Perjalanan
Foto: Pam dari Tokyo
Jeff Eagar cuba melewati 3 ujian laluan zen, di jalan purba dan moden di Kyoto, Jepun.
Saya melangkah keluar dari bas malam pada 5:30 pagi ke pagi yang gelap, sejuk di Kyoto. Sekumpulan makan terakhir saya telah malam sebelum dan perut saya memberikan sedikit bunyi untuk makanan, yang saya menjawab, "Tenang, anda berpuasa."
Saya telah banyak membaca kebelakangan ini mengenai Zen Jepun dan ibu negara Kyoto yang lama. Kota ini telah lama menjadi pusat kebudayaan dan keagamaan budaya Zen, dan hari ini ia tetap menyimpan cache luar biasa kuil purba, kuil dan taman-taman.
Atas alasan ini, ia adalah panggilan mudah. Saya akan menunaikan haji ke Kyoto dan menjauhkan diri dari keganasan dan minda yang mengecil kerja saya di Tokyo.
Tokyo baru-baru ini menduduki tempat ke-1 di dunia oleh Biro Banci Amerika Syarikat sebagai bandar yang paling banyak dihuni dan paling mahal untuk didiami. Pada senarai lain yang tidak rasmi Tokyo diberi nombor satu untuk kebanyakan neon, konkrit, dan berpeluh, menekankan, pekerja gaji kelabu yang sesuai.
Dalam megalopolis perkadaran yang begitu besar, seperti Master Daito berkata:
"Masa terbang seperti dan anak panah, jadi jangan buang tenaga pada perkara-perkara remeh. Berhati-hati. Perhatikan! "Zen Master Daito, 1337
Hari-hari saya adalah sebuah kereta bawah tanah yang penuh dengan kerumunan dalam perjalanan saya untuk bekerja, maka entah bagaimana ia adalah malam Jumaat dan saya di izakaya (pub Jepun), minum demi cuba ingat di mana masa pergi.
Inilah sebabnya selepas membaca kata-kata Zen Master Daito saya terinspirasi untuk bergerak.
Mencari Zen Benar
Selepas mengambil minggu bekerja, saya membeli tiket bas dan sedang dalam perjalanan ke Kyoto. Pelan saya adalah untuk mengembara dari kuil ke kuil, teahouse ke taman Zen melalui lorong-lorong belakang dan bukit-bukit di bandar yang menikmati keindahan, musim gugur dan kehidupan.
Foto: Terperangkap dalam Kastam
Tidak akan ada e-mel, tiada telefon bimbit, tiada televisyen, tiada belanja, tiada restoran, pub atau bersosial. Ia adalah lima hari dari semua perkara yang tidak bermakna, dan tumpuan yang disiplin di jalan. Ia adalah satu pelan mudah, yang secara kebetulan adalah salah satu ajaran utama Buddhisme asas, kesederhanaan.
Seorang lagi ketua Zen yang bernama Ikkyu Sojun (1481) pernah mengaku, "Penghargaan - yang mengasyikkan - keindahan dalam semua bentuknya adalah Zen benar." Itu matlamat saya. Saya tahu realiti sosial yang menegangkan dunia kerja di bandar hari ini masih menunggu saya ketika saya kembali.
Melihat sekeliling untuk mendapatkan galas saya langit mula meringankan di tepi cakrawala. Saya tidak berada dalam jubah dan sandal jerami dengan cara tradisional para bhikkhu lain, tetapi saya telah berkemas sebagai cahaya yang mungkin dan hanya membungkus satu hari kecil.
Untuk membuat ibadah haji saya ke Kyoto lebih menarik dan bermanfaat, saya fikir lima hari cepat tidak boleh menyakiti. Sekitar 1600 tahun yang lalu, Bodhisattva Bodhhidarma menjadi terkenal kerana bermeditasi terhadap dinding batu di dalam gua selama sembilan tahun, dan memotong kelopak matanya agar tidak tidur semasa meditasi.
