Perjalanan
Foto: Andrew Ciscel
Siapa, ahli antropologi perjalanan mungkin bertanya, adakah orang-orang ini memanggil diri mereka sebagai pengembara, dan apa yang mereka fikirkan? Apakah kepercayaan, adat istiadat, ritual, mitos mereka?
Melangkah ke dalam minda antropologi, saya ingin mengambil retakan di atas beberapa mitos yang kelihatannya berpaut kepada kesadaran pengembara, dengan harapan untuk melampaui givens dan perbualan yang sama.
Sebelum pengembara menjadi terlalu mudah untuk mengundurkan diri, mungkin kita dapat membuat variasi baru pada mitos yang sering membentuk pusat pandangan dunia pengembara.
Mitos # 1: Lebih Murah Lebih Baik: Tidur Di atas Tilam Kotor di Hotel yang Bau Seperti Urin Membuat Anda Seorang Pengembara yang Lebih Baik
Foto: Morrow Kurang
Untuk tahap tertentu, ini benar. Lebih jauh lagi ke arah keselesaan, kebiasaan, dan privasi seseorang bergerak, semakin dekat dengan budaya versi global yang diselidiki dan dibersihkan:
- Ambil teksi persendirian di China berbanding minibus tempatan dan jimat diri sendiri pengalaman peeing di tepi jalan dalam hujan dengan 15 orang lain.
- Makan di McDo di Bandar Raya Mexico dan luangkan diri anda pada malapetaka chilaquiles mungkin merosakkan perut anda, dan pengalaman sibuk mendapatkan jadual, membungkus pelayan, dan secara ringkas menjadi gringo keliru di pusat perhatian.
- Menginap di hotel mewah di Malaysia dan selamatkan anda peluh peluh di bawah kipas langit-langit yang berantakan dan melihat seluar merah besar yang tergantung di balkoni.
Tetapi sekali lagi, McDo mungkin menjadi pilihan bersama untuk remaja China. Hotel mewah itu mungkin menyajikan lahksa Melayu yang paling menakjubkan yang pernah anda rasakan, dan memberi anda tenaga untuk melakukan ekspedisi trek selama lima hari melalui hutan.
Tangkapan peribadi mungkin membolehkan anda berehat cukup untuk melihat bukit-bukit pain yang dibungkus kabut, kilang-kilang dan anak-anak berkaki ayam di luar mereka, jelaga yang melapisi dinding setiap bandar yang anda lalui.
Mungkin kos tidak sepatutnya menjadi faktor penentu di sini-mungkin ia harus bersentuhan dan kesedaran.
Adakah pengembara yang mempunyai bir dengan pelancong lain setiap malam di atap asrama semestinya belajar lebih daripada seorang pelancong yang mempunyai perbualan dengan seorang pengusaha Melayu lebih dari sepiring satay?
Adakah percikan dari semasa ke semasa bermakna seseorang mengkhianati beberapa jenis perjalanan perjalanan yang wujud untuk menderita dalam nama pemahaman? Saya tidak fikir saya boleh melakukan perjalanan dengan kereta api Cina selama 20 jam, tetapi saya tidak fikir ia bermakna mustahil untuk memahami hakikat bahawa majoriti pekerja asing hanya berbuat demikian.
Kuncinya, saya percaya, adalah keseimbangan - tidak berdikari sendiri, pembohongan diri, atau kebergantungan terhadap kemewahan dan keselesaan yang menimbulkan kebal terhadap kehidupan seharian di tempat.
Mitos # 2: Lebih Banyak Kurang: Tempat Runtuh oleh Pelancongan
Saya masih ingat membaca artikel oleh penulis perjalanan yang sangat terkenal, yang merasakan kedatangan "pelancong" di Laos dan mengingatkan tentang wanita "tanpa wang" yang melayani dia, pengembara tunggal, secawan jus di jalan bertahun-tahun lalu.
Dia terus menaikkan, dengan cara biasa, tentang bagaimana tempat-tempat telah dijajah oleh pelancong di litar pisang pancake.
Foto: indi.ca
Sekarang, saya tidak akan tergelincir sejauh relativisme untuk mengatakan bahawa memakan penkek pisang dengan mishmash rakyat Amerika dan Australia adalah sama seperti "sahih" dan membuka mata pengalaman perjalanan seperti, sebut, menghirup sup mi menyatukan masyarakat tempatan dengan keluarga Lao.
Apabila pelancongan mula menjajah tempat ke mana budaya tempatan hampir digantikan dengan budaya perjalanan (asrama, kafe internet, pancake pisang), saya mendapati bahawa masalah itu mengganggu.
Namun, tidak ada paradoks untuk pelancong di sini? Dalam idea bahawa, semasa perjalanan adalah pengalaman transformatif ajaib yang harus dilakukan oleh (hampir) semua orang, dan dilakukan secara murah dan bebas dan "dipadam-off-track", hanya mereka, beberapa pilih, benar-benar berhak untuk pengalaman dan memahami tempat-tempat yang tidak dapat dikalahkan?
Terdapat anggapan yang menggalakkan di sini, bahawa kumpulan elit istimewa dalam penghargaan dan pemahaman perjalanan dan oleh itu harus unik dibenarkan untuk mengalami dan menentukan jangkauan dan hadnya.
