Meditasi + Kerohanian
F. Daniel Harbecke menangani perbahasan pelancong / pelancong yang tidak pernah sepatutnya mati, dan akhirnya meletakkan masalah ini untuk rehat yang sangat pantas.
Pelancong
Ia digantung berat di udara, bengkak dengan penghinaan. Ia bukan kata buruk, sekurang-kurangnya sejauh yang saya tahu. Tetapi di sini ia, ditolak terhadap tempat kejadian baru saja berlaku.
Teman saya Joshua dan saya berdiri di sebuah barisan kecil di kiosk. Lelaki di hadapan kami cuba membeli pek bateri dengan rang undang-undang dua puluh dolar. Biasanya tidak ada apa-apa untuk memaafkannya. Masalahnya ialah kami berada di Rom.
Sesetengah orang kelihatan terkubur dalam kejahilan mereka di luar negara, tetapi apabila anda membuat lompatan ke sisi lain dari kontinum?
"Saya minta maaf, signore, " kata wanita itu di belakang kaunter, "Saya tidak boleh mengambil wang ini. Hanya lire."
Tuan tidak digunakan untuk mendengar tiada jawapan. "Apa yang salah dengan wang saya?"
"Wang itu baik, tetapi hanya lire, signore."
Checkmate. Bergegar dengan kemarahan, dia menyelar bateri di kaunter. "Baiklah … anda … boleh mengambil bateri itu … dan mendorong mereka keldai kamu!" Berputar di atas tumitnya yang dilonggarkan, dia menyerbu ke kiosk lain, seluar pendek putihnya terbakar dalam kebencian.
Wanita itu tidak berkata apa-apa, mengeluh dengan jijik; ia adalah Yosua yang melabelnya seorang pelancong. Seorang penuntut Melbourne belajar seni di Florence, dia bercakap cukup bahasa Itali untuk menangkap penyesalan kami untuk tingkah laku lelaki itu.
Dia menjawab bahawa ia adalah perkara biasa dan dia digunakan untuk itu. Ketiga-tiga kita mahu meletakkannya di belakang, tetapi itu adalah yang paling sukar bagi Yosua dan saya.
Bukankah Kami Semua Pelancong?
Saya berharap saya tahu bahasa Itali yang cukup untuk mengatakan sesuatu dengan elegan sebagai kawan saya - sesuatu untuk menghapuskan rasa malu yang tidak disadari terikat dengan paparan seperti lumpuh itu. Perkara terakhir yang saya mahukan adalah dikaitkan dengan ketidaktahuan seperti yang baru kita lihat.
Yosua dan saya adalah pengembara - tidak seperti dia. Bukan pelancong.
Lucu, walaupun. Saya selalu memikirkan diri saya sebagai pelancong, tetapi saya hanya mula melihat perbezaan antara pelancong. Saya tahu tentang Amerika Ugly (sebagai seorang Amerika), tetapi sesetengah orang baru dari mana-mana negara menjalankan risiko yang sama kelihatan bodoh.
"Tinggal di Eropah cukup lama, " kata Joshua kemudian, "anda akan kembali dengan cerita Pelancong Dumb. Setiap orang mempunyai satu. Ia hanya masalah masa."
"Apa maksudmu?" Saya bertanya.
"Jika saya terpaksa memilih …" dia merenungkan seketika, "mungkin pelajar-pelajar kolej yang memberitahu saya Bahasa Inggeris saya sangat baik, walaupun saya orang Australia." Beberapa perkataan terakhir yang disampaikannya dengan loghat belukar yang lebih berat.
Saya menggerutu. "Wow. Di manakah mereka?"
"Jangan tanya."
Saya tertanya-tanya jika Yosua mengulas kesilapan saya ketika saya tidak berada di sekeliling. Diberikan, sesetengah orang seolah-olah berkeliaran dalam kejahilan mereka di luar negeri, tetapi apabila anda membuat lompatan ke sisi lain dari kontinum?
Apa Pelancong?
Penulis dan pengembara yang tidak bersalah Paul Fussell menulis mengenai pembezaan pengembara-pengembara-pelancong di dalam bukunya 1980 Abroad: Perjalanan Sastera Inggeris antara Perang.
Memandangkan penerokaan adalah pelaburan yang ketara dan lebih mendalam daripada perjalanan kasual, penekanan hari ini diletakkan pada perjalanan dan pelancongan - dengan kata lain, perbezaan antara pengalaman dalaman dan luar yang diarahkan.
Pelancong dilihat sebagai membuat usaha kecil atau tidak untuk menyelidiki apa-apa di luar buku panduan mereka.
Pada dasarnya, pelancongan adalah pengalaman yang dipenuhi, lokasi eksotik disaksikan dari jarak yang selamat.
Setibanya, pelancong dipandu kepada cermin yang paling jelas sebagai objek perjalanan. Oleh kerana pengalaman stereotaip dianggap penting, budaya "asing" dianggap sebagai keanehan, gangguan yang paling teruk.
Pelancong dilihat sebagai membuat usaha kecil atau tidak untuk menyelidiki apa-apa di luar buku panduan mereka.
Fussell mengeluh kehilangan perjalanan "benar", yang dilihatnya semakin diserap oleh pelancongan. Baginya, perjalanan adalah dalam semua aspek hubungan langsung dengan pengalaman transformatif.
