Perjalanan
Christina Yimasinant, orang Yimas, pembicara bahasa Karim yang terancam, rantau Karawari, Papua New Guinea. Gambar oleh Chris Rainier.
Dalam The Last Speakers - bahagian travelogue dan notebook bahagian bahasa - K. David Harrison menggesa para pembaca untuk mempertimbangkan akibat kehilangan bahasa di seluruh dunia dan merealisasikan apa yang dapat kita lakukan untuk membantu membalikkannya. "Apa hubris yang membolehkan kita, dikompromi dengan selesa di dunia siber kita, untuk berfikir kita tidak mempunyai apa-apa untuk belajar daripada orang-orang yang generasi yang lalu adalah pemburu-pengumpul? Apa yang mereka tahu-yang kita telah lupa atau tidak pernah tahu-mungkin suatu hari nanti menyelamatkan kita."
-K. David Harrison
OFTENTIMES Saya MENCINTAI bagaimana Amerika akan berkembang jika ia adalah orang lain selain Columbus yang mendarat di sini.
Saya selalu tertarik dengan contoh-contoh yang sangat jarang lelaki (dan wanita) yang, untuk tingkap ringkas pada abad ke-18 dan ke-19, tidak datang sebagai penakluk (lihat John Bartram, Lewis dan Clark), dan mampu perjalanan, lawatan, dan hidup di kalangan orang asli dengan cara yang tidak pernah berlaku sebelum atau sejak.
Ada bahaya dalam bermacam macam ini. Mereka boleh membawa kepada pemikiran dari segi orang dan budaya dalam tegang yang lalu, jenis pemikiran yang berlaku: baik mereka lari dari Cherokee dan sekarang kita mempunyai subdivisi yang dinamakan sempena mereka. Sementara itu, di peringkat bawah, keturunan orang-orang yang ditawan (apa pun yang masih ada) terus bergelut di suatu tempat.
Membaca Penceramah Terakhir, ia tidak begitu banyak kronik untuk mencapai komuniti super terpencil di Asia atau Amerika Selatan, atau folktales dan perkataan sebenar yang direkodkan; apa yang benar-benar menggerakkan saya adalah peringatan yang kuat bahawa penaklukan dan penghancuran budaya dan bahasa di seluruh dunia terus sekarang, kemungkinan besar di kampung halaman anda tanpa mengetahui anda.
Harrison, seorang ahli National Geographic Society dan co-star dalam filem dokumenter Sundance, The Linguists, menulis, "kita hidup pada saat kita masih dapat mendengar suara-suara [kesusahan mereka], walaupun disenyapkan, berkongsi pengetahuan dalam 7000 cara yang berbeda bercakap."
Selama beberapa bulan terakhir, Dr. Harrison dan saya berkomunikasi melalui e-mel mengenai The Last Speakers dan juga ekspedisi National Geographic saat ini. Dalam beberapa minggu akan datang, Matador akan menerbitkan foto dan laporan medan dari ekspedisi terbarunya ke Hotspot Bahasa, atau kawasan yang mempunyai kepekatan tinggi bahasa yang terancam.
[DM] Bagaimana ekspedisi terbaru ini? Di manakah anda pergi? Apakah objektifnya?
[KDH] Kami meneruskan dokumentasi Koro kami, sebuah bahasa yang baru untuk sains dan yang mula-mula kami buat pada Februari 2008. Kami sedar bahawa Koro adalah sesuatu yang istimewa, bukan hanya dialek bahasa lain yang berdekatan seperti yang telah dituntut dalam kesusasteraan saintifik.
Kerja kami membuktikan Koro sebagai bahasa yang berbeza. Semasa kami mendokumentasikan Koro dan membuat rakaman penceramah (berjumlah hanya kira-kira 600, dan sedikit di bawah umur 20 tahun) kita mendapati banyak pengetahuan yang kaya. Mengenai perjalanan yang paling baru ini saya berjalan di hutan dengan penceramah dan memberitahu mereka mengenai nama dan kegunaan tumbuhan perubatan [lihat video di sebelah kanan]. Pangkalan pengetahuan sangat mengagumkan, dan ia mengikis. Saya telah memasang beberapa video ini di saluran YouTube Enduring kami yang baru.
Sepanjang Pembicara Akhir adalah senyuman mesra tetapi berterusan yang kelihatan bertujuan untuk penyelidik untuk terus bekerja di pelbagai tempat anda
melawat. Adakah anda menulis buku ini dengan ahli bahasa lain dalam fikiran? Siapa buku ini?
