Naratif
Antropologi adalah disiplin yang luas yang merangkumi kajian manusia dari banyak sudut, dan ia diajar dengan agak berbeza bergantung kepada negara dan institusi - tetapi istilah ini pada umumnya hanya digunakan sebagai kajian budaya manusia dan masyarakat. Ahli antropologi yang terkenal Clifford Geertz menulis bahawa manusia berputar "makna penting" di sekeliling mereka, dan mereka membuat budaya mereka. Seperti kecil, labdy, labah-labah kecil, anthropolog menganalisis web ini untuk mencari makna. Jika anda mencari makna yang wujud dalam budaya atau struktur sosial, atau jawapan kepada soalan khusus tentang adat tempatan, antropologi akan menjadi alat penting untuk anda.
Kepentingan memahami perbezaan
"Tujuan antropologi adalah untuk menjadikan dunia selamat bagi perbezaan manusia, " kata ahli antropologi Ruth Benedict. Antropologi berkembang dengan perbezaan dan pelancong juga - tetapi pengembara yang paling berpengalaman boleh mendapat "keletihan perbezaan" dan / atau kejutan budaya. Antropologi dapat membuat anda selesa dengan perbezaan itu dengan memberi anda kerangka mental untuk mengatasinya. Idea seperti relativisme budaya mengajarkan bahawa perbezaan budaya tidak semestinya buruk, tetapi sihat dan normal. Antropologi membolehkan kita merangkul perbezaan sebagai sesuatu yang perlu dipelajari daripada ketakutan. Apabila anda ditujukan untuk mencari perbezaan, lebih sukar untuk disusahkan olehnya. Sebaliknya, anda boleh melihat perbezaan sebagai satu cara untuk belajar tentang kehidupan - untuk memetik semula Geertz: "Ia mungkin dalam kebiasaan orang-orang tertentu - dalam keanehan mereka - bahawa sebahagian daripada wahyu yang paling mendidik tentang apa yang secara umum adalah manusia untuk dijumpai."
Mengiktiraf kedalaman
Apabila kita melakukan perjalanan, ia mudah disapu oleh perbezaan jelas - makanan, bau, bahasa, pakaian. Kami snap foto dan rasa makanan jalanan dan cuba untuk mengambil kata-kata baru, yang semua cara yang indah untuk mengalami tempat baru. Namun kadang-kadang di tengah-tengah semua yang tertanya-tanya kita terlepas perbezaan budaya yang lebih mendalam, yang menjadikannya lebih sukar untuk mempunyai apa-apa tetapi pemahaman yang cetek mengenai budaya yang kita lawati. Ia seperti gambar rajah ais kebudayaan - di atas air adalah semua perbezaan yang jelas seperti bahasa, dan di bawah adalah perkara-perkara seperti konsep masa, idea diri, sikap terhadap kesopanan, kematian, peranan jantina. Jika kita tidak berhati-hati, kita terlepas apa yang ada di bawah air.
Kita juga boleh jatuh ke dalam perangkap yang bertentangan. Jika keadaan kelihatan agak sama di permukaan ke budaya rumah kita, kita boleh lupa bahawa mungkin terdapat perbezaan yang lebih mendalam. Ahli antropologi sentiasa menyedari kedalaman yang besar di bawah perbezaan kecil, web yang menghubungkan perkara-perkara kecil seperti filem kepada perkara-perkara yang lebih besar seperti perwakilan di sekitar perwakilan. Mereka tidak terganggu oleh perbezaan permukaan (atau kekurangannya), mereka menggunakannya untuk meneroka kedalaman di bawah. Sebagai salah seorang profesor saya, Adam Kuper yang hebat, menjelaskan, banyak ahli antropologi percaya bahawa "orang dalam budaya yang berbeza tidak hanya memberikan label yang berlainan ke berbagai belahan dunia, mereka menciptakan dunia dengan cara yang berbeza." Antropologi tahu tidak hanya menerima label, tetapi untuk melihat seluruh dunia di bawahnya.
Mencegah fetishizing
Pada sisi yang lemah dalam kedalaman yang hilang, adalah bahaya fetishization - cuba untuk memaksa idea pra-paket anda ke budaya atau orang, melihat mereka sebagai stereotaip comel dan bukan manusia. Mudah-mudahan fetishize dan exoticize budaya yang berbeza, cuba untuk memaksa perbezaan yang menarik di mana tidak ada hanya untuk foto op, untuk exoticize pengisaran kemiskinan atau commodify kehidupan sehari-hari seseorang. Kami semua bertemu dengan pengembara yang melayari budaya seperti lorong di Whole Foods, kecewa jika ia tidak memenuhi tanggapan mereka "asing".
Mereka adalah orang-orang yang tidak menyukai hakikat bahawa penduduk tempatan memilih untuk mengambil bahagian dalam ekonomi global dan bukannya menjaga cara hidup mereka "tradisional", dan mereka akan marah jika penduduk tempatan tidak bertindak seperti yang mereka lakukan dalam filem. Pengembara ini ingin memasukkan budaya lain ke atas, untuk memakannya dengan baik dan membuat mereka tidak berubah.
