Perjalanan
Foto: freestylebmx
Perdebatan Buddhis dan Immortalis berusaha untuk menaklukkan perbatasan manusia terakhir.
Pada awal tahun ini, saya menemubual Jason Silva, penerbit pengeluar TV Semasa dan tuan rumah Still Up. Kami bercakap tentang filem pendeknya, The Immortalists, bersama-sama dengan mengambil sendiri matlamat sains untuk menamatkan kematian … selama-lamanya.
Jason cat hujah yang kuat. Dia percaya kematian adalah kecacatan evolusi yang perlu diatasi, bukannya memuaskan oleh falsafah atau agama yang lebih lemah.
Terdapat banyak ketakutan, tetapi pada dasarnya mereka hanyalah cabang dari satu ketakutan, cabang dari satu pokok. Nama pokok itu adalah kematian. - Osho
"Dengan menandakan kematian masalah, " katanya, "ia mengubah sikap berpuas hati kita tentang kematian dan mengubahnya menjadi masalah kejuruteraan, yang dapat kita selesaikan, seperti yang telah kita selesaikan masalah yang mustahil pada masa lalu."
Sejak itu, wawancara Jason telah menggerutu dengan keyakinan peribadi saya mengenai kehidupan.
Saya mendapati persamaan dalam pandangan dunia dan penerokaan saya sendiri dalam Buddhisme - kedua-dua yang berkongsi matlamat untuk mengakhiri ketakutan kita terhadap kematian. Namun, kedua-duanya tidak mungkin lebih berbeza dalam pendekatan mereka.
Saya memutuskan untuk menghubungi Jason untuk perbincangan susulan. Saya mulakan pertama dengan pemahaman saya tentang pendekatan Buddha untuk hidup, kemudian berkongsi tanggapan Jason.
Buddha: Ian MacKenzie
"Semuanya berubah, tiada apa yang kekal tanpa perubahan." - Buddha
Foto: hurleygurley
Yang pertama dari Empat Kebenaran Mulia, seperti yang ditemui oleh Buddha 2500 tahun yang lalu, adalah kesedaran bahawa "hidup menderita." Oleh sebab itu, banyak orang percaya Buddhisme pada dasarnya telah berubah dengan penderitaan.
Tetapi ini tidak berlaku. Sebenarnya, kebenaran mulia kedua menunjukkan asal-usul penderitaan: lampiran.
Mengapa lampiran menyebabkan penderitaan? Kerana kehidupan sememangnya bersifat sementara. Tiada apa-apa yang tetap sama; bukan burung, pokok, pekerjaan anda, kawan, bahkan pemikiran anda sendiri, dari semasa ke semasa. Ego kami suka percaya bahawa kita individu, bahawa kita mempunyai tempat yang mulia di dunia.
Oleh itu, kita mempunyai masa yang sukar untuk mengendalikan semua ini. Kami berpegang pada apa yang kita nikmati dan mengelakkan apa yang tidak kita lakukan.
Ini menderita.
Walaupun ia menggoda untuk mempercayai bahawa kebanyakan orang terjejas oleh kecemasan fana, pengetahuan mereka akan mati suatu hari nanti, saya percaya sebaliknya. Saya fikir kebanyakan orang sedar bahawa mereka akan mati, tetapi mereka tidak memikirkannya dengan serius sehingga mereka mengalami pengalaman kematian yang hampir sama, atau mereka berada di tempat tidur mereka.
Jadi masalahnya bukanlah kuantiti kehidupan, melainkan kualiti.
Untuk takut mati adalah sebenarnya menentang undang-undang asas alam semesta: segala yang timbul mestilah berlalu.
Ego kita tidak berpuas hati untuk hidup dengan masa kini, sebaliknya kita memahami pada saat-saat yang berlalu, tidak pernah bahagia, tidak pernah menjadi kandungan. Kami tidak boleh kekal kandungan selama lebih daripada 10 minit, apatah lagi tidak terhingga.
Bagi umat Buddha, pencerahan adalah kesedaran yang mendalam bahawa tidak ada yang kekal. Untuk takut mati adalah sebenarnya menentang undang-undang asas alam semesta: segala yang timbul mestilah berlalu.