Buku ini adalah untuk orang awam yang, saya telah mendapati, amat peduli tentang kelangsungan hidup kebudayaan dan kepupusan bahasa, tetapi tidak dimaklumkan mengenai isu yang terakhir. Orang masih terkejut mendengar istilah "bahasa yang terancam", tetapi mereka bimbang apabila mereka mendengar apa yang sedang berlaku, apa yang kita kalah. Saya mendapat banyak e-mel daripada orang-orang yang tidak pernah mempunyai pendedahan terdahulu terhadap linguistik, mengatakan bagaimana ia memberi inspirasi kepada mereka untuk belajar lebih lanjut.
Ia juga ditulis sebagai cara untuk membantu sesetengah masyarakat pribumi dalam membuat cerita dan pandangan mereka diketahui oleh penonton yang lebih luas. Kebanyakan bahasa yang saya lakukan di lapangan tidak pernah terdengar di luar kawasan / penduduk yang sangat kecil di mana mereka bercakap. Oleh itu, ia adalah peluang yang rendah untuk memiliki pengetahuan ini bersama kami di dalam pasukan penyelidikan, dan dengan pembaca.
Antonio Condori (kiri), bersama anaknya Illarion Ramos
Condori (tengah), kedua-dua penyembuh Kallawaya, bercakap dengan K.
David Harrison (kanan) di kampung Chary, utara Bolivia, Jun 2007. Gambar oleh Gregory Anderson.
Apa peranan yang boleh kita lakukan tanpa latihan sebagai ahli bahasa (tetapi seperti profesional media baru mungkin, atau penulis) bermain dalam pemeliharaan bahasa?
Setiap orang boleh menyumbang kepada dunia yang lebih selamat untuk kepelbagaian linguistik, sebahagiannya dengan hanya mengambil minat di dalamnya.
Setiap kali saya menyampaikan ceramah kepada penonton di Amerika Syarikat, saya bertanya jika mereka tahu bahasa pribumi tempatan. kebanyakan penonton tidak. Oleh itu, saya menggunakan masa untuk berbincang tentang Lenape (Pennsylvania), Ojibwe (Michigan) dan sebagainya. Ia juga mengatakan bahawa bukan sahaja bahasa-bahasa ini masih dituturkan di sini di tempat-tempat ini, tetapi mereka berjuang untuk terus hidup atau menghidupkan semula dan kita semua boleh membantu. Ini sebahagiannya atas sebab itu saya bersama-sama mengasaskan Institut Living Tongues yang bukan keuntungan, dan kami memulakan projek bersama National Geographic.
Kisah anda menjadi seorang ahli bahasa seolah-olah seperti jalan kerjaya yang bermanfaat bagi mereka yang bercorak bahasa, perjalanan, menulis, dan beberapa tahap, audio dan rakaman. Saya juga menyedari bahawa cerita anda mungkin luar biasa berbanding ahli bahasa lain. Berapa banyak ahli bahasa yang benar-benar keluar di padang? Adakah linguistik berkembang dalam populariti sebagai bidang? Adakah anda mempunyai cadangan untuk orang yang berminat untuk mengejarnya?
Nedmit, penceramah bahasa Monchak yang terancam
di Mongolia, ditunjukkan kepada ahli bahasa K. David Harrison
bagaimana untuk membuat kuda berkuda. Foto oleh Kelly Richardson
Saya suka pekerjaan saya, saya dapat pergi ke tempat yang paling terpencil di seluruh dunia dan berjumpa dengan orang yang selamat dari bahasa. Mereka telah sangat murah hati untuk berkongsi beberapa kebijaksanaan dengan saya, dan saya merasa terhormat untuk mempunyai peluang untuk merakam dan menyampaikannya.
Ahli bahasa sentiasa melakukan kerja seperti ini, walaupun selama beberapa tahun ia bukan jalan biasa untuk kerjaya akademik yang berjaya.
Semakin banyak ahli bahasa kini bersemangat untuk melakukan kerja ini, dan universiti mula menghargai lebih banyak lagi dalam proses pengambilan pekerja. Sesiapa pun boleh bermula dengan mengambil kursus pengenalan dalam Linguistik atau Antropologi. Ini adalah sains, dan anda memerlukan beberapa alat asas dan latihan.
