"Tenun adalah sebahagian daripada cara kita menyampaikan sejarah kita kepada generasi muda dan seluruh dunia, " Rosemary memberitahu saya, ketika dia menjaringkan benang alpaca di rumahnya. Semangatnya dapat dirasakan, kerana dia menerangkan bagaimana mengamalkan kemahirannya menyampaikan ilmu kemasyarakatan pengetahuan dari zaman dahulu lagi.
Selama bertahun-tahun, kain tenunan tangan telah memaparkan sejarah hidup dan warisan kebudayaan di Dataran Tinggi Peru. Corak tekstil dengan nama-nama ekspresif seperti Mayu Qenqo (Meandering River) atau Pumac Makin (Puma Footprints) menceritakan kisah-kisah peristiwa yang membantu membentuk identiti, landskap yang tidak rapi dan sejarah suci yang merangkumi ribuan tahun.
Perincian Asunta, tukang tenun Andean muda dari masyarakat Quechua tradisional di Piuray Lagoon yang menenun tekstil baru. Tenunan dilakukan dengan menggunakan alat tenun belakang yang sederhana, dan reka bentuk corak itu hanya ditenun dari ingatan. Noda di jarinya berasal dari darah cochineal, serangga yang terdapat dalam kaktus yang tidak hanya digunakan sebagai pewarna benang semulajadi, tetapi juga sebagai warna bibir. © Marta Tucci / Naya Traveller
Semasa berjalan melalui gunung-gunung gemuruh yang dengan begitu anggun memeluk Lembah Suci Urubamba, saya mendengar dengan menarik kepada cerita kuno mengenai adat Quechua yang saya bacakan pemandu Elvis. Terkejut dan bangga, Elvis memberitahu saya sejarah tanahnya dan orang-orang yang telah mendiaminya sejak zaman pra-Columbine. Cita-cita dan skala kisahnya sepadan dengan mana-mana klasik Barat, walaupun tidak pernah ditulis.
"Manco Capac adalah Inca yang pertama dan terbesar, anak Inti (Matahari) yang membawa dia dari kedalaman Tasik Titicaca dan memerintah dari Cusco, pusat bumi." Kami mengambil giliran kiri yang tidak dijangka utama jalan, dan mula mendekati Piuray Lagoon, sebagai Elvis terus, "Manco Capac mempunyai dua anak; seorang gadis dan seorang lelaki. Pada suatu hari, Inti meminta Manco Capac untuk mencari anak-anaknya supaya mereka boleh menghabiskan waktu bersama, dan apabila dia mencari mereka, dia mendapati dua laguna, Huaypo Lagoon (laki-laki) dan Piuray Lagoon (perempuan).
"Kedua lagun ini, " jelas Elvis, seolah-olah mengumumkan kedatangan kami, "mewakili keduanya jenis kelamin dalam budaya Quechua moden."
Perincian serat alpaca mentah bersebelahan benang tradisional yang diproses, tergantung dari cawangan. © Marta Tucci / Naya Traveller
Rosemary (22) selesai mencuci serat alpaca mentah manakala Concepcion (24) menyiapkan air panas dengan pewarna semulajadi di latar belakang. © Marta Tucci / Naya Traveller
Rosemary (22), seorang penenun Andean muda dari komuniti Quechua di Piuray Lagoon, dengan berhati-hati membasuh serat alpaca, mempersiapkannya menjadi berputar tangan. © Marta Tucci / Naya Traveller
Penjajahan Sepanyol Empayar Inca pada tahun 1528 memusnahkan dan membasmi semua rekod bertulis tentang budaya Incan, yang merupakan satu-satunya takrifan dari Quechua kastam dan cerita rakyat. Sekarang, satu-satunya bukti asli dijumpai di antara benang-benang reka bentuk tekstil yang rumit yang ditenun oleh komuniti orang asli di Puna (tanah tinggi Andean).
