Perjalanan
Sebagai seorang guru Bahasa Inggeris Amerika di sekolah tradisional Thai, saya dibenarkan perspektif yang unik. Satu yang membenarkan saya memerhatikan cara guru Thai menjalankan kelas mereka, tetapi dengan kebebasan mengajar dalam apa jua cara saya suka. Saya telah diberi wawasan tentang tradisi mengajar Thai - cara ilmu diajar, cara pemikiran muda dibentuk - dan, dengan itu, asas bagi nilai-nilai dan ajaran-ajaran yang menentukan budaya Thailand.
Saya dengan sengaja enggan memberikan pandangan saya mengenai praktik guru Thai menggunakan hukuman fisik pada pelajar mereka (dan saya) di kelas. Sebelum menyuarakan kejutan dan kutukan saya - yang saya rasa - saya mahu memastikan saya menyerap sepenuhnya apa yang berlaku di hadapan saya. Oleh itu, selama tiga bulan, saya menetapkan kelebihan etika saya, yang membenarkan masa saya mencerna dan mensintesis taktik-taktik yang seolah-olah kuno, untuk mencari kepekaan budaya, pemahaman.
Secara terang-terangan, guru Thai sangat fizikal dengan pelajar mereka. Dengan piawaian Barat, ia adalah penyalahgunaan; oleh piawaian Thai, ia pada dasarnya perlu, dijangkakan. Guru akan menyerang kanak-kanak di kepala, leher, atau tangan dengan seorang penguasa atau sawit. Mereka melanda dengan keras dan sering melanda. Senarai yang menjatuhkan hukuman itu tidak pernah berakhir: pelajar dipukul untuk bercakap, atau duduk dengan tidak senonoh di meja mereka, bercakap dari giliran, mendapat jawapan salah, atau menjaga kuku atau rambut mereka terlalu lama.
Apabila diprovokasi, yang biasanya beberapa kali dalam tempoh kelas, guru-guru Thai boleh menjadi mengancam, menakutkan sarjana tentera yang menggunakan setiap peluang untuk merendahkan pelajar mereka. Ketakutan dan penghinaan adalah senjata mereka, yang mereka gunakan dengan banyak kemahiran, untuk menanamkan ketaatan kepada anak-anak ini. Kepada mereka, nada condescending dan pukulan ke belakang kepala diperlukan untuk memulihkan pesanan. Dan sayangnya, ia berfungsi. Walaupun saya tidak pernah boleh menerima atau tidak dipedulikan untuk kaedah hukuman ini - saya agak positif saya merasakan hati saya merobek dua ketika saya berjalan di atas pelajar tercinta saya, Fry, menangis dan tidak berdaya dalam genggaman guru Thai - ia kerja-kerja. Seperti pesona. Dengan satu tamparan pemerintahan, seorang guru Thai boleh membuat keseluruhan kelas 40 menjerit, kanak-kanak psikotik jatuh diam dan sempurna dalam barisan. Sedangkan saya akan menghabiskan seluruh 50 minit kelas yang cuba mendapatkan pelajar untuk melihat saya berdiri di hadapan mereka.
Sekiranya seorang guru Thai tidak hadir di dalam bilik darjah, timbul kerusuhan. Tiada apa yang akan diajar dan tiada apa yang akan dipelajari dan setiap peraturan anak-anak yang pernah belajar pergi keluar dari jendela. Apa yang terjadi adalah kekacauan, kemarahan, dan kemusnahan yang tidak dapat dilupakan - para pelajar melompat dari meja ke meja, mengalahkan antara satu sama lain di belakang kelas, menampar satu sama lain di muka dengan para penguasa (pergi angka), cuba menyesuaikan seberapa banyak orang yang mungkin di belakang mangsa yang tiba-tiba. Lupakan pengajaran dan mula mengingati CPR dan strategi untuk membubarkan rusuhan.
Pada satu hari yang sangat jahat, semua pelajar saya yang kedua memutuskan untuk mengabaikan saya selama satu jam dan meneruskan dengan rancangan yang lebih penting. Walaupun saya mempunyai mikrofon, dan walaupun mereka pasti memahami arahan bahasa Inggeris saya, saya tetap tidak penting, tidak kelihatan. Mereka tidak menghormati saya. Para pelajar yang menjerit 40 menjerit membisu saya. Saya secara rambang mengakui kegagalan saya yang jelas - bahawa saya tidak dapat mengawal kelas ini, apatah lagi mengajar mereka bahasa Inggeris.
