Kemampanan
Di tengah krisis yang semakin meningkat di zaman kita, Charles Eisenstein menawarkan idea yang menggambarkan: untuk mengubah dunia kita mesti mengubah wang kita.
Dari pengenalan buku terbarunya Sacred Economics:
IT IS HUGELY IRONIC dan sangat penting bahawa satu perkara di planet ini yang paling hampir menyerupai konsep yang berlainan mengenai ilahi adalah wang. Ia adalah kekuatan yang tidak kelihatan dan abadi yang mengelilingi dan menggerakkan segala sesuatu, maha maha kuasa dan tanpa had, "tangan yang tidak kelihatan" yang dikatakan menjadikan dunia menjadi 'bulat'.
Walau bagaimanapun, wang hari ini merupakan abstraksi, paling banyak simbol pada sekeping kertas tetapi biasanya bit di dalam komputer. Ia wujud dalam alam yang jauh dari materialiti. Dalam bidang itu, ia dikecualikan daripada undang-undang yang paling penting alam, kerana ia tidak mereput dan kembali ke tanah seperti yang dilakukan oleh semua perkara lain, tetapi agak terpelihara, tidak berubah, dalam peti besi dan fail komputer, malah berkembang dengan masa berkat minat. Ia menanggung sifat pemeliharaan kekal dan peningkatan abadi, yang keduanya sangat luar biasa.
Bahan semulajadi yang paling dekat dengan sifat-sifat ini adalah emas, yang tidak karat, merosakkan, atau mereput. Pada awalnya, emas digunakan oleh kedua-dua sebagai wang dan sebagai metafora untuk jiwa ilahi, yang tidak dapat dipisahkan dan tidak berubah.
Ekonomi Suci - Ketahui lebih lanjut
Kekayaan ilahi wang abstraksi, pemotongan dari dunia nyata perkara, mencapai yang melampau pada tahun-tahun awal abad ke dua puluh satu ketika ekonomi kewangan telah hilang dalam ekonomi riil dan mengambil nyawa sendiri. Kekayaan luas Wall Street tidak berkaitan dengan apa-apa pengeluaran material, seolah-olah wujud dalam alam yang berasingan.
Melihat ke bawah dari ketinggian Olympian, para pembiaya memanggil diri mereka sebagai "tuan alam semesta, " yang menyalurkan kuasa tuhan yang mereka berikan untuk membawa kekayaan atau kehancuran kepada rakyat jelata, untuk memindahkan gunung, meretas hutan, mengubah aliran sungai, menyebabkan bangkit dan jatuh negara. Tetapi wang tidak lama kemudian terbukti menjadi tuhan yang tidak berubah.
Ketika saya menulis kata-kata ini, nampaknya ritual yang semakin panik yang digunakan oleh imam untuk menenangkan tuhan Uang adalah sia-sia. Seperti para ulama agama yang mati, mereka mengajak para pengikutnya untuk melakukan pengorbanan yang lebih besar sambil menyalahkan kemelut mereka sama ada dengan dosa (bank yang tamak, pengguna yang tidak bertanggungjawab) atau pada mimpi Allah (pasar kewangan) yang misterius. Tetapi ada yang menyalahkan imam sendiri.
Apa yang kita panggil kemelesetan, budaya terdahulu mungkin disebut "Tuhan meninggalkan dunia." Wang menghilang, dan dengan itu sifat semangat lain: daya animasi alam manusia.
Photo credit: Terry Thomas
Pada tulisan ini, seluruh mesin dunia berdiri terbiar. Kilang telah berhenti; peralatan pembinaan terletak di kawasan halaman; taman dan perpustakaan ditutup; dan jutaan orang kehilangan tempat tinggal dan lapar ketika unit perumahan berdiri kosong dan makanan di gudang. Namun semua input manusia dan material untuk membina rumah, mengedarkan makanan, dan menjalankan kilang-kilang masih wujud. Ia bukan sesuatu yang tidak penting, semangat yang menghidupkan, yang melarikan diri.
Apa yang telah melarikan diri adalah wang. Itulah satu-satunya perkara yang hilang, begitu tidak masuk akal (dalam bentuk elektron di dalam komputer) bahawa ia tidak dapat dikatakan wujud sama sekali, namun begitu kuat bahawa tanpa itu, produktiviti manusia mengisar dengan terhenti. Di peringkat individu juga, kita dapat melihat kesan demotivasi kekurangan wang. Pertimbangkan stereotaip lelaki yang menganggur, hampir patah, tersenyum di hadapan TV di kaos baju, minum bir, tidak dapat bangkit dari kerusinya. Wang, nampaknya, menghidupkan orang dan juga mesin. Tanpa itu kita akan hancur.
Wang hilang, dan dengan itu ia menjadi satu lagi semangat semangat: kuasa animasi alam manusia.
Kita tidak menyedari bahawa konsep ilahi kita telah menarik kepadanya tuhan yang sesuai dengan konsep itu, dan memberikan kedaulatan ke atas bumi. Dengan memisahkan jiwa dari daging, roh dari materi, dan Tuhan dari alam, kita telah memasang kuasa berkuasa yang berjiwa, mengasingkan, tidak bermusuhan, dan tidak alami. Oleh itu, apabila saya bercakap tentang membuat wang suci, saya tidak memohon sebuah agensi supernatural untuk menanamkan kesucian ke dalam alam yang tidak aktif dan biasa. Saya agaknya kembali ke masa yang lebih awal, satu masa sebelum perceraian perkara dan semangat, apabila kesucian adalah endemik kepada semua perkara.
Dan apa yang suci? Ia mempunyai dua aspek: keunikan dan keterkaitan. Objek suci atau makhluk adalah satu yang istimewa, unik, satu jenis. Oleh itu, ia adalah sangat berharga; ia tidak boleh digantikan. Ia tidak bersamaan, dan dengan itu tiada "nilai" terhingga, nilai hanya dapat ditentukan dengan perbandingan. Wang, seperti semua jenis ukuran, adalah perbandingan standard.
Walaupun unik, keramat itu tetap tidak dapat dipisahkan dari semua yang membuatnya, dari sejarahnya, dan dari tempat ia menduduki matriks semua makhluk. Anda mungkin berfikir sekarang bahawa semua perkara dan semua hubungan adalah suci. Ini mungkin benar, tetapi walaupun kita percaya bahawa intelektual, kita tidak selalu merasakannya. Sesetengah perkara berasa suci bagi kami, dan ada yang tidak. Mereka yang berbuat demikian, kita memanggil suci, dan tujuan mereka akhirnya mengingatkan kita tentang kesucian segala sesuatu.
