Perjalanan
Artikel Mac McClelland pada PTSD harus memaksa melihat etika penulisan perjalanan.
Beberapa bulan kemudian, akaun peribadi milik MacocClelland yang provokatif mengenai kesan PTSD selepas bekerja di Haiti memulakan ribut perdebatan mengenai isu-isu etika kewartawanan.
Dalam artikelnya, Mac berkongsi kisah seorang mangsa rogol Haiti (walaupun namanya diubah) tanpa persetujuannya. Untuk menggabungkan isu ini, kemudiannya muncul bahawa mangsa sebenarnya telah meminta Mac supaya tidak menggunakan kisahnya. Walaupun etika memberitahu butiran cerita mangsa apabila mereka telah menarik balik persetujuan secara jelas jelas, perbahasan secara beransur-ansur berubah menjadi pertimbangan yang lebih besar daripada persetujuan yang lebih umum.
Secara terang-terangan, ketika menceritakan kisah-kisah tentang individu yang ditemuinya - terutama ketika orang-orang itu mungkin miskin, tidak disukai atau trauma - dinamik antara penulis perjalanan dan subjek tidak begitu jauh berbeda.
Dalam banyak situasi, ia mungkin dipersoalkan sama ada individu yang berkongsi cerita mereka dengan seorang wartawan / penulis bersedia untuk bersetuju dengan cerita itu. Walaupun persetujuan diberikan secara jelas, adakah mereka yang memberikannya sepenuhnya menghargai apa yang mereka persetujui? Dan adakah ia tidak asas bahawa mereka harus?
Wartawan Freelance Jina Moore, menulis dalam kajian McClelland saga, membantah dengan tegas bahawa bercerita etika di pihak wartawan harus menyimpan empat peraturan asas yang diingat sepanjang masa:
Kebenaran mesti datang dari pemilik cerita. Bukan suami, pemandu pelancong, penterjemah atau orang lain. Ini akan memerlukan anda menjelaskan kepada orang yang anda dan mengapa anda ingin memberitahu cerita mereka. Ia boleh menjadi sukar, tetapi ia sangat penting bagi pemilik cerita untuk memahami apa yang anda ingin lakukan, dan memberi anda jawapan mereka secara langsung.
Persetujuan mesti diberikan untuk kegunaan tertentu. Hanya bertanya sama ada, "Saya dapat memberitahu cerita anda" terlalu kabur. Terdapat satu perbezaan dunia antara mendedahkan butir-butir kehidupan seseorang dalam perbincangan kasual berikutnya, membenamkannya, atau meletakkannya sebagai artikel format panjang di Matador. Tanpa mengetahui sejauh mana skala dan sifat "menceritakan kisah mereka", tidak mustahil bagi mereka untuk memberi persetujuan secara bermakna.
Persetujuan bermakna diberikan pada masa yang sesuai Meminta mangsa trauma untuk kebenaran selepas peristiwa traumatik adalah tidak jujur, kerana mereka tidak mempunyai kedudukan untuk memberikan jawapan yang rasional, dipertimbangkan. Begitu juga, jika anda seorang pengembara, memohon tourguide Kemboja anda jika anda boleh menulis tentang kenangan zaman kanak-kanaknya pembunuhan beramai-ramai semasa anda masih mempekerjakannya sepatutnya menjadi permintaan yang jelas untuk persetujuan. Perjanjian untuk memiliki sejarah peribadi anda dikongsi dengan dunia bukan sesuatu yang boleh diberikan apabila ketidakseimbangan kuasa wujud.
Persetujuan yang bermakna berulang. Kisah yang lebih peribadi dan sukar diberitahu, lebih penting ialah penulis dapat mempunyai hubungan dengan orang yang kisahnya dikongsi di mana mereka dapat memeriksa fakta, dan memastikan bahawa orang yang berkenaan memahami sudut cerita sedang mengambil, dan cara mereka diwakili. Memandangkan seseorang berkongsi sejarah intim, penulis harus bertanggungjawab untuk merawat perkongsian itu dengan hormat dan bersiap sedia untuk mendekati proses bercerita sebagai seorang yang kreatif.
Kedudukan etika ini pada awalnya ditulis dengan perdebatan McClelland dan etika kewartawanan trauma dalam fikiran, tetapi apa yang mencirikan kebutuhan untuk pertimbangan etika seperti itu adalah kenyataan bahwa, dalam kata-kata Jina:
Jurnalisme trauma menghendaki bahawa wartawan mengakui peralihan kuasa utama - satu yang menyokong wartawan.
Secara terang-terangan, ketika menceritakan kisah-kisah tentang individu yang ditemuinya - terutama ketika orang-orang itu mungkin miskin, tidak disukai atau trauma - dinamik antara penulis perjalanan dan subjek tidak begitu jauh berbeda.
Apabila pemandu teksi tempatan yang mempunyai hubungan dengan anda memberitahu anda tentang zaman kanak-kanak di bawah pemerintahan diktator, seorang sahabat Uganda berkongsi cerita tentang kehidupan di bawah Idi Amin, atau anda mendengar akaun peribadi penderitaan di bawah Khmer Rouge pada masa yang akan datang di Thailand, peraturan ini pasti terpakai. Anda berada dalam kedudukan keistimewaan sebagai pendengar, dan dengan itu diwajibkan oleh etika persetujuan jika anda ingin berkongsi cerita-cerita ini.