Sekiranya antropologi digunakan dengan baik, ia membuatkan kita tidak terjerat ke dalam perangkap ini, kerana ia tidak membolehkan kita membungkus budaya - ia memaksa kita untuk meletakkan apa yang kita lihat dan diberitahu dari penduduk setempat. Antropologi melihat penyebaran budaya dan perubahan sebagai sesuatu yang diberikan, dan bergantung sepenuhnya kepada logik dalaman budaya dan bukan eksotik dari luar. Ia tidak meletakkan budaya pada kekaki untuk tetap berkilat dan tidak berubah, ia menerima idea dan nilai yang mati dan yang baru dilahirkan. Bapa sains sosial Perancis, Émile Durkheim, menulis pada tahun 1912 tentang perubahan budaya: "Dewa tua sudah tua atau sudah mati, dan yang lain belum dilahirkan." Idea dan nilai budaya tidak statik. Antropologi memaksa peperiksaan yang ketat atas dasar realiti, bukan pandangan ideal kami sendiri.
Kesedaran terhadap kecenderungan anda sendiri
Mungkin salah satu sumbangan terbesar antropologi adalah idea refleksivity, untuk merenungkan kecenderungan anda sendiri dan bagaimana pemahaman anda tentang budaya, tempat atau orang lain dapat digolongkan oleh pengalaman dan pendapat anda sendiri. Sebarang artikel antropologi yang baik dibuka dengan pengarang yang memberi kelonggaran cepat dari pendidikan, pendidikan, pekerjaan dan bias umum mereka. Sebagai pelancong, kita boleh melakukan perkara yang sama. Apabila kita muncul di negara baru dan bertindak balas terhadap apa yang kita lihat, kita boleh mengambil masa untuk mencerminkan dan berfikir: Adakah saya merasakan cara ini kerana pengalaman X dalam hidup saya? Adakah saya mengalami cara ini kerana latar belakang saya dalam disiplin Y, atau nilai budaya saya?
Antropologi menegaskan bahawa kita mengkaji asumsi-asumsi budaya yang kita bawa dengan kita dan ia tidak membiarkan kita melihat dengan sepintas lalu. Ia menyeru kita untuk mencerminkan secara mendalam tentang kepercayaan kita dan bagaimana mereka membentuk pengalaman perjalanan kita.
Alat untuk memahami budaya lain
Ahli antropologi bukan sahaja mahu mengetahui bagaimana kita melihat orang lain, mereka mahu mengetahui bagaimana orang lain melihat dunia. Antropologi adalah kajian logik dalaman dari budaya yang berbeza, pandangan orang dalam, bukan di luar mencari. Kami diarahkan sebagai antropologi untuk "memahami sudut pandang asli, hubungannya dengan kehidupan, untuk merealisasikan wawasan dunia" tulis ahli antropologi Malinowski. (Ia patut dikatakan bahawa dia menulis bahawa pada tahun 1922, ketika menggunakan istilah "asli" sedemikian rupa adalah untuk kursus itu. Malinowski juga hanya belajar lelaki dan agak seksis tetapi saya rasa titik itu masih berdiri.)
Kaedah penyelidikan antropologi menangkap logik dalaman ini dan sesuai untuk pengembara. Kaedah utama dipanggil "pemerhatian peserta" dan cukup bermakna selepas anda berkeliaran sedikit dan mendapatkan kepercayaan orang tempatan, maka apabila anda melihat perayaan yang menyeronokkan berlaku, tanyakan jika anda boleh melompat terus masuk. Dengan kata lain, lakukan seperti penduduk setempat, sambil memastikan untuk mematuhi dengan teliti apa yang sesuai. Tanya soalan, dapatkan lebih banyak jawapan mereka. Biarkan andaian anda di pintu dan hidupkan perjalanan anda ke dalam penyelidikan. Menerima kebenaran kebudayaan yang anda dapati, walaupun anda tidak menyukainya.
Berurusan dengan idea-idea yang berpotensi menyinggung perasaan
Kadang-kadang semasa bepergian, anda mendapati diri anda menghadapi idea-idea dan tradisi yang menyinggung perasaan. Sebagai seorang wanita, saya mendapati sukar untuk bergaduh dengan seksisme di tempat-tempat tertentu, dan mereka yang bergerak sebagai Orang Warna di sesetengah negara menghadapi cabaran mereka sendiri. Relativisme kebudayaan adalah TIDAK relativisme etika, dan antropologi tidak membiarkan keganasan atau diskriminasi. Tetapi selain dari kepercayaan berwibawa atau berbahaya, antropologi dapat membantu anda melangkah mundur dan meneroka idea-idea yang pada awalnya menyinggung perasaan anda. Lutut reaksi terhadap perkara-perkara yang kelihatan salah atau kurang sopan membuat kami memahami sepenuhnya mereka, dan sering kali dengan beberapa penggalian kita dapat menyedari bahawa mungkin "kekasaran" tidak begitu kasar, semuanya hanya satu gagasan yang sopan.
Untuk memetik Aristotle, antropologi membolehkan kita "menghiburkan pemikiran tanpa menerimanya, " untuk mengambil sesuatu yang kita tidak bersetuju dan memegangnya dengan dekat, melihatnya dari setiap sudut. Ia bermakna untuk mengamalkan empati, kerana kita tahu kelemahan budaya kita sendiri, dan untuk membenamkan diri kita dalam keadaan tidak selesa. Daripada bertindak balas dalam seram segera pada masa akan datang, anda pergi ke negara X, di mana orang menolak untuk beratur atau mempunyai peranan jantina yang tegar, melambatkan dan mencari logik dalaman mereka, daripada menjauhkan diri dari nama "kesalahan".