Mereka mengelakkan menjadi pelancong; mereka mengelakkan mencemarkan kawasan dengan kehadiran mereka yang berbeza dari budaya dan pandangan dan keperluan mereka sebagai orang luar, kerana … kerana mereka menderita lebih banyak perjalanan bas yang lebih lama untuk sampai ke kampung-kampung yang lebih jauh? Kerana mereka, dan hanya mereka, menghargai yang sebenar, yang sahih, turun dan kotor perjalanan? Kerana mereka tidak pernah memegang 9-5 pekerjaan?
Banyak faktor seolah-olah memilih seseorang untuk menjadi sebahagian daripada kumpulan ini yang menimbulkan ketibaan yang lain, pelancong.
Dan sekali pengembara cara pemikiran ini mengenal pasti tempat dan mula menyerlah tentang kedatangan pelancongan, nada imperialis tertentu merayap ke dalam wacana: pengembara entah bagaimana mengambil pemilikan tempat itu, melukis puitis tentang keperluan untuk melindunginya, untuk memastikan ia miskin, terpencil, eksotik.
Debat yang tidak berbuah
Kecenderungan pengembara untuk berate pelancongan sebagai semacam tragis, kehadiran yang merosakkan, secara terang-terangan ironis dan, pada pendapat saya, tidak berguna.
Ia menggalakkan cara berfikir yang tidak bertanggungjawab dan mementingkan diri sendiri yang mengatakan, "Dapatkan ke sana sekarang, sebelum mereka merosakkannya!" Ini adalah retorik kelab peneroka kaya yang berada dalam perlumbaan untuk menjadi lebih eksklusif, lebih eksotik, yang pertama; untuk mengawal, secara intelektual jika tidak secara fizikal, kawasan dengan menentukan apa yang sepatutnya dan tidak seharusnya dan siapa yang seharusnya atau tidak dibenarkan masuk.
Daripada berfokus secara unik kepada pengembara berbanding dikotomi pelancong - satu perdebatan yang dipakai dengan baik yang ditangani dengan fasih dalam artikel ini - mengapa tidak menekankan cara tempat dapat mengekalkan budaya yang menjadikan mereka unik dan menarik kepada pelancong di tempat pertama? Dan cara penduduk setempat boleh mempunyai maksimum mengatakan bagaimana pelancongan menjejaskan komuniti mereka?
Ini memperluaskan dialog daripada pembohongan yang tidak baik di kalangan pelancong untuk perbualan konstruktif antara orang-orang yang benar-benar dilawati - "tuan rumah, " sebagai antropologi memanggil mereka, dan pengunjung, atau "tetamu."
Mitos # 3: Yang Lebih, Yang Lebih Baik: Yang Lebih Panjang, Lebih Jauh, dan Lebih Keras Anda Perjalanan, Lebih Banyak Yang Anda Belajar
Seorang jurujual perjalanan, seperti yang dikatakan oleh Claire Moss dalam artikelnya yang sangat baik mengenai subjek itu, ialah pelawat asrama dengan wajah yang letih, yang menghabiskan berjam-jam dengan menulis e-mel pulang ke rumah, yang terus pergi, menaiki bas pelancongan yang lain, sesuatu yang pelik dan pedas, tidur di tempat lain yang aneh, dan menghitung hari-hari, terkumpul … apa?
Notches pada tongkat? Anekdot? Factoid selepas factoid? Bits and pieces of language, yang "terima kasih" dalam bahasa Indonesia di sini, "cheers" dalam bahasa Hungary di sana?
Foto: Karen Sheets
Terdapat garis halus antara keseronokan mewujudkan rutin baru di tempat baru - berjalan dengan secawan kopi melalui jalan-jalan setengah akrab yang aneh setiap pagi, menyapa penjual jus yang sama, kehidupan mini di luar negara- dan kebosanan melalui rutin perjalanan, ransel, bas, katil, ransel, bas, katil, bir, ransel, bas, katil.
Seseorang boleh dengan mudah memberi laluan kepada yang lain.
Saya telah merasakan keletihan beberapa kali dan diketahui, okay, cukup. Selepas beberapa ketika, perjalanan boleh menjadi urusan 9-5, seperti melekat di kad punch lama di pejabat.
Ia menjadi rutin yang sama seperti yang lain, dilakukan dengan rasa bosan dan pengulangan dan kewajiban yang kabur. Hari-hari berlalu lebih banyak sebagai filem-filem yang penuh dengan cahaya matahari, berbanding dengan pengalaman sebenar yang sepenuhnya direalisasikan. Akan ada lagi destinasi eksotik lain, tempat tidur lain di asrama lain, bir lain di bar lain, acara budaya lain, pelancongan, taman, muzium.
Dan apabila mereka menjadi satu cermin mata, seseorang memaksa kemasukan jurnal selepas satu sama lain, mereka sama seperti kebimbangan sebagai pelajaran yang membosankan dibacakan dalam kuliah di mana anda sedang tidur setengah dan digantung.
Kadang-kadang, berhenti di satu tempat untuk sementara waktu, atau mengubah mata perjalanan seseorang ke rumah, boleh menjadi lebih bermanfaat daripada meneruskan usulan selama berbulan-bulan, pada akhir tahun.
Sebagai laman web seperti Matador dan pelbagai kesusasteraan perjalanan yang sungguh berkembang dapat memberi kesaksian, pergerakan perjalanan yang telah berkembang dalam beberapa dekad yang lalu mempunyai keutamaan, sistem kepercayaan, dan mitosnya sendiri, seperti masyarakat yang lebih statik yang menjadi tumpuan tradisional ahli antropologi.
