Berita
BAGAIMANA dari perjalanan bas selama 36 jam dari Abidjan ke Bamako, kaki saya terbungkus dalam keadaan huru-hara di mana para wanita di seberang lorong telah membeli dalam perjalanan.
Pertama, dia membeli pisang di Dabou. Kemudian lagi di Toumodi. Sewaktu dia membuat pembelian terakhirnya di Yamoussoukro, seluruh cawangan-cawangan tumbuhan yang tidak dicuci telah menonjol dari tangga dan memonopoli sebahagian besar ruang lantai di belakang bas.
Saya tidak akan mengadu. Belanja di pinggir jalan adalah perkara biasa dalam perjalanan panjang ke Bamako. Iklim tropika selatan Côte d'Ivoire meminjamkan kepada pelbagai hasil yang sama ada sukar ditemui di Mali atau lebih mahal di sana. Ketika rakan saya melintasi lorong menyekat saya di sebuah rumah penanaman, saya membeli alpukat besar (7 untuk $ 1) dan bola attieke (tanah ubi kayu yang kelihatan seperti couscous) melalui tingkap.
Perjalanan bas itu penuh sesak dan penuh. Seorang lelaki yang menjual ubat yang diragui - elixir yang menyembuhkan segalanya dari migrain hingga mati pucuk seksual - dibenarkan untuk mempromosikan produknya selama beberapa jam. Makanan telah dikongsi dan muzik tarian Ivory melancarkan pembesar suara telefon bimbit penumpang.
Semua ini dikatakan, perjalanan bas adalah sangat normal. Tidak ada cara untuk mengetahui bahawa kami sedang dalam perjalanan ke sebuah negara yang berperang.
* * *
Tetapi memanggil Mali sebuah negara di perang tidak sepatutnya sesuai. Sejak pemberontakan utara pertama kali meletakkan Mali dalam tajuk utama pada Januari lepas, tidak ada pertempuran sebenar. Pada masa yang sama, ratusan ribu telah melarikan diri dari rumah mereka, dan untuk tempoh sepuluh bulan, versi kejam undang-undang Syariah telah dikenakan ke banyak bandar-bandar dan bandar-bandar Mali di utara.
Ketika bom Perancis mulai jatuh, wartawan turun ke Mali dan banyak orang tiba-tiba mendapati diri mereka berusaha mencari tahu apa sebenarnya yang berlaku di negara Afrika Barat yang sering disebut "miskin dan terkunci di darat."
Semasa anda membaca tajuk berita dan berita dari Mali, berikut adalah beberapa perkara yang perlu diingat:
1. Terdapat beberapa kumpulan bersenjata di utara Mali, dan tidak semuanya mempunyai tujuan yang sama. Januari lalu, kumpulan pemberontak yang diketuai oleh etnik Tuareg memanggil MNLA (Pergerakan Kebangsaan untuk Pembebasan Azawad) mula menangkap bandar-bandar dan bandar-bandar di utara Mali. Objektif mereka adalah untuk mewujudkan keadaan bebas - sekular di utara. Rungutan mereka mencerminkan orang-orang pemberontakan Tuareg sebelum ini; kekurangan pembangunan dan infrastruktur, dan tadbir urus dan rasuah yang buruk di bahagian pusat kerajaan Bamako jauh berada di bahagian atas senarai.
Walau bagaimanapun, utara Mali mempunyai banyak kumpulan etnik yang berbeza, dan sementara MNLA merekodkan diri mereka sebagai organisasi yang inklusif, mereka tidak mendapat banyak sokongan di kalangan kumpulan etnik Sonrai (atau Songhoy) dan Fulani yang lebih ramai. Malah, walaupun di kalangan Tuareg sokongan mereka dibahagikan, kerana Tuareg mempunyai banyak puak dan keluarga dan kesetiaan boleh berbeza-beza secara meluas bergantung kepada lokasi.
Kumpulan yang diketuai oleh Tuareg, Ansar Dine, kurang berfokus pada kemerdekaan dan lebih banyak lagi mengenai pelaksanaan hukum Syariah. Bersekutu dengan AQIM (Al-Qaeda dalam Maghreb Islam) dan MOJWA (Pergerakan Kesatuan dan Jihad di Afrika Barat), mereka akhirnya merampas pemberontakan dan membuang MNLA dari bandar-bandar dan bandar-bandar utara secara paksa. Kumpulan-kumpulan ini lebih baik bersenjata dan dibiayai dengan lebih baik (kebanyakan wang mereka berasal dari tebusan tebusan yang dibayar oleh pemerintah Barat selama dekade yang lalu) daripada kedua-dua MNLA dan tentera Malian.