Tutup lengan llama sebelum dibasuh, diputar dan dicelup. Penenun Andean tradisional menaikkan llamas dan alpacas, spesis camelid domestik yang terdapat di dataran tinggi Amerika Selatan, untuk mendapatkan serat dan bulu yang mereka gunakan untuk membuat tekstil pakaian. Serat Alpaca dan llama adalah bebas lanolin, yang menjadikannya lembut dan melekat, tidak kira cuaca. Proses merawat bulu kekal tidak berubah untuk generasi. © Marta Tucci / Naya Traveller
Concepcion (24) dan anaknya Feliciana (7), dari komuniti Quechua tradisional di Piuray Lagoon, menggunakan penyaring yang dibuat daripada cawangan kering untuk menapis yuca yang digunakan untuk membuat sabun. Wanita dari rantau Chinchero dianggap sebagai penjaga tradisi dan identiti budaya komuniti mereka. Mereka menyebarkan ilmu tenun dari generasi ke generasi, dan Felicia, pada usia 7 tahun, sudah mempelajari proses tenunan tenunan tekstil melalui ibunya dan wanita di keluarganya. © Marta Tucci / Naya Traveller
Sehingga hari ini, masyarakat Quechuan dari dataran tinggi telah menjadi penjaga tradisi dan penstabil cara hidup yang purba namun sukar. Mereka bekerja dalam keharmonian mutlak dengan ibu bumi Peru yang mereka panggil Pachamama. Amalan tenunan mereka bermula kembali ke tamadun pra-Columbian, dan terus menjadi lambang besar identiti kebudayaan Quechuan.
Mencapai sebuah desa kecil di dekat Piuray, kami bertemu dengan Mariana, seorang gadis muda yang tidak bersalah memakai montera tradisional (topi) dan iliclla (kain bahu) yang dipasangkan dengan renda dan skirt yang berwarna-warni. Berjalan di sebelahnya llama, Mariana menerangkan bagaimana wanita Chinchero dengan bangga memakai tekstil dan pakaian tenunan tangan mereka setiap hari, untuk membezakan identiti komuniti mereka dari orang lain di dataran tinggi.
Wilayah Chinchero (3780 msnm) di wilayah Urubamba adalah rumah kepada beberapa komuniti Quechua. Lelaki ladang tanah dan panen kentang, barli, dan quinoa untuk memberi makan keluarga mereka dan menjual di pasar berhampiran; wanita menaikkan llamas dan alpacas untuk mendapatkan gentian tekstil untuk menenun. Benang Alpaca dan llama adalah bebas lanolin, menjadikannya lembut dan penebat, tanpa mengira iklim. Wanita seperti Mariana berputar pada spindle drop yang sederhana dan menenun pada alat tenun tradisional di belakang sambil memelihara domba mereka alpacas atau membiarkan makanan masak di atas api, seperti yang telah mereka lakukan sebelum mereka selama berabad-abad.
"Saya mula bermain dengan bulu dan gelendong semasa saya masih muda. Kemudian, ketika saya berumur 6 tahun, adik saya yang lebih tua mula mengajar saya teknik dan corak tenunan yang mudah melalui pemerhatian dan pengulangan, "kata Mariana.
Perincian bola dicelup benang di dalam tekstil tenunan tradisional. Corak yang terdapat pada kain ini mewakili Mayu Qenqo (Sungai Meandering), The Pumac Makin (Puma Footprints), dan lagun Piuray dan Huaypo. © Marta Tucci / Naya Traveller
Pilihan hasil semulajadi seperti jagung ungu, daun koka, bunga, kokleik, garam dan kacang, semuanya terdapat di Lembah Urubamba dan tanah tinggi Andean digunakan oleh masyarakat Quechua tempatan untuk menghasilkan pewarna semulajadi untuk mewarnai serat dan bulu. © Marta Tucci / Naya Traveller
Rosemary (22), penenun Andean muda dari masyarakat Quechua tradisional di Piuray Lagoon, memeriksa proses pewarna bola benang alami di dalam periuk pewarna. Proses merawat bulu kekal tidak berubah untuk generasi dalam masyarakat Quechua di dataran tinggi. © Marta Tucci / Naya Traveller
Chinchero secara tradisinya bergantung pada pertanian untuk kelestarian kewangan, tetapi pada tahun-tahun kebelakangan ini, perubahan demografi dan sosial telah memaksa komuniti kecil mencari jalan baru untuk mempertahankan diri mereka. Persaingan dengan syarikat pertanian besar bermakna petani tempatan tidak boleh lagi bergantung pada pertanian untuk menyokong kewangan keluarga mereka. Wanita asli yang biasa menenun hanya untuk berkhidmat kepada keluarganya terpaksa menaikkan pengeluaran mereka dan menjual tekstil di pasaran tempatan.
