Expat Life
Kecuali jika dinyatakan sebaliknya, semua kredit imej: Gabriel Abraham Garrett
Suatu bulan yang lalu, saya baru menganggur dan tidak terbaring dalam kemaluan Florida. Sekarang saya tinggal di sebuah kampung eko di gunung berapi, di tengah-tengah tasik di Nicaragua.
Saya bekerja sebagai jurutera perisian di permulaan robotik di Florida ketika saya diberhentikan. Pasti, pengalaman itu merendahkan diri, tetapi saya sudah merasa demotivasi. Saya mahu bekerja, tetapi saya tidak mahu kembali dengan perkara yang sama dengan segera. Saya memerlukan tangguh, kebebasan untuk memutuskan bagaimana saya sebenarnya mahu hidup apabila tugas saya tidak menentukan waktu dan hari saya.
Saya tidak perlu memberitahu anda bahawa kerja korporat tidak selalu memuaskan. Tumpuannya adalah semata-mata semata-mata untuk keuntungan, dan ia boleh merosot untuk tidak mengatakan apa yang kita bekerjakan dan, lebih buruk lagi, melihat projek yang kami telah melabur dalam masa berbulan-bulan. Malah jumlah masa dan tenaga yang kita lakukan untuk bersiap sedia untuk bekerja, dan pergi ke sana dan kembali, sudah meletihkan. Pada penghujung hari, kami tidak banyak memberi sumbangan kepada komuniti-jika kami cukup beruntung untuk memilikinya di luar sembilan orang. Akhirnya, kami layu; dan jika kita tidak berhenti, kita terpotong dengan baik.
Saya ingin tahu bagaimana orang yang berminat dengan idea untuk hidup bersama secara lestari sebenarnya melakukannya. Dengan ini, saya tertanya-tanya berapa banyak perubahan yang perlu saya lakukan untuk mencari kehidupan selain dari budaya Barat di mana apa yang kita lakukan untuk pekerjaan adalah sifat utama, yang menentukan.
Selepas beberapa penyelidikan internet, saya berangkat ke Pulau Ometepe dan sebuah kampung eko dengan nama Inanitah. Salah satu perubahan yang terlibat dalam ruang komunal dan menumbuhkan makanan saya dengan permaculture. Satu lagi bermakna berjongkok di atas lubang yang penuh dengan belukar untuk buang air besar. Saya rasa itu siapa saya sekarang.
Eco-kampung seperti Inanitah telah wujud sejak lewat tahun 1980-an. Prinsip-prinsip mereka merangkumi sebagai berilmu sekaligus, mengekalkan pengertian nilai bersama, dan menggalakkan ahli-ahli masyarakat untuk mendidik satu sama lain. Dalam konteks antropologi, mereka gaya hidup manusia yang agak baru.
Inanitah sendiri ditubuhkan di 22 ekar tanah yang dibeli oleh Paul dan Gaia, seorang Jerman dan Amerika, kira-kira lapan tahun lalu. Paul mempunyai minat terhadap sistem air dan telah meluangkan masa untuk mengkaji dan menyelidikinya. Ia sudah cukup bagi dia untuk menetapkan satu yang diberi makan dari musim bunga di gunung berapi, menyediakan air untuk kampung dan 30 keluarga lain yang tinggal berdekatan. Paul dan Gaia juga mendidik diri mereka di bangunan semulajadi, membolehkan mereka membina rumah-rumah dan ruang umum yang diperbuat daripada tong (tanah liat yang dicampur dengan pasir dan jerami). Mereka membina dapur, kuil-kuil terbuka, kabin, dan pondok.
Kredit imej: Mapbox
Inanitah kini berfungsi sebagai komuniti sementara, yang bermaksud bahawa sebahagian besar anggotanya tidak tinggal lebih lama daripada setahun. Secara struktural, ia hanya mempunyai kapasiti untuk mengendalikan beberapa orang sedozen. Faktor-faktor ini tidak bermakna eko-kampung seperti ini tidak mempunyai keupayaan untuk skala.
Walaupun keterpencilan - atau mungkin kerana itu - saya dikelilingi oleh orang dari bandar: Boston, DC, New York, San Francisco, Seattle, Chicago. Kebanyakan sebelum ini terlibat dengan kerja yang berbeza daripada jenis yang kita lakukan di sini: kejuruteraan perisian, analisis kuantitatif, gaya rambut, pembinaan jiwa, dan pembuatan filem. Malah ada beberapa dari Belanda yang telah melakukan perjalanan selama beberapa tahun sebagai nomad digital, dengan kru filem Belanda mengikuti mereka.