Kemudian, tiba-tiba, semua orang segera diam. Semua aktiviti tidak sepadan terhenti dan digantung dalam penggantungan senyap. Bilik itu kelihatan terperanjat oleh mantera kuat. Empat puluh muka duduk, berubah, dan sempurna di meja mereka, pandangan mereka terpaku ke pintu bilik darjah. Dari belakang pintu, dua mata menoleh ke belakang - pesona mereka. Seorang guru Thai telah membuat penampilan ringkas tetapi kuat di dalam bilik darjah, dengan berkesan memulihkan pesanan dan mengendalikan kelas saya untuk saya tanpa mengetuk kaki di dalamnya.
Saya bersyukur kerana pelepasan itu, tetapi kecewa oleh pelajar saya. Saya bertanya kepada mereka, dengan cara yang paling asas yang saya boleh dan dengan isyarat tangan, "Kenapa, apabila saya di sini, anda bercakap … Tetapi, apabila guru Thai berada di sini, anda tidak bercakap?"
Jawapannya, dari seorang yang nakal di hadapan: "Guru, kerana dia terkena." (Bergerak seorang pemerintah menampar pergelangan tangannya).
"Jadi, anda mahu saya memukul kamu?" Saya bertanya.
"Ya, guru." (Beberapa pelajar lain mengangguk kepala mereka mengikutinya.)
Saya tidak bersuara.
Buat pertama kalinya dalam 3 bulan, pembangkang yang tegar saya bimbang. Keyakinan saya telah dicabut. Saya terpaksa mengambil langkah ke belakang. Saya datang ke sini memikirkan bahawa saya akan menjadi penyelamat yang baik untuk anak-anak ini, bahawa mereka akan menghargai sikap pasif saya dan menghormati saya kerana keengganan saya untuk menggunakan kaedah autoritarian untuk mengawal mereka. Tetapi, sebaliknya, mereka meminta saya untuk itu. Mereka tidak tahu cara untuk beroperasi tanpa ia. Mereka tidak tahu bagaimana menghormati saya jika saya tidak memerintahkannya. Mereka dikondisikan dengan cara ini. Ini harapan pesanan dan suasana pembelajaran militan ini sangat tertanam dalam budaya mereka, begitu diterima, bahawa sebarang usaha untuk menyimpang dari atau membongkar paradigma menjadi sia-sia. Plus, ia mengelirukan orang. Walaupun secara moral saya tidak dapat memahami aspek budaya Thai ini, secara intelektual saya mengiktiraf sebab-sebab asas untuk mengekalkannya. Terutamanya, ia adalah perkara utama. Di mana orang Amerika melihat kebebasan individu dan pengertian diri sebagai sebahagian daripada nilai-nilai penting mereka, orang Thai menganggap ketaatan dan kesepakatan kolektif sama pentingnya.
Tidak pernah mempedulikan perumusan bahawa tingkah laku yang tidak teratur oleh para pelajar yang menjatuhkan hukuman keras seperti itu adalah ungkapan autonomi dalaman mereka dalam pemberontakan terhadap tahun penindasan yang disebabkan oleh hukuman yang sangat. Bahawa sistem di tempat itu sentiasa tidak produktif, tidak berubah, kitaran. Bahawa penggunaan subordinasi yang tidak terkawal untuk mengawal kelakuan yang mengganggu menjadi dorongan untuk tingkah laku yang lebih memberontak dan, oleh itu, hukuman yang lebih keras, lebih subordinasi. Tiada yang berkaitan dengannya. Kerana bagaimana anda cuba mendekonstruksikan sistem yang strukturnya berfungsi untuk mempertahankan kepercayaan dalam struktur? Apabila atrofi sistem ini bermakna mengorbankan ketertiban dan, dengan itu, mencabar ideologi yang tertanam di dalam hati seluruh budaya?
Anda tidak. Atau sebaliknya, mengapa anda mahu?
Namun, saya tidak boleh mengekang naluri ibu pelindung saya ketika salah satu kegemaran saya dipukuli. Apabila mereka melangkah, saya tersentak. Dan dengan senyap saya merayu bahawa ia telah berakhir dengan cepat.