Matlamatnya adalah untuk menjadi puas dengan transience ini, dan dengan itu, kandungan dengan kehidupan. Tiba-tiba tiada lagi ketakutan; hidup menjadi abadi sekarang. Kami tidak bimbang tentang saat-saat permulaan dan saat-saat berakhir.
Sebaliknya, idea "hidup selama-lamanya" seolah-olah kemenangan muktamad minda (ego) memenangi hati (jiwa). Fikiran begitu ketakutan terhadap kematian yang enggan membiarkan jiwa pergi. Kehidupan akan kekal statik selama-lamanya. Seperti lukisan indah matahari terbenam … tetapi tidak seperti matahari terbenam yang sebenar.
Apabila anda melangkah mundur dan cuba melihat realiti, untuk membayangkan diri anda dalam konteks kehidupan yang lebih besar, anda menyedari bahawa tidak akan ada kehidupan tanpa kematian.
Steve Hagen, penulis Buddha, menangkapnya dengan indah:
Angkat bunga - mawar yang indah, hidup, segar. Ia berbau indah. Ia mendedahkan irama yang indah di pusaran kelopaknya, warna kaya dan mempesonakan, tekstur lembut lembut. Ia bergerak dan menikmatinya. Masalahnya adalah bahawa bangku itu meninggal. Kelopaknya jatuh; ia berkurang; ia berubah menjadi coklat dan kembali ke bumi.
Salah satu penyelesaian untuk masalah ini adalah mengabaikan mawar sebenar dan menggantikan satu plastik, satu yang tidak pernah mati (dan tidak pernah hidup). Tetapi adakah plastik naik apa yang kita mahu? Tidak sudah tentu tidak. Kami mahu bangkit sebenar. Kami mahu yang mati. Kami menginginkannya kerana ia mati, kerana ia hanya seketika, kerana ia memudar.
Ia sangat berkualiti yang menjadikannya berharga. Ini adalah apa yang kita mahu, apa yang kita masing-masing: benda hidup yang mati.
Mungkin suatu hari nanti, melalui sains, kita akhirnya dapat memelihara tubuh daripada mati. Selepas itu, apa? Kami masih mempunyai banyak orang yang tidak sedarkan diri, yang kini tidak mempunyai wajah muktamad untuk membangkitkan … kematian.
Saya diingatkan akan petikan dari John Steinbeck, yang bercakap mengenai kematiannya yang akan berlaku dalam Travels With Charley:
"Saya melihat terlalu banyak lelaki melambatkan keluar mereka dengan keengganan yang perlahan untuk meninggalkan panggung. Itu teater buruk dan juga kehidupan yang buruk."
Oleh itu, ketakutan kematian diturunkan kerana apa yang sebenarnya adalah: ketakutan ego untuk berhenti wujud. Intipati manusia tidak terkandung dalam fikirannya. Ia disalurkan ke dalam badan untuk sementara waktu, sebelum tenggelam kembali ke lautan kehidupan. Seperti kata Osho:
"Anda perlu melalui ketakutan dan menerimanya sebagai realiti manusia. Tidak perlu melepaskan diri daripadanya. Apa yang diperlukan adalah pergi lebih jauh ke dalamnya, dan semakin mendalam anda menjadi ketakutan anda semakin kurang anda akan dapati. Apabila anda telah menyentuh bahagian bawah ketakutan, anda hanya akan ketawa, tidak ada yang perlu ditakuti."
- Ian MacKenzie
The Immortalist: Jason Silva
"Falsafah yang menerima kematian pastinya dianggap mati, soalannya tidak bermakna, kesenangannya haus." - Alan Harrington, The Immortalist.
Jason Silva
Pemikiran seorang Immortalist adalah mudah dan mudah: kematian adalah pengenaan keji pada spesies yang dapat merenung dan peduli terhadap makna.