Walaupun semua orang di Inanitah menyumbangkan sejumlah kerja, tidak semua ahli komuniti berbuat demikian. "Pemegang tempat" yang tinggal di kampung melakukan komitmen untuk tinggal enam bulan dan kerja sukarela yang memerlukan kira-kira 30 jam seminggu; mereka hidup secara percuma. "Penjelajah" adalah sukarelawan yang berkomitmen untuk tinggal di kampung selama sebulan, membayar $ 450, dan bekerja sekitar 15 hingga 20 jam setiap minggu. "Pengunjung" mendaftar untuk sekurang-kurangnya tinggal seminggu, membayar kadar $ 650 sebulan, dan menyumbang kira-kira dua hingga empat jam kerja seminggu. Tidak kira komitmen peringkat anda, semua orang mendapat tiga kali sehari.
Skim eko-desa tidak sempurna - ia sering menjadi perniagaan. Pada tahap tertentu, nampaknya ada sedikit keuntungan yang dibuat, yang membuat sesetengah anggota masyarakat tidak selesa. Sesetengah penduduk melihat kos tertentu sebagai tidak perlu. Sebagai contoh, Paul memilih untuk menggaji orang Nicaragua tempatan untuk tugas-tugas pembinaan kerana jika dia tidak dia sendiri mesti mengawasi kerja sukarelawan yang tidak berpengalaman yang tidak banyak tahu tentang bangunan. Menyewa tempatan membantu beliau menyelesaikan tugas-tugas ini tanpa mendelegasikan pengurusan dalam masyarakat. Mungkin sebagai alternatif Nikaragua tempatan boleh mengetuai pasukan sukarelawan supaya mereka dapat pengalaman dalam pembinaan semula jadi. Yuran lain yang dikutip dari penduduk cenderung untuk membayar makanan yang tidak ditanam di dalam kampung dan harus diperoleh dari ladang lain di pulau itu. Dari apa yang saya lihat, lebih banyak makanan pasti dapat ditanam di dalam masyarakat untuk mengurangkan kos makanan.
Isu-isu tersebut mengetepikan, bayangkan tempat, dan kehidupan, di mana tidak ada usaha atau barang yang sia-sia. Itulah salah satu nilai utama eko-hidup. Pada permulaan, saya boleh mencurahkan beratus-ratus jam ke dalam aplikasi mudah alih untuk produk yang tidak mempunyai pelanggan, hanya untuk melihat usaha yang dibuang ketika projek itu dibatalkan. Di sini, saya boleh menanam pokok buah yang akan tumbuh untuk membekalkan makanan untuk komuniti (walaupun selepas saya sendiri telah meninggalkannya) dan membantu pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan lain tumbuh semasa membersihkan udara di sekelilingnya. Saya boleh membuat hidangan dan menonton orang lain menikmatinya dalam masa nyata. Saya boleh mengajar kemahiran dalam bengkel dan kemudian, pada hari-hari berikutnya, orang saksi menggunakannya. Saya dapat melihat kesan ketara dalam kerja saya.
Di kampung, tugas-tugas ditugaskan setiap hari daripada keperluan murni. Seseorang perlu membersihkan dapur. Seseorang perlu menyiram kebun sayur. Seseorang perlu membantu memasak makan tengah hari. Terdapat pelbagai perubahan tugas setiap hari dari mana orang memilih, membantu memastikan mereka gembira dengan apa yang mereka sumbangkan secara keseluruhan.
Makanan harfiah kita bergantung pada permakultur, bentuk pertanian yang agak baru yang dibangunkan pada tahun 1970-an yang menggunakan pelbagai tanaman tahunan dalam sistem hutan makanan. Pada dasarnya, permaculture adalah sistem penghasil makanan yang meniru hutan semulajadi. Ia menawarkan hasil tanaman yang lebih tinggi daripada monokultur, kerana lebih banyak tumbuhan diletakkan dengan lebih cekap, dan menggunakan hampir 100 peratus cahaya matahari yang tersedia dengan pelbagai lapisannya. Juga, sistem ini tidak bergantung kepada racun perosak, sebahagiannya kerana ia lebih sukar untuk perosak dan penyakit untuk bekerja melalui pelbagai tumbuh-tumbuhan daripada menyerang monokultur homogen yang terdedah kepada semua perosak dan penyakit yang sama.