Adalah penting untuk menarik perbezaan antara kumpulan-kumpulan ini. Pada masa yang sama, ia juga harus diperhatikan bahawa ramai orang di utara Mali tidak menyokong mana-mana mereka. Setiap kumpulan mendakwa bercakap bagi pihak rantau ini apabila ramai orang tidak pernah diminta untuk bercakap. Ia juga jelas, dari kesaksian pelarian dan pelarian dalaman, dan kini kegembiraan yang meluas di bandar-bandar seperti Timbuktu dan Gao, bahawa ramai orang tidak menghargai hukum Syariah. Ini membawa saya ke titik # 2.
2. Ramai pakar yakin bahawa peperangan di Mali adalah satu lagi contoh neokolonialisme Perancis. Yang lain yakin ia adalah perang ke atas Islam. Tidak sukar untuk mencari orang yang membandingkan Mali dengan Iraq atau Afghanistan, dan tidak ada kekurangan penganalisis kerusi yang memilih fakta dari konflik semasa untuk menguatkan pandangan dunia mereka.
Banyak analisis ini mengabaikan hakikat bahawa presiden Mali secara rasminya meminta intervensi Perancis dan kebanyakan orang Malia memihak kepadanya. Sukar untuk memanggilnya perang ke atas Islam apabila Majlis Islam Tinggi Mali sendiri mengesahkan campur tangannya.
Jika anda membaca editorial mengenai Mali, bacalah dengan teliti, dan teruskan mencari penulis yang secara selektif menarik fakta dari situasi semasa untuk memajukan kedudukan yang telah mereka pegang.
3. Euforia semasa di Mali mungkin berumur pendek. Tentera Perancis dan Malian, dengan sokongan udara Perancis, dapat dengan cepat membebaskan dua bandar terbesar di utara Mali. Mereka telah melakukannya dengan sedikit kecederaan, orang awam atau sebaliknya. Difahamkan bahawa para jihad telah melarikan diri ke kawasan gunung yang lebih jauh dan tidak dapat diakses di utara Kidal. Sama ada ini benar atau tidak, jelasnya bahagian yang sukar masih belum dimulakan.
Ada kemungkinan jihad yang menyerang secara sporadis, menyerang sejumlah kecil pasukan, atau melakukan serangan pengganas. Satu lagi kekhawatiran adalah ancaman di sisi tentera Malian, yang telah dikenal untuk menargetkan orang-orang kulit hitam yang lebih muda, sering mengaitkan mereka dengan salah satu kumpulan bersenjata di utara.
4. Ada perang di utara Mali, tetapi ada juga krisis politik di selatan. Tentera berpangkat rendah mengambil kuasa dalam rampasan kuasa yang tidak berdarah Mac lalu. Walaupun intervensi Perancis telah memberi kuasa kepada kerajaan peralihan dan sebahagian besar mengetepikan junta, masih dapat dilihat apakah Mali secara efektif boleh menganjurkan pemilihan yang boleh dipercayai dalam masa terdekat. Tarikh telah ditetapkan untuk akhir bulan Julai, tetapi Mali mesti terlebih dahulu memulihkan wilayah yang hilang dan kemudian memberi tumpuan kepada perdamaian politik di Bamako.
* * *
Saya tiba di Bamako yang letih dan diliputi habuk, dengan pergelangan kaki bengkak dan sakit kepala. Melangkah keluar dari bas, saya mendapati diri saya berhadapan dengan ramai pemandu teksi dan porter bagasi, semuanya ditekan untuk mencari pelanggan.
Seorang tukang pajak, seorang lelaki pendek dengan tunggul kelabu yang mengikat wajahnya, mula memanggil "tubabuke!" (Lelaki putih). Saya cuba mengabaikannya, tetapi dia menghampiri orang ramai dan cuba membantu saya dengan satu beg saya. Saya berpaling kepadanya dan menyuruhnya bersabar.
Mengingatkan bahawa saya bercakap Bambara, cukai itu meminta nama keluarga saya Malian. Saya memberitahunya dan dia praktiknya menjerit: "Anda Dogon ?! Saya juga !!! "Sekiranya saya diberi nama Sonrai atau Bozo, dia akan menimbulkan pelbagai penghinaan. Penghinaan itu akan menjadi mainan - Bozos bercakap bahasa ikan dan Sonrai adalah idiot ketika datang ke pertanian - dan mereka akan membawa kepada bergurau dan ketawa.
Amalan bergurau ini adalah institusi kebudayaan di Mali. Ia adalah satu lapisan kain sosial yang sangat kuat. Ia sebahagian besarnya disebabkan oleh kain sosial ini yang ada alasan untuk menjadi optimistik sehubungan dengan masa depan jangka panjang Mali. Seperti yang anda baca tajuk-tajuk berita dan cerita dari Mali, yang sebahagian besarnya menggambarkan perang dan keadaan tidak berfungsi, ingatlah bahawa terdapat banyak lagi negara ini, yang kebetulan menjadi "lemah dan terkunci di darat."