Bahagian kegemaran saya The Last Speakers adalah contoh bagaimana bahasa "menghidupkan" kawasan setempat dan mencerminkan hubungan seseorang dengan
tempat asalnya, contohnya perkataan Tuvan iy:
Objek-objek bernyawa bahasa dengan memberikan nama-nama kepada mereka, menjadikannya kelihatan apabila kita tidak mungkin menyedarinya. Tuvan mempunyai kata-kata (diucapkan seperti huruf e) yang menunjukkan sisi pendek bukit. Saya tidak pernah perasan bahawa bukit mempunyai sisi yang pendek. Tetapi apabila saya belajar perkataan itu, saya mula mengkaji kontur bukit, cuba mengenal pasti itu. Ternyata bukit adalah asimetris, tidak pernah sempurna, dan sesungguhnya salah satu sisi mereka cenderung lebih curam dan lebih pendek daripada yang lain. Sekiranya anda menunggang kuda, membawa kayu bakar, atau menghidangkan kambing dengan berjalan kaki, ini merupakan konsep yang sangat penting. Anda tidak mahu melepaskan bukit dari sisi itu, memandangkan ia memerlukan lebih banyak tenaga untuk naik, dan keturunan yang lebih khianat juga. Sebaik sahaja anda tahu tentang itu, anda melihatnya di setiap bukit dan mengenal pasti secara automatik…
Sebagai surfer dan kayaker, saya telah dibesarkan di vernakular yang dicipta di sekitar ciri-ciri spesifik air / rupa bumi. Kadang-kadang di luar sana di atas air anda dan orang lain bergantung kepada bahasa ini. Contoh-contoh lain di sana, seperti 'iy' yang menggambarkan bentuk atau ciri tanah, atau cara berinteraksi dengan persekitaran setempat?
Bahasa menyandi geografi. Orang menyesuaikan diri dengan landskap dan bahasa tempatan yang menyandarkan penyesuaian ini, sama ada untuk membincangkan arah angin, cerun bumi, sifat akustik persekitaran yang berbeza, atau arus sungai (seperti dalam Tuvan). Saya ingin merujuk kepada anda bab 4 dalam buku saya Apabila Bahasa Die:
Kösh: Unit asas jarak antara Tofa [penduduk asli Siberia]. Menandakan "sejauh mana seseorang boleh menunggang dalam sehari pada rusa. Pemerhati Eropah tidak faham ini menjadi satu unit jarak, kira-kira 25 kilometer. Tetapi bagi orang yang mendiami medan pergunungan seperti Tofa, atau Sherpa Nepal, unit jarak lurus mempunyai kemudahan yang kecil. Tofa kösh sebenarnya adalah satu unit masa dan usaha-jarak sebenar yang anda boleh tutup dalam satu hari di belakang rusa akan bergantung pada medan, salji, dan keadaan lain."
Beberapa ahli bahasa telah "membantah" "mitos salji Eskimo" [bahawa Eskimo mempunyai 99 perkataan untuk salji], tetapi saya fikir mereka tiada titik. Sebenarnya terdapat sistem yang sangat didokumenkan seperti 99 istilah untuk ais laut di kalangan Inuit (terdapat dalam buku Menonton Ais dan Cuaca Cara Kami oleh Conrad Oozeva. Smithsonian Press). Dan sistem ini dapat mengajar kita banyak tentang penyesuaian manusia, kekayaan linguistik, dan kepakaran topografi.
Cyril Ninnal, klan Yek Nangu, mengaitkannya
Murrinh-Patha bermimpi kisah lelaki tanpa kepala
digambarkan di sini dalam seni batu kuno berhampiran Wadeye, Utara
Wilayah, Australia. Gambar oleh K. David Harrison.
Adakah terdapat bahasa tertentu yang anda dengar yang berbunyi terutamanya muzik atau cantik?
Koro mempunyai bunyi muzik yang indah dengan pendek, suku kata terbuka dan corak intonasi kompleks yang belum diterjemahkan.
Apakah maklumat terperinci yang paling kompleks yang dibungkus dalam satu perkataan yang pernah anda dengar? Bahasa apa?
Saya suka contoh "aalychtypyskem" yang muncul di dalam filem dan di Chulym bererti "Saya keluar memburu moose". Tetapi dari sudut pandangan banyak bahasa dunia, ini benar-benar tiada apa yang luar biasa. Ia hanya dari sudut pandangan bahasa Inggeris (atau Cina, dan lain-lain) bahawa jenis struktur yang sangat padat ini kelihatan aneh. Sora mempunyai kata kerja yang bermaksud "dibunuh oleh harimau", dan terdapat banyak contoh lain dalam buku saya.
Banyak contoh yang anda gunakan untuk menerangkan bagaimana bahasa mencerminkan pengetahuan tempatan cenderung, secara semulajadi, kata-kata yang memberi tumpuan kepada persekitaran luar (seperti itu). Contoh-contoh apa yang anda dapati untuk kata-kata yang menggambarkan atau membungkus maklumat tentang emosi, atau mimpi, atau lebih sesuai dengan "landskap" dalaman?
Saya tidak mengamalkan bidang ini, walaupun sebagai pekerja lapangan awal, saya sangat kagum bahawa orang Tuvans menganggap dan mengonspirasikan hati sebagai tempat emosi, bukan hati. Jadi di Tuvan "sakit hidup saya" bermakna "saya putus asa". Ini adalah kawasan yang sangat kaya dengan leksikon yang perlu dipelajari secara relatif di banyak bahasa. Ia akan mengubah pandangan kita terhadap minda, emosi, psikologi.