Walaupun permaculture adalah bidang yang berkembang dengan prinsipnya masih dalam fluks, sistem pertumbuhan umumnya mengikuti 12 prinsip panduan reka bentuk tidak kira di mana ia dilaksanakan. Beberapa komponen utama termasuk bekerja dengan tanah yang anda miliki dengan mencari penggunaan untuk setiap bahagiannya dan menggalakkan penggunaan semula sumber-sumber dalam sistem sepenuhnya.
Inanitah menghasilkan banyak makanan sendiri di kebun permaculture, menggunakan semula segala-galanya, dan tidak membazir. Kulit buah dan makanan berlebihan diberi makan kepada anjing liar yang hidup di dalam masyarakat atau babi yang menghasilkan baja. Semua pembiakan dibuat ke dalam tandas kompos, beberapa di antaranya hanya menutupi lubang di hutan yang penuh dengan ular yang membantu proses penguraian. Walaupun ada perdebatan yang serius mengenai masalah keselamatan makanan ketika menggunakan sisa manusia dalam kompos pertanian, perlu diperhatikan bahwa ia telah menjadi praktik umum selama ribuan tahun dan masih di banyak negara berkembang.
Segala sisa tak degradasi dipadatkan menjadi botol plastik untuk digunakan sebagai batu bata untuk pembinaan kabin baru. Semua hidangan air dari dapur mengalir ke dalam bidang pokok pisang pada ketinggian yang lebih rendah. Pokok yang gugur digunakan sebagai kayu api untuk menyediakan makanan dan memanaskan tab mandi panas. Mana-mana abu yang dihasilkan oleh kayu terbakar digunakan sebagai pembasmi kuman untuk hidangan dan mencuci tangan.
Sebelum kerja bermula, setiap pagi terdapat satu jam meditasi. Itu diikuti oleh satu jam yoga yang diketuai oleh sukarelawan. Berkongsi ruang hidup dan bekerja dengan sekumpulan orang sepanjang masa tidak normal bagi sesiapa sebelum mendarat di Inanitah. Ini menjadikan kesedaran dan meditasi penting untuk mengurangkan tekanan dan kebimbangan dan mengekalkan rasa perspektif komuniti dan tenang. Yoga, terutamanya, membantu dengan mengekalkan kesedaran tubuh yang sihat dalam apa yang dapat dirasakan seperti kuarters fizikal yang ketat.
Semua orang di kampung mempunyai petang dan hujung minggu untuk diri mereka sendiri. Kebanyakannya itu bermakna masa lapang yang dibelanjakan dalam tempat tidur buaian, jurnal, berenang, berjemur, menikmati tab mandi panas, atau lemas. Apabila kita tidak bekerja, ternyata bahawa banyak pengetahuan akan ditukar. Dengan lebihan masa lapang dan tiada televisyen, orang ramai menghabiskan masa berjam-jam untuk belajar dan mengajar satu sama lain. Ahli komuniti yang mempunyai kemahiran tertentu - sama ada dalam tantra, yoga terapeutik, atau nomadisme digital - menawarkan bengkel di mana sesiapa yang berminat boleh hadir. Saya telah melihat orang lain menawarkan terapi urutan sebagai pertukaran nasihat tentang pekerjaan.
Kita tidak semua akan mencabut diri kita untuk hidup di gunung berapi esok. Walaupun saya kehilangan pekerjaan saya, saya mengambil kesempatan daripada tanggungjawab saya untuk tinggal di sebuah kampung eko untuk tempoh masa yang singkat menjadi satu keistimewaan. Minggu kerja selama 15 jam? Sekarang itu menyegarkan. Tetapi hanya kerana ia mungkin tidak dapat dikekalkan sepanjang jangka masa panjang, dan juga prospek tinggal di sini untuk sepanjang hayat saya berasa realistik, terdapat pelajaran berharga untuk meminjam dari gaya hidup eko-desa. Terdapat amalan untuk dibawa bersama kami apabila kami kembali ke komuniti yang lebih stabil dan kekal.
Pertama, ada sesuatu yang lebih berhati-hati tentang jumlah kerja yang kita lakukan sebaik sahaja kita berjumpa di pejabat pepatah, terutamanya dalam menghadapi produktiviti yang terhenti dan begitu banyak keperluan peribadi kita tidak dapat dipenuhi. Kedua-duanya hidup dengan masa lapang yang terbina dan melihat pendidikan kembali ke tangan orang yang terikat bersama dalam komuniti sangat memberdayakan.
