Perjalanan
KERUGIAN SELESAI ITU UNTUK pengembara untuk memberi penghormatan, di mana sahaja mereka pergi, ke sekurang-kurangnya satu laman Warisan Dunia UNESCO. 1, 031 khazanah kebudayaan dan semulajadi yang membawa ikon ikonik UNESCO seperti Angkor Wat, Machu Pichu, Great Barrier Reef, Taman Negara Iguaçu dan banyak lagi - merupakan senarai permata terbesar di dunia.
Tetapi, walaupun ramai di antara kita yang mengamuk dan mengagumi kebesaran Senarai Warisan Dunia, terdapat satu kumpulan orang yang tidak selalunya sangat berminat dengan jawatan UNESCO: orang yang sebenarnya perlu hidup dalam realiti yang melintang daripada dunia yang dilindungi dan didiami Heritage City.
Apabila program Warisan Dunia UNESCO dimulakan, tiada siapa (atau sekurang-kurangnya tidak ada komuniti besar yang ditubuhkan) yang tinggal di tapak pertama yang ingin dilindungi. Projek itu bermula dengan piagam pada tahun 1972, menunggang koperasi dari usaha UNESCO untuk membiayai kultur Mesir dan Sudan. Ketika negara-negara tersebut menyelesaikan Empangan Aswan High Dam, UNESCO mengenalpasti tapak bersejarah yang akan dibanjiri oleh takungannya dan membantu menyelamatkan seberapa banyak yang mungkin. UNESCO kemudian mengendalikan campur tangan Aswan mereka dengan beberapa usaha lebih pantas dan selamat di seluruh dunia, seperti membantu masalah banjir di Venice, membantu pemulihan kompleks candi Borobudur Indonesia dan melindungi Mohenjo Daro dari Pakistan dari degradasi. Usaha mereka meningkatkan profil, integriti, dan keselamatan segala yang mereka sentuh.
Tetapi tidak lama lagi - sebenarnya sebaik sahaja projek diterjemahkan ke dalam senarai sebenar pada tahun 1978 - projek Warisan Dunia bermula termasuk bukan sahaja monumen yang terlupa dan taman negara, tetapi juga bandar-bandar yang hidup, penduduk bernafas. Dalam hal tapak kebudayaan, kemasukan itu datang dengan kewajiban untuk pemerintah daerah untuk mempertahankan tingkat integritas sejarah dalam struktur. Penduduk tempatan di bandar-bandar Warisan kemudian mendapati diri mereka terhad dalam apa yang mereka boleh lakukan dengan rumah dan jalan mereka.
Bagi sesetengah kawasan yang maju, ini bukan masalah besar. Sebagai contoh, kebanyakan penduduk di Old Tallinn di Estonia, Mostar di Bosnia Herzegovina dan Sinta di Portugal, mungkin sudah mempunyai kemudahan asas - berfikir penebat atau paip. Dan sebagai ganti konsesi kecil untuk sejarah ketika mereka melakukan renovasi, mereka dibanjiri dengan wang pelancongan dan sokongan dari badan-badan yang ingin membantu.
Logik yang sama dimaksudkan untuk diterapkan ke laman web di dunia membangun: kemasukan pengunjung dan wang tunai akan mendorong pemerintah untuk membangun infrastruktur dan menyediakan kemudahan, dan pada akhirnya akan membantu orang memperbaiki kehidupan mereka sendiri. Daripada norma pembangunan sejarah yang mengamalkan sejarah di kawasan berpendapatan rendah, UNESCO akan membantu memajukan pembangunan yang bekerja seiring dengan pemeliharaan sejarah.
Tetapi ini tidak selalu bagaimana ia telah berhasil dalam amalan. Harar, sebuah bandar raya yang terletak kira-kira 150, 000 di selatan Ethiopia dengan pusat bandar yang tersenarai di UNESCO, adalah contoh yang baik. Bandar lama - bulatan 2 batu yang ditandai oleh dinding Jugol yang megah - adalah rumah kepada tradisi budaya yang unik dari masyarakat Agrobba. Bandar lama mempunyai lima pintu, 82 masjid, 102 kuil, dan 1, 000 dari 5, 000 rumah di bandar. Selepas ia disenaraikan sebagai tapak warisan kebangsaan pada tahun 1974 dan perlahan-lahan berjalan hingga prasasti UNESCO pada tahun 2006, bandar lama menyaksikan peningkatan wang pemuliharaan dan pro-pelancongan yang membantu meningkatkan perkhidmatan sivik dan kualiti hidup.