Concepcion (24) dan anaknya Feliciana (7), dari komuniti Quechua tradisional berhampiran Piuray Lagoon, menimbulkan potret dalam bengkel tenun. © Marta Tucci / Naya Traveller
"Mereka mahu mengubah Chinchero" mendakwa Concepcion, tukang tenun dan ibu kepada dua orang. "Kerajaan telah merampas beberapa tanah untuk membuat lapangan terbang antarabangsa dan membuat hotel-hotel besar untuk menampung pelancongan yang berkembang pesat di bandar Cusco (50km dari Piuray). Ini mengubah segala-galanya untuk kita, memaksa kita untuk melepaskan cara hidup kita yang tidak lama lagi akan bertahan dalam persaingan dengan tuntutan pelancongan yang semakin meningkat."
Menjelang tahun 1970-an, hasil pertumbuhan eksponen pelancongan di Lembah Suci, terutamanya disebabkan oleh populariti Machu Picchu, penenun Quechua mula mengubah pengeluaran mereka. Mereka mula menggunakan pewarna aniline bukannya semula jadi dan membuat pola mudah pada fabrik bukan tradisional yang lebih homogenised untuk memenuhi permintaan yang meningkat dari pelancongan. Reka bentuk tekstil baru ini tidak lagi mencerminkan tradisi menenun kuno masyarakat, dan budaya dan identiti mereka kini sedih berisiko hilang dan dilupakan.
Pemilihan hasil semulajadi seperti jagung ungu, daun koka hijau, bunga biru, koko, garam dan kacang, semuanya ditanam di Lembah Urubamba dan dataran tinggi Andean. Mereka digunakan oleh masyarakat Quechua tempatan untuk mencipta pewarna semulajadi untuk mewarnai serat dan bulu. © Marta Tucci / Naya Traveller
Keseimbangan antara kelestarian kewangan dan mengekalkan warisan orang Quechua adalah satu halus. Kembali ke rumah Rosemary, dia menerangkan, "Ia bukan hanya bentuk seni budaya, tetapi merupakan bahagian penting dalam organisasi sosial dan situasi ekonomi kita." Dia berhenti sejenak, sebelum kembali ke serat pada gelendong drop.
Walaupun jumlahnya sedikit, masih terdapat komunitas yang masih belum tercemar dalam menghadapi globalisasi. Dalam lawatan ke beberapa daerah yang kurang dipindahkan di dataran tinggi, saya dapati kampung-kampung yang memenangi pertempuran untuk mengekalkan adat istiadat mereka, walaupun menghadapi kesukaran yang semakin meningkat. Mereka memegang teguh menentang kemodenan moden yang mengagumkan, melepaskan pengetahuan mereka dari generasi ke generasi yang lebih muda. Saya berharap mereka akan terus melakukannya selama bertahun-tahun yang akan datang.
Adakah anda mahu bertemu dengan wanita Piuray? Naya Traveller menawarkan perjalanan eksperimen curated ke Peru dan destinasi lain dengan tumpuan yang kuat terhadap budaya dan rendahan tempatan
Artikel ini pada mulanya muncul di Maptia dan diterbitkan semula dengan izin.