Tetapi jelas bahawa tidak semestinya memberi makan kepada kita. Sekiranya kita boleh mula menangani masalah makanan sihat yang semakin mudah didapati dan kos yang sedar, orang tidak perlu bekerja untuk memenuhi keperluan asas mereka. Makanan yang sihat adalah penting untuk penduduk yang sihat. Sebagai akibat dari urbanisasi di Amerika, misalnya, terlalu banyak orang telah terputus dari akses mudah ke makanan-nutrisi yang padat. Kira-kira 23 juta orang Amerika - hampir separuh daripada mereka berpendapatan rendah - tinggal di padang gurun makanan, yang bermaksud mereka tidak mempunyai akses kepada buah-buahan, sayur-sayuran, dan makanan sihat yang lain. Dalam kes yang ditakrifkan, kumpulan kecil yang lebih kecil dengan makanan yang berisi gula memenuhi kehendak membeli-belah di tempat di mana kedai-kedai runcit lebih dari satu batu jauhnya dari mereka yang tinggal di kawasan bandar tanpa kereta, atau 10-batu jauh dari orang-orang di luar bandar.
Sebagai satu penyelesaian, beberapa bandar kecil kini sedang membina "agrihoods" yang sebenarnya meletakkan skim pertumbuhan yang sihat di pusat fizikal komuniti-memikirkan kebun komuniti yang sangat mewah dan mewah. Inisiatif Perladangan Urban Michigan masih membina satu di Detroit yang telah menawarkan 50, 000 pound makanan segar kepada keluarga tempatan secara percuma. Idea yang sama sedang dibincangkan untuk Philadelphia. Walaupun ia tidak betul-betul permaculture, taman-taman ini menghasilkan tinggi setiap kaki persegi dan menggunakan hidroponik untuk meningkatkan lagi hasil.
Jika anda berfikir mengenainya, perkara semacam ini sebenarnya adalah kemunduran. Pada bulan Februari 1942, Jabatan Pertanian Amerika Syarikat telah menerbitkan brosur maklumat yang mempromosikan pertumbuhan di rumah dari sayur-sayuran berdaun sebanyak mungkin antara awal musim bunga dan musim sejuk untuk membantu mengelakkan catuan makanan di negara ini semasa Perang Dunia II. Pada kemuncak perang, Amerika mempunyai lebih dari 20 juta "kebun kemenangan" - kebun makanan yang ditanam di ruang awam, halaman belakang, lot kosong, bidang besbol, bumbung bandar, dan kotak tingkap. Jika mungkin untuk melakukannya, walaupun dalam persekitaran bandar, maka projek yang sama diberi promosi dan pengiklanan yang betul tidak jauh dari realiti.
Bahwa dikatakan, anda tidak perlu tinggal di Amerika Tengah untuk mewujudkan komuniti permaculture. Permakultur sendiri boleh mengubah tanah. Pada tahun 2000, Geoff Lawton mengembara ke Jordan dan menggunakan prinsip sistem yang berkembang untuk menanam tumbuhan tertentu dalam corak tertentu untuk menghilangkan garam dari tanah dan menjadikan iklim sejuk, sambil meningkatkan ekosistem hijau keseluruhan di padang pasir. Dia mendokumentasikan projek tersebut dalam filem 30-minute yang dinamakan Greening the Desert.
Iklim sejuk tidak dikecualikan daripada projek permaculture sama ada. Terdapat kursus reka bentuk permakultur yang ditawarkan di Artik, di mana para pelajar mempelajari tentang eko-desa, bangunan semulajadi, sistem air, dan berkebun semua dalam lingkungan polar.
Pada akhirnya, saya melihat hidup di sebuah kampung eko sebagai eksperimen. Belajar untuk hidup dalam komuniti dan ladang makanan yang saya makan adalah dua pengalaman sahaja yang menjadikannya bernilai kos yang saya bayar untuk berada di sini. Jangka panjang, dan dalam dunia yang ideal, kita semua boleh hidup di kampung eko jika kita inginkan dan tidak ada wang yang perlu bertukar tangan. Jika kita mencari masa depan di mana kita mencipta kembali cara kita bekerja, mengintegrasikan aktiviti kita ke dunia semula jadi, dan memprioritaskan pembangunan manusia yang sihat, maka eko-kampung, dalam banyak deria, boleh menjadi contoh untuk "kejiranan masa depan kita"."