Tetapi bagi kira-kira 8, 000 orang yang tinggal di rumah-rumah tradisional, manfaat ini telah diimbangi oleh sensasi, yang penduduk tempatan sentiasa menerangkan kepada saya semasa lawatan baru-baru ini, diawasi, diadili, dan terhad di rumah mereka sendiri. Dipaksa untuk membekukan ruang dalaman dan eksterior mereka, mereka juga merasa tersekat dengan apa yang dapat mereka lakukan untuk memperbaiki kehidupan mereka, daripada membaiki kerosakan ke permukaan untuk memasang perkakas baru. Ini boleh jadi masalah besar apabila anda cuba melakukan sesuatu yang menyerang tetapi penting seperti membaikpulih paip anda atau cuaca di rumah anda, yang berpotensi dilakukan dengan sejarah, tetapi seringkali pada premium yang tidak menular atau melalui cara bercerita.
Harar bukan satu-satunya Warisan Bandar di mana anda boleh merasakan ketegangan ini. Di Djenné, misalnya, syarat untuk menggunakan plaster sekam lumpur dan batu kapur tradisional dan bata lumpur untuk membina semula rumah meletakkan beban berat kepada penduduk tempatan, yang mungkin ingin tinggal di mana mereka berada, tetapi tidak lagi mahu hidup lumpur sahaja - bahan yang mula mati sebahagiannya kerana mahal untuk bekerja.
Laman-laman lain merasakan tekanan ini lebih ketara daripada orang-orang yang merasakan kekangan. Bandar lama Agadez di Niger kehilangan pendanaan Kedutaan Perancis untuk pembangunan ketika diplomat memberitahu penduduk tempatan yang mereka anggap kesetiaan mereka terhadap piawai sejarah tidak terpulang kepada pengubahsuaian baru-baru ini.
Pemeliharaan diperlukan. Ia akan menjadi malu untuk melihat Old Harar atau Old Djenné ditutup dengan bumbung timah dan dicat dengan sampah murah hanya kerana ia agak murah. Tetapi pada masa yang sama, apabila penting untuk mengekalkan sejarah adalah tekanan atau batasan ke atas hak-hak penduduk tempatan untuk menavigasi rumah tradisional mereka, kita perlu memikirkan kembali cara pemeliharaan.
Pakar pemeliharaan telah memberitahu saya bahawa mereka percaya projek-projek warisan dapat mengimbangi keperluan setempat terhadap integriti sejarah dengan pemikiran yang baik dan insentif dan penginapan yang pandai. Mereka berhujah bahawa harus ada membeli-dalam dan dengan itu rasa manfaat, pemilikan, dan kebebasan apabila hidup dalam konteks warisan. Dan secara teori mereka mungkin betul. Tetapi di lapangan, ia sering lebih sukar daripada yang anda fikir untuk membina konsensus semacam ini atau memikirkan pengiraan yang betul di tengah-tengah dinamik tempatan yang rumit dan melalui keperluan, keinginan, dan konsep yang berkembang. Mereka bergerak sasaran.
Mungkin ini hanya bermakna bahawa kita perlu memberi negara berpendapatan rendah lebih banyak sumber untuk menyokong perubahan kewangan yang seimbang di bandar-bandar Warisan dan melancarkan kempen proaktif untuk melibatkan lebih ramai penduduk tempatan dalam keputusan tersebut. Mungkin itu diterjemahkan kepada pelancong yang membayar lebih banyak untuk keseronokan melawat tapak-tapak ini. Tetapi satu cara atau yang lain, kita perlu memastikan bahawa pemeliharaan berjalan seiring dengan keselesaan bagi orang yang tinggal di pusat itu, dan untuk memastikan bahawa penghargaan voyeuristik kita terhadap sejarah tidak menafikan manusia hidup.
