Sukarelawan
Pengalaman sukarela di Kenya mendorong Maddy Vonhoff untuk meneliti isu tersebut.
OVER ONE MILLION PEOPLE di Amerika Syarikat telah menjadi sukarelawan di peringkat antarabangsa pada tahun 2008, meningkat dari 145, 000 pada tahun 2004. Walaupun trend yang positif, ada kaveat: Kebanyakan sukarelawan ini adalah WEIRD.
Itulah sukarelawan tipikal putih, berpendidikan, industri, kaya, dan dari budaya demokratik. Konsep orang WEIRD telah dibincangkan dalam psikologi, dengan beberapa penyelidik yang menganggap bahawa pelajar sarjana putih tidak menunjukkan pandangan seluruh dunia (Jones, 2010). Walau bagaimanapun, saya fikir ia sangat sesuai dalam konteks sukarela antarabangsa. Dalam kajian oleh Lough (2010), lebih separuh daripada sampel sukarelawan mempunyai ijazah sarjana muda atau lebih tinggi, dan 88% adalah putih. Di samping itu, McBride dan Lough (2010) mendapati bahawa orang kulit putih lebih daripada dua kali lebih mungkin untuk menjadi sukarelawan di luar negara daripada orang kulit hitam. Dan 1 dari 3 sukarelawan tinggal di rumah dengan pendapatan lebih dari $ 100, 000.
Adakah kita secara tidak sedar mengekalkan idea-idea keistimewaan putih dan mewujudkan hubungan yang tidak sama rata?
Walaupun ini seolah-olah seperti akal dan mungkin tidak dapat dielakkan (keluarga dengan tahap pendapatan yang lebih tinggi akan mempunyai lebih banyak masa dan sumber kewangan untuk meletakkan ke arah sukarelawan), bagaimana mempunyai asas sukarelawan homogenus menjejaskan hubungan dengan budaya lain? Dalam satu kajian oleh Cross-Cultural Solutions (2009), salah satu daripada organisasi sukarelawan antarabangsa terbesar, mereka meninjau sukarelawan alumni mengenai pengalaman mereka yang sukarela di luar negara.
Sukarelawan menganggap mereka paling berkesan semasa mempromosikan interaksi silang budaya; menjaga bayi dan kanak-kanak di kemudahan penjagaan anak; tutor atau mengajar belia dan orang dewasa; dan mengumpul, menyediakan, atau mengedarkan makanan, kraf, atau barangan lain. 25% sukarelawan percaya kerja mereka boleh dilakukan oleh anggota komuniti tempatan, tetapi hanya 11% percaya sesebuah tempatan dapat melakukannya dengan lebih baik. Iaitu, hanya 11% daripada asas sukarelawan yang dirasakan oleh masyarakat setempat boleh mengajar di masyarakat setempat mereka, menjaga anak mereka sendiri, dan terlibat dalam amalan budaya yang lebih baik daripada sukarelawan dengan pengetahuan terhad komuniti tuan rumah. Hanya 18% percaya bahawa mereka menimbulkan masalah dalam komuniti tuan rumah, dan 6% merasakan masyarakat tidak mahu atau memerlukannya.
Ini menimbulkan persoalan: Kenapa sukarelawan melihat diri mereka sebagai sama atau lebih mampu dalam amalan yang berakar dalam budaya dan gaya hidup? Oleh kerana majoriti sukarelawan antarabangsa adalah WEIRD, adakah mereka secara tidak sadar mengekalkan idea-idea keistimewaan putih dan mewujudkan hubungan yang tidak sama rata? Dalam artikelnya "Privilege Putih: Membongkar Knapsack yang Tidak Dapat Menampakkan" (2003), Peggy McIntosh menyatakan:
Orang putih diajarkan memikirkan kehidupan mereka secara moral, normatif, dan rata-rata, dan juga ideal, supaya apabila kita bekerja untuk memberi manfaat kepada orang lain, ini dianggap sebagai kerja yang akan membolehkan mereka menjadi lebih seperti kita.
Dari idea ini, anda boleh membuat kesimpulan bahawa orang kulit putih mampu menyedari bahasa dan adat istiadat orang warna tanpa rasa penalti, dan orang kulit putih itu mengalami keraguan sedikit tentang mengabaikan perspektif dan kebolehan orang-orang kaum lain.
