Perjalanan
Foto: Mara ~ cahaya bumi ~
Pramugari BNT, Rich Stupart, memberikan kurus pada perbezaan antara kelewatan dan kebahagiaan sejati.
LUAR BANDAR DI ZAMBIA bernama Chisikesi, terdapat sebuah stesen misi. Ia adalah rumah kepada beberapa imam Yesuit yang terpaksa menetap di luar kawasan yang terkenal kerana Adventist Hari Ketujuh mencuri tuntutan tanah mereka hampir satu abad lalu. Di stesen misi itu adalah seorang imam bernama Matthew, dan saya baru saja bertanya kepadanya bagaimana dia boleh menjadi pasti dia melakukan kerja Tuhan. Saya mungkin telah cuba menjadi sukar. Saya tidak boleh ingat.
Tetapi saya ingat jawapannya.
Matius menjelaskan bahawa pengasas Jesuit, St Ignatius, telah membantah perbezaan antara jenis 'kebahagiaan sejati' dan 'kebahagiaan yang singkat'. Melalui ilustrasi, berbuat baik - seperti menyertai amal atau membuka diri dan berkongsi dengan orang lain - menghasilkan perasaan kebahagiaan mendalam yang kekal dari masa ke masa. Malah ingatan untuk melakukan perkara itu boleh membawa senyuman dan ingatan kebahagiaan yang dibawa oleh peristiwa itu.
Yang paling penting, Matius menjelaskan, adalah kebahagiaan itu didasarkan pada kenyataan bahawa ia datang dari menjadi sebahagian dari pola tingkah laku yang mempunyai tujuan. Secara paradoks, penyertaan itu sendiri mungkin tidak menyenangkan, tetapi ia berfungsi sebagai blok bangunan kecil menuju ke arah kebahagiaan eksistensial yang lebih besar. Pengertian bahawa 'saya bergerak dalam arah yang baik', atau bahawa 'saya memenuhi tujuan dengan hidup saya'.
Berbeza dengan ini, kebahagiaan "palsu" yang berlalu sering kali cetek dan pendek, yang memberikan sedikit kebahagiaan dalam mengenang kembali ingatan peristiwa itu. Kebahagiaan melalui penggunaan, Matthew menjelaskan, adalah contoh ini. Membeli mainan baru menghasilkan contoh kebahagiaan singkat, yang cepat berlalu. Mengingati pembelian item setahun atau lebih di bawah garis tidak akan menghasilkan senyuman yang sama, ingatan yang sama.
Kebahagiaan yang pertama, yang berasal dari maksud yang lebih mendalam, adalah perkara yang penting, jelas Matthew. Panggil itu Tuhan; memanggilnya kebaikan yang lebih baik; panggil apa yang anda suka. Kepuasan yang dimilikinya adalah jenis asas yang berbeza dan dapat diingat dan diingat.
Gambar oleh D Sharon Pruitt
Maka, menarik, sains itu seolah-olah bersetuju dengan Matthew. Satu kajian dari University of Wisconsin tidak hanya bersetuju dengan tanggapan yang tidak menentu yang konsumtif, kebahagiaan hedonistik tidak memenuhi dalam jangka panjang, tetapi kebahagiaan itu melalui tujuan - yang dikenali sebagai kebahagiaan eudaimonik - mungkin sebenarnya mempunyai kesan fizikal yang dapat dilihat pada jangka panjang kita kesihatan jangka panjang. Khususnya, kajian mendapati bahawa:
Peserta dengan tahap pendidikan yang rendah dan kesejahteraan eudaimonik yang lebih tinggi mempunyai tahap interleukin-6 yang lebih rendah, penanda radang penyakit yang berkaitan dengan penyakit kardiovaskular, osteoporosis dan penyakit Alzheimer, berbanding dengan kesejahteraan eudaimonik yang lebih rendah, walaupun selepas mengambil kesejahteraan hedonik ke akaun. Kerja ini diterbitkan dalam jurnal Health Psychology.
David Bennett, pengarah Pusat Penyakit Alzheimer di Pusat Perubatan Universiti Rush di Chicago, dan rakan-rakannya menunjukkan bahawa kesejahteraan eudaimonik mendapat manfaat yang berkaitan dengan Alzheimer. Lebih dari tempoh tujuh tahun, mereka yang melaporkan sedikit rasa tujuan dalam hidup lebih daripada dua kali mungkin untuk mengembangkan penyakit Alzheimer berbanding dengan yang melaporkan tujuan yang lebih besar dalam kehidupan, menurut analisis yang diterbitkan dalam jurnal Archives of General Psychiatry. Kajian ini melibatkan 950 individu dengan usia minima kira-kira 80 pada permulaan kajian.
Dalam analisis berasingan kumpulan subjek yang sama, para penyelidik mendapati bahawa mereka yang mempunyai tujuan yang lebih besar dalam kehidupan kurang berkemungkinan akan mengalami gangguan dalam menjalankan fungsi hidup dan mobiliti, seperti pengemasan, pengurusan wang dan berjalan naik atau turun tangga. Dan sepanjang tempoh lima tahun mereka kurang berkemungkinan besar akan mati-sekitar 57% - berbanding mereka yang mempunyai tujuan yang rendah dalam kehidupan.
Satu penjelasan tentang mengapa ini sepatutnya berlaku, menurut ahli sains saraf, adalah mereka yang mempunyai kebahagiaan eudaimonik yang lebih tinggi cenderung menggunakan korteks pra-depan lebih daripada yang lain - suatu kawasan otak yang mempengaruhi pemikiran yang lebih tinggi, penentuan tujuan, dan memori - kemahiran yang membantu dalam mewujudkan pandangan asas yang kurang tertekan terhadap cabaran yang dibawa oleh kehidupan. Para penyelidik terus memerhatikan bahawa motivasi di sebalik aktiviti mempunyai kesan mendasar pada tahap kebahagiaan yang dihasilkannya.
Mereka yang melakukan aktiviti-aktiviti yang biasanya melakukan eudaimonik-kebahagiaan mendapat sedikit pemenuhan dari mereka di mana mereka terpaksa melakukannya, atau di mana motivasi utama mereka untuk melakukannya adalah harapan ganjaran material kemudian ("Jika saya melakukan ini, maka itu akan membantu karier saya, bayar kemudian, dll "). Tingkah laku yang diperlukan untuk benar-benar dilihat sebagai sebahagian daripada projek yang lebih besar untuk hidup dengan tujuan, dan memanfaatkan diri sendiri.
Oleh itu, nampaknya, jika anda menghabiskan hidup anda melakukan perkara-perkara yang bermakna kepada anda, anda boleh, secara harfiah, akhirnya mempunyai ketawa yang terakhir.