Makhluk yang mencintai dan bermimpi dan mencipta dan merindui sesuatu yang bermakna, abadi dan transenden tidak perlu mengalami keputusasaan, pembusukan dan kematian. Kami adalah pengantara nilai dalam alam semesta yang tidak bermakna. Sifat yang misterius yang megah dan melampau memberi makan kepada lelaki untuk menjerit: "Saya ada di sini; Saya merasakan ini dan ia penting, sialan!"
Dalam menghadapi kepupusan yang tidak bermakna, tidaklah menghairankan bahawa manusia perlu mencari justifikasi untuk penderitaannya. Manusia adalah satu-satunya haiwan yang menyedari kematiannya - dan kesedaran ini menyebabkan banyak kegelisahan.
Sebagai seorang kanak-kanak, saya mahu memahami dunia. Tiada apa-apa pun yang berubah - pengertian segera tidak hilang; Saya masih berjalan dengan pantas untuk memahami perkara-perkara. Telah muncul; untuk menjadi diri sendiri, untuk mengetahui bahawa saya tahu bahawa saya; semua perkara ini menyusahkan kebanyakannya kerana mereka menimbulkan panik kerana mempunyai sedikit kawalan terhadap pengalaman saya.
Saya fikir bahawa apabila saya mula-mula memahami cinta apa yang berada pada tahap pendengaran adalah ketika saya mula memahami konsep kematian-kematian terasa nyata ketika saya merenungkan kehilangan seseorang yang saya sayangi. Menyedari bahawa segala-galanya dan semua orang yang saya sayangi adalah sementara tidak dapat ditanggung, walaupun sebagai anak kecil.
Ini bukan untuk menafikan bahawa hidup saya tidak cerah dan lusty, penuh dengan masa yang menarik; sebenarnya ia. Tetapi apabila kita mula tumbuh sedikit lebih tua, apabila kita berhenti seketika, ada yang mula mengganggu pada semua adegan kita kelemahan samar-samar.
Psikologi Ernest Becker menulis dalam buku pemenang hadiah pulitzer, "The Denial of Death, " bahawa dalam menghadapi kesedaran akut dan menyedihkan kematiannya, lelaki telah mengembangkan tiga alat utama untuk mengekalkan kewarasannya. Ilusi ini bertindak sebagai penyelesaian sementara untuk masalah kematian.
Penyelesaian Agama
Penyelesaian Agama menciptakan konsep Tuhan dan mempersembahkan kepadanya kuasa untuk memberi kita apa yang kita semua inginkan: keupayaan untuk memberikan kehidupan kekal kepada diri kita orang yang kita cintai; untuk dibebaskan daripada penyakit, kerosakan dan kematian.
Kepercayaan ini dalam semua dewa yang kuat dibuat tepat pada zaman kegelapan ketika orang hidup pendek, sengsara, dan penyakit yang dilanda penyakit. Tanpa penjelasan untuk penderitaan mereka, orang lebih mampu menanggung kesukaran mereka dengan mempercayai Tuhan dan percaya, bahawa pada akhirnya, dewa mereka akan 'menyelamatkan' mereka.
Walau bagaimanapun, para dewa tidak pernah datang. Penderitaan berterusan; orang tinggal dan orang mati.
Walau bagaimanapun dalam usia sains dan akal, Penyelesaian Agama semuanya menjadi usang. The irasionalitas dogma keagamaan telah menjadi jelas dalam masa moden kita saintifik pencerahan, dan bukannya mengurangkan kecemasan kita, ia hanya berkemungkinan memperburuknya.
Alan Harrington, menulis dalam Immortalist, bahawa "Kebimbangan meningkat dengan pendidikan. Apabila kita berkembang lebih canggih, rasionalisasi yang lebih bijak diperlukan untuk menjelaskan kematian. "Manusia masih memerlukan sesuatu untuk dipercayai.
Penyelesaian Romantik
Masukkan Penyelesaian Romantik; ilusi kedua Becker mengenalpasti - apabila kita tidak lagi percaya kepada Tuhan, kita kemudian menjadikan para pecinta kita menjadi tuhan-tuhan dan dewi. Kami memuja mereka, menulis lagu-lagu pop tentang diselamatkan oleh cinta mereka, dan untuk sementara waktu kita merasa abadi; seperti tuhan di luar masa.
