukannya melalui platform yang seimbang, tidak semestinya bergantung pada media Barat.
"Korea menjadi kuasa antarabangsa, dengan rakyatnya lebih banyak mengembara dan orang asing mengintegrasikan di sini, " kata A. Rahman Lee. "Jadi peristiwa antarabangsa memberi kesan kepada negara semakin banyak."
