Hills MacMillan adalah seorang penulis. Pandangan dan pandangan yang dinyatakan dalam artikel ini adalah miliknya dan tidak semestinya mencerminkan kedudukan rasmi Rangkaian Matador.
Apabila bar merah di muka depan The New York Times melepasi markah 270, saya menangis. Saya bangun pada keesokan harinya menangis masih. Di pejabat saya di San Francisco, banyak rakan sekerja saya mempunyai kelopak mata yang bengkak. Kami memeluknya. Kami bercakap tentang betapa ketakutan kita untuk yang paling lemah di negara kita. Sepanjang hari saya mengulangi perbualan yang sama dengan kawan-kawan yang sama. Kami bersetuju dengan hampir segala-galanya. Hampir.
Kepada orang yang terkejut, saya fikir perkara pertama yang perlu kita lakukan sekarang ialah menyokong orang yang meletakkannya di Rumah Putih.
Saya mempunyai metafora untuk menerangkan. Ia dimaklumkan oleh kerja yang saya lakukan di Penjara Negeri San Quentin di California, yang merupakan kompleks pemulihan yang besar dengan pesalah yang ditempatkan di pelbagai tahap keselamatan, termasuk penghuni di barisan kematian. San Quentin tidak jauh dari Berkeley, sebuah bandar yang terkenal di seluruh dunia sebagai landasan liberalisme progresif. Apabila saya melawat, seorang pegawai perhubungan awam memberitahu saya, sebahagiannya kerana kedekatan ini, terdapat banyak perkhidmatan yang disediakan untuk penghuni di San Quentin yang tidak tersedia di penjara-penjara yang lain.
Orang-orang liberal umumnya meluluskan jenis perkara ini kerana mereka melihat bukti bahawa sistem sokongan yang kukuh di dalam dan di luar penjara mengurangkan keterukan semula dan meningkatkan kesihatan komuniti keseluruhan. Walaupun mereka mungkin percaya bahawa sesetengah banduan adalah orang yang menjijikkan, mereka melihat orang lain sebagai mangsa jaringan kompleks isu-isu sistemik dan institusi yang menambah konteks penting kepada jenayah. Bagi saya secara peribadi, memasuki San Quentin untuk bercakap dengan tahanan adalah sesuatu yang saya lakukan tanpa rasa takut atau penghakiman, tetapi dengan rasa ingin tahu yang tulus dan keinginan untuk belajar. Anda mungkin melihat ke mana saya pergi.
Biar saya sangat jelas: menggunakan metafora tentang penghuni sengaja agresif. Saya fikir orang-orang yang mengundi Trump merosakkan. Besar. Saya juga fikir banyak daripada mereka adalah kompleks dan nuanced dan mempunyai banyak untuk menawarkan masyarakat, walaupun dalam cahaya skru ini. Seperti orang-orang di Berkeley, saya percaya komuniti kita akan mendapat faedah jika yang lain sekarang memberikan sokongan apa pun yang dapat kita kumpulkan.
Sesetengah orang akan mengatakan pandangan ini menjadikan saya seorang apologist. Saya mendapatnya. Saya juga menolaknya. Saya rasa sesetengah orang yang mengundi Trump melakukannya kerana alasan yang sangat jahat. Terdapat kumpulan ketua sial, termasuk KKK, yang merayakan kemenangannya sebagai mereka sendiri. Mereka yang menyokongnya tetapi tidak memegang pandangan ini tidak boleh menafikan kewujudan mereka, dan saya juga tidak akan sama. Saya menghormati kemarahan dan kemarahan orang ramai yang berpengalaman hari ini sebagai berita jenayah benci memenuhi suapan kami. Saya terus patah hati dengan semua itu.
Walau begitu, saya menolak idea yang merangkumi bentuk ketaksuban kita sendiri-yang ditakrifkan sebagai sikap tidak bertoleransi terhadap mereka yang memegang pendapat yang berbeza dari diri sendiri-entah bagaimana jawapannya. F. Scott Fitzgerald berkata, "ujian kecerdasan kadar pertama adalah keupayaan untuk memegang dua idea yang menentang dalam masa yang sama dan masih mengekalkan keupayaan untuk berfungsi." Ini merupakan petikan yang terlalu banyak, tetapi keupayaan yang kurang diamalkan. Mari cuba mencuba sedikit lebih empat tahun akan datang. Mari kita anggap idea bahawa mereka yang mengundi Trump melakukan perkara yang salah, dan masih bertindak balas dengan melabur dalam orang-orang itu, dan sistem perkongsian kita, lebih dari sebelumnya.
Sekiranya sukarelawan boleh memberi waktu berjam-jam minggu mereka kepada yang disabitkan, kita boleh mendengar seseorang menerangkan kepercayaan yang tidak kita kongsi. Sekiranya banduan boleh bekerjasama di salah satu institusi yang paling berpecah-belah dan religius dalam sejarah - sistem penjara persekutuan - untuk memperbaiki diri mereka, kita boleh menghormati topik yang sukar walaupun dengan hormat atau tidak menghiraukan pihak lain. Sekiranya ibu seorang anak yang dibunuh boleh mengundi untuk melindungi perkhidmatan pemulihan untuk dipenjarakan, kita boleh melibatkan diri dalam perdebatan yang produktif yang menghormati orang-orang yang kami percaya menjadi sesat. Ya kita boleh.