Tetapi tiada hubungan dapat menanggung beban tuhan. Akhirnya, tuhan-tuhan / pencinta kita mendedahkan kaki tanah liat mereka.
Becker menjelaskan: "Jika objek cinta adalah kesempurnaan ilahi, maka diri sendiri akan meningkat dengan bergabung dengan nasib seseorang." Semua rasa bersalah, takut, bahkan kematian itu sendiri boleh "dibersihkan dengan sempurna dengan kesempurnaan itu sendiri".
Apabila jatuh cinta, lelaki boleh "melupakan dirinya dalam kecelaruan seks, dan masih hebat sekali dalam pengalaman". Kami secara sementara melepaskan diri dari seret "animasi yang menghantui kemenangan kita terhadap kerosakan dan kematian." Apabila cinta, kita menjadi tuhan abadi.
Tetapi tiada hubungan dapat menanggung beban tuhan. Akhirnya, tuhan-tuhan / pencinta kita mendedahkan kaki tanah liat mereka. Ia seperti yang pernah dikatakan oleh seseorang, "pertembungan mortal antara syurga dan halitosis."
Inilah wahyu yang kita semua datang dalam hubungan romantis apabila seks diwaharkan untuk mewakili "kesedaran spesies;" satu proses pembiakan semata-mata dalam penyebaran perkhidmatan, bukan dalam perkhidmatan "manusia sebagai wira kosmik khas dengan hadiah istimewa untuk alam semesta …"
Man diturunkan sebagai satu-satunya pautan dalam rantai, tanpa tujuan atau kepentingan yang berkekalan. Cinta sayang kemudian cenderung beralih ke cinta rumah tangga; kebosanan dan rutin ditambah pula dengan standard mustahil yang kita miliki untuk kekasih kita bertembung dengan kecewa, dan kesempurnaan mula menunjukkan retakannya.
Itulah sebabnya kebanyakan perkahwinan berakhir dengan perceraian dan kenapa cinta tidak pernah seolah-olah kekal selama-lamanya.
Penyelesaian Kreatif
Pada ketika ini Becker mengenalpasti lelaki ilusi terakhir telah mencipta: Penyelesaian Kreatif. Ini menerangkan keinginan kita untuk meninggalkan warisan; untuk mewujudkan karya seni hebat yang mempunyai kesan dan nilai yang berkekalan; pada dasarnya untuk mencipta sesuatu yang membawa tandatangan kami dan hidup selepas kami hilang.
"Ini adalah cara artis yang menulis" Kilroy berada di sini "di dinding kelewatan terakhir dan tidak dapat ditarik balik yang mana ia mesti satu hari berlalu, " jelas Harrington. Ini agak menyentuh dan pandai, tetapi akhirnya gagal di mana ia dianggap: masih, semua orang mati.
Keadaan tidak masuk akal dan kesakitan kita dapat disimpulkan oleh garis pembukaan dari dokumentari Penerbangan Dari Kematian:
"Telah muncul dari apa-apa; mempunyai nama, kesedaran diri, perasaan dalaman yang mendalam; keghairahan yang luar biasa untuk kehidupan dan ekspresi diri. Dan dengan semua ini; tetapi mati. Manusia mendapati diri mereka dalam keadaan yang sangat teruk. Dengan fikiran kita, kita mempunyai kapasiti merenung yang tidak terhingga, seolah-olah mampu apa-apa, tetapi kita ditempatkan di dalam badan yang mengepam, menghidu nafas, membusuk badan. Kami adalah orang yang saleh, tetapi dengan citarasa."
Tesis Abadi
Masa telah tiba untuk manusia untuk mengatasi kompleks inferioritas kosmiknya. Meningkatkan keadaannya - menggunakan teknologi untuk memanjangkan dirinya melebihi batasan biologinya. Alan Harrington mengingatkan kita: "Kita tidak boleh melupakan kita adalah para revolusioner kosmik, bukan orang yang ditikam untuk memajukan perintah semula jadi yang membunuh semua orang."
"Luangkan wang, lebih tinggi para saintis dan memburu kematian seperti pelanggar."