Pada zamannya, misteri tempat-tempat yang jauh dipelihara oleh fakta mudah bahawa mereka masih jauh. Pada awal tahun 1900-an, perjalanan dibentuk oleh kekurangan penerbangan udara (belum lagi jalur pendaratan), kekurangan formaliti antara negara-negara, dan ketiadaan maklumat yang diperlukan untuk merangkumi budaya.
Hari ini, terima kasih kepada televisyen, filem, gambar berwarna dan sumber lain, semua orang mempunyai idea tentang apa yang kelihatan seperti gunung: keghairahan Kilimanjaro ditebang, Grand Canyon menyamar oleh media tepu.
Kepada Fussell, perjalanan adalah usaha keras yang dikeringkan oleh keselesaan yang berlebihan dan kemudahan moden.
Perjalanan Hari Ini
Apabila sempadan manusia mengembang, orang yang aneh akan lebih sukar untuk datang.
Perjalanan di Zaman Komunikasi telah berkembang menjadi pengembaraan penemuan interpersonal. Namun, kerana pelancong dan pengembara kini melompat siku dalam tetapan yang sama, perbezaan antara kedua-dua itu menjadi persoalan bagaimana perjalanan itu dijalankan.
Akibatnya, kedalaman pengalaman dinilai kurang dengan merit sendiri tetapi oleh kriteria lain.
Ironinya adalah bahawa "pelancong" mula menentukan diri mereka terhadap tabiat "pelancong" - oleh penunjuk luaran dan bukannya dalaman. Pengembaraan dinilai berdasarkan "betapa sedikitnya penginapan" atau "berapa rendah anggaran", daripada navigasi peribadi pengalaman transformatif.
Banyak backpackers merasakan perjalanan hanya tentang "menjaga ia sebenar" - jika anda membayar untuk pakaian bersih, tiga kali makan dan bumbung, anda entah bagaimana hilang titik.
Begitu juga, ada yang menganggap perjalanan mewah mewah. Walaupun pelancong hanya kurang memahami, kelas ini membezakan pengembara bajet yang dikecualikan daripada "perkara-perkara yang lebih baik."
Perjalanan menjadi penonjolan kejayaan kewangan terhadap backpacker petani - dan sekali lagi, titik hilang.
The Fallacy of the Anti-Tourist
Fussell mengulas mengenai anti-pelancong, yang menjadi kebanggaannya sebagai "pelancong lain" yang mendorong kesedaran terpaksa.
Perjalanan menjadi pelancongan apabila fokus beralih dari pengalaman itu sendiri kepada kenderaan pengalaman.
Anti-pelancong memakai pakaian dan makan makanan, tetapi jatuh pendek "pergi asli" kerana mereka begitu terpesona pada penampilan mereka sebagai pelancong. Mereka adalah budayawan budaya - mengadopsi fesyen trendier tuan rumah mereka dan menumpahkan mereka meninggalkan.
Tetapi bolehkah definisi ini tidak dilanjutkan kepada anti-pengembara, yang sengaja mengelakkan dialog di sekeliling mereka untuk menjadi "elit pengalaman"?
Perjalanan menjadi pelancongan apabila fokus beralih dari pengalaman itu sendiri kepada kenderaan pengalaman. Dalam pengertian ini, snob menjadi lebih ramai pelancong sebagai pemula, kerana keduanya dimatikan dari pengertian dialog yang lebih luas.
Tiada kekurangan dana atau dana yang tidak terhad menjamin Moment, lebih daripada sekadar pergi ke luar negara berbanding tinggal di rumah. Selalunya kerap mungkin lebih akrab dengan tempat, tetapi mengarahkan hidung mereka kepada pemula bercakap lebih banyak kepada rasa tidak puas mereka sendiri - dan, secara paradoks, betapa buruknya perjalanan mereka.
Apa yang memberi penemuan tulen membuka kesedaran anda.
Perjalanan Besok
Seluruh titik perjalanan adalah untuk mengejar makna di belakang suasana: untuk mengetahui diri di cermin Yang Lain.
Perjalanan tidak ditentukan oleh fad atau tradisi, tetapi dengan rasa ingin tahu. Ia diarahkan secara dalaman. Perjumpaan mengenai peranan atau hal ehwal material hanya menggangu daripada isu-isu yang sangat penting.
Kami semua pelancong. Kita belajar dengan melakukan. Pengetahuan kami datang dengan seni halus untuk membuat skru-up kami sesuatu yang indah. Dan melainkan jika anda bersedia untuk pergi ke jalan raya yang tidak biasa dengan pengecut dan sinis, seni tidak pernah tiba.
Ia berada di jalan-jalan di mana kita dijadikan pelancong.
Oleh kerana Kampung Global menjadi lebih jujur, masa depan akan tergolong dalam fasih - yang dapat menerima yang tidak diketahui dan mengalu-alukannya.
Ujian kefasihan itu akan bersabar dalam kesabaran kita: tidak seberapa baik kita bercakap, tetapi seberapa baik kita mendengar.
Di luar batas keutamaan dan konvensyen menunggu kemungkinan baru, "negara yang belum ditemui" potensi kita. Hanya dengan menyoal soalan yang kita hadapi sesuatu yang baru; hanya dengan mencabar anggapan kami dunia akan mendedahkan tempat kami di dalamnya - sebagai satu suara dalam paduan suara.
Dan hanya dengan menghormati perbezaan orang-orang di sekeliling kita akan memberi penjelasan mengenai ketidaktahuan yang menjadikan kita sebagai pelancong dalam kehidupan kita sendiri.