Akibatnya, sukarelawan antarabangsa mungkin bukan sahaja tidak mengetahui budaya lain, menjadikan mereka sukarelawan yang tidak membantu; mereka boleh secara tidak sengaja mengabaikan perspektif dan idea budaya yang mereka cuba tolong. Ini membawa kepada pelaksanaan penyelesaian Barat untuk masalah yang mungkin tidak relevan secara kultural kepada masyarakat tuan rumah.
Keadaan ini juga boleh dimainkan sebaliknya: Ahli negara membangun digunakan untuk menampung perspektif kaum lain, mempelajari adat, pakaian, dan bahasa negara-negara lain, khususnya Amerika Syarikat dan negara-negara Barat lain, jika mereka ingin menerima asing bantuan. Oleh itu, mereka memenuhi keperluan kami untuk memastikan kami berasa selesa semasa bekerja di luar negara.
"Kerana kita tidak fikir rakyat Amerika boleh mengendalikan kata tidak."
Ini memukul rumah saya ketika saya berada di Kenya musim panas lalu. Saya bertanya kepada organisasi rakan kongsi kami, Abba, sekolah rendah / sekolah yatim tempatan, bila akan menjadi masa yang baik untuk saya masuk dan mengajar. Jawapannya adalah "pada bila-bila masa!" Namun, saya mendapati kemudian pada hari bahawa mereka mempunyai peperiksaan untuk dua minggu yang akan datang, dan kehadiran saya akan mengganggu yang terbaik. Saya bertanya penasihat Kenyan kami, Carol, jika Kenya tidak menggunakan perkataan "tidak." Dia berkata Kenya paling pasti tidak mengatakan satu sama lain. Apabila saya bertanya mengapa mereka tidak akan mengatakannya kepada saya, dia menjawab, "Kerana kita tidak fikir orang Amerika boleh mengendalikan kata tidak."
Sukarelawan juga boleh mendorong orang Barat ke arah persepsi palsu tentang orang yang mereka mahu membantu. Dalam "Saya telah datang untuk membantu: Bolehkah pelancongan dan campuran altruisme?" Benjamin Sichel (2006) menunjukkan bahawa sukarelawan menganggap bahawa kerana mereka kaya dan istimewa, mereka akan berguna dalam kerja sukarela. Ini boleh menyebabkan mereka percaya penduduk tempatan mesti terlalu bodoh atau tidak tahu untuk mengajar anak-anak mereka, bekerja di hospital, atau membina rumah, jika sukarelawan diperlukan untuk membantu mereka melakukannya. Anggapan dibuat bahawa sukarelawan kaya tahu lebih baik daripada budaya dan orang yang mereka berkhidmat. Ia merosakkan hubungan antara budaya kita apabila kita tidak melihat negara-negara membangun sebagai sama dengan kita sendiri.
Saya ingin melihat lebih banyak pertimbangan dan perbincangan isu-isu ini sebelum kita terus meningkatkan jumlah sukarelawan yang kami hantar ke luar negara. Ia boleh bermula dengan sukarelawan sendiri - sebelum anda menyelam, fikirkan pengembaraan anda sebagai pengalaman pembelajaran yang pertama dan misi altruistik kedua.
Rujukan
- Penyelesaian Cross-Cultural. (2009) Sukarelawan Antarabangsa. Diperoleh pada 15 Mac 2012, dari
- Jones, D. (2010). Psikologi. PENDEKATAN SELURUH DUNIA PELAJAR PELAJAR Sains (New York, NY), 328 (5986), 1627.
- Lough, BJ (2011). Sukarelawan Antarabangsa di Amerika Syarikat, 2008. Pusat Pembangunan Sosial, 10 (11). Diambil dari
- McBride, A. & Lough, BJ (2010). Akses kepada sukarela antarabangsa. Pengurusan Nirlaba & Kepimpinan, 21 (2), 195-208. doi: 10.1002 / nml.20020.
- McIntosh, P. (2003). Keistimewaan putih: Membongkar balutan tidak kelihatan. Di S. Plous, S. Plous (Eds.), Memahami prasangka dan diskriminasi (ms 191-196). New York, NY: McGraw-Hill.
- Sichel, B. Saya Datang untuk Membantu: Bolehkah Campuran Pelancongan dan Altuisme? (2006, 2 November). Majalah Briarpatch. Diperolehi daripada