Sementara Ernest Becker mengenal pasti keperluan kita untuk kepahlawanan dan percubaan kami untuk memuaskannya secara simbolik, Alan Harrington mencadangkan kami bergerak secara muktamad untuk menyelamatkan insinyur di dunia nyata; untuk bergerak secara langsung untuk mengatasi kematian secara fizikal sendiri: "Menghabiskan uang, lebih tinggi para saintis dan memburu kematian seperti pelanggar."
Walaupun sesetengah orang menyerukan bidaah dan mungkin terkejut dengan tindakan "memainkan tuhan", Harrington hanya menyatakan: "Sebenarnya, kematian itu tidak boleh dipertimbangkan sebagai sebahagian daripada kehidupan yang boleh diterima daripada cacar atau polio, yang keduanya kami telah berjaya mengawal diri tanpa mengecam diri kita sebagai megah."
Apa yang mesti dihilangkan dari drama manusia adalah "tidak dapat dielakkan kematian sebagai hasil dan semulajadi proses penuaan. Saya bercakap mengenai penyebaran parabola yang tidak dapat dielakkan dari kelahiran hingga kematian-maksudnya adalah "sedang hidup sekarang, tidak dikuasai oleh rentang, kitaran atau tidak dapat dielakkan."
Alan Harrington juga melawan mana-mana falsafah yang mengajar kepuasan: "Semua sistem falsafah sepanjang mereka mengajar kita sukan untuk menerima kepupusan adalah membuang masa … kebijaksanaan ahli falsafah mungkin hampir selalu dijumpai cuba menyelimutkan program kita untuk menaklukkan kematian."
"Kematian seolah-olah semata-mata untuk kembali kepada keengganan yang tidak diketahui di mana kita dilahirkan, " pemikir negara seperti Alan Watts.
Tetapi Harrington mengkritik mereka yang menghiasi 'ketiadaan' sebagai: "Suara-suara yang memberitakan penghiburan palsu tidak akan membantu kita, tidak kira bagaimana mereka mahir dan sopan mengatur apa-apa. Ini mungkin dinilai sebagai tulisan yang baik, tetapi ia juga berfungsi untuk menggambarkan kematian, dan oleh itu, dalam konteks misi kemanusiaan untuk menaklukkan kematian, untuk melemahkan dan meredakan pemberontakan kita."
Pandangan abadi, kemudian, boleh digambarkan sebagai sebuah projek yang menggunakan teknologi untuk "Individualize keabadian, untuk menstabilkan bentuk dan identiti di mana tenaga hidup sadar berlalu."
Ini tidak semestinya menghangatkan manusia, seperti yang dikatakan Harrington: "Kami telah lama melampaui bulan, menyentuh mars, memanfaatkan tenaga nuklear, menghasilkan DNA secara artifisial, dan kini mempunyai cara biokimia untuk mengawal kelahiran; mengapa kematian itu sendiri, 'musuh terakhir', dipertimbangkan di luar penaklukan?"
Saya ingin meninggalkan anda dengan petikan yang menggigit dan fasih yang saya baca di suatu tempat di internet:
"Tidak ada apa-apa tentang kematian yang kurang daripada kekejian. Saya selama-lamanya dibingungkan oleh palaver pelukis yang terbuang dalam usaha untuk memadamkan seram yang tidak rasional ini. Pemberhentian semua itu, jurang yang memakan setiap ingatan, setiap akal yang cepat, setiap penebusan makna dan kasih sayang dan nafsu dan persahabatan, kelaparan dan daya hidup yang tidak dapat dipastikan, dan mengurangi semuanya kepada abu kosmik yang tidak dapat dipahami dari apa-apa - Itulah saya musuh."
Menikmati hari anda.
- Jason Silva
Kesimpulannya
Pada akhirnya, tidak ada jawapan yang betul atau salah. Terpulang kepada pembaca untuk membuat keputusan berdasarkan keterangan, dan yang paling penting, pengalaman langsung mereka mengikuti kepercayaan tertentu. Pastikan apa yang berfungsi dan buang apa yang tidak.