Saya tahu pengorbanan saya hanya kecil berbanding biarawan besar tetapi saya tahu setiap perjalanan bermula dengan hanya satu langkah.
Ziarah Khas
Kyoto bukanlah kayu kuno dan bandar berdaun jubin yang saya kira setengahnya dijangka. Stesen keretapi dan bas adalah kompleks ultra-moden yang sangat hebat, dan bandar itu dilancarkan di depannya seperti kaca dan bengkak keluli.
Kecantikan adalah sesuatu yang dikatakan oleh penganut Buddhisme sebagai bawaan dan tidak ketara, nilai yang harus anda teliti untuk dilihat.
Kecantikan bagaimanapun, adalah sesuatu yang dikatakan oleh penganut Budha sebagai bawaan dan tidak ketara, nilai yang harus anda teliti untuk dilihat. Saya mengambilnya sebagai pelajaran pertama haji saya dan melangkah keluar dari jalan, menuju ke bandar untuk memulakan latihan saya.
Malam pertama saya memeriksa sebuah rumah rapi, sebuah rumah tamu seratus tahun dari zaman Meiji. Ia terletak di lorong kecil di luar jalan utama. Saya telah diberikan helaian dan menunjuk ke arah kasut di lantai bilik tatami matt (bilik tenunan). Ia adalah rumah tradisional dengan dinding kertas tipis.
Semua bunyi dan sejuk dari jalan-jalan di luar bilik. Saya telah makan hanya beberapa pakaian jadi saya memakai semua yang saya ada dan duduk bersilang di futon saya membaca teks Buddha. Di seberang jalan duduk kuil Shinto lama, dicat oren terang dengan bumbung jerami tebal, dan sebelah kedai antik yang menjual skrip dan perhiasan Jepun yang lama.
Walaupun saya tinggal di sebuah rumah tamu di metropolis yang berkembang maju, ia masih merasakan seperti saya berada di ziarah khas. Saya bergulung di bawah selimut di atas kasut saya dan tidur lebih awal.
Mengosongkan Pikiran
Pagi keesokannya saya keluar dari rumah tamu ketika masih gelap. Saya telah menyewa basikal malam sebelum dan ketika subuh pecah dan bintang-bintang memudar, saya menjelajah jalan ke pinggir bandar menuju Nanzen ji (kuil) menikmati tenang jalan-jalan kosong.
Foto: Deadly Tedly
Kepalaku kosong. Saya tidak memikirkan apa-apa.
Gerbang masuk pintu dua tingkat yang kuat dan dahsyat menyambut saya di kaki kompleks candi, yang bergolek kembali ke kaki bukit yang berwarna-warni dan hilang di tengah-tengah pokok. Matahari terbit terang berkilauan di dalam embun dan berkilauan di kuil-kuil kayu gelap.
Ibu pejabat sekolah Rinzai Zen, Nanzen-ji kini bertaburan dengan teahouses yang sederhana dan mewah, dewan dan kuil yang dibina dengan teliti sepanjang zaman Edo. Masing-masing dikelilingi dengan taman-taman tanpa cela. Kompleks itu adalah purba dan masih ada.
Saya bersiar-siar tanpa alasan di atas alasan selama satu jam tanpa berfikir sebelum duduk di bawah maple merah darah Jepun untuk beberapa Zazen; meditasi duduk.
Mengosongkan minda anda semua pemikiran bukanlah tugas yang mudah. Ia memerlukan disiplin dan amalan. Fikiran anda sentiasa dipenuhi dengan perarakan pemikiran berterusan pada setiap subjek di bawah matahari.
Kebanyakan adalah tindak balas yang tidak penting dan tidak disukai untuk pemandangan, bunyi, bau dan rangsangan lain. Latih diri anda untuk membersihkan kepala anda, menghalang persekitaran anda, dan menindas siri pemikiran yang tidak berguna yang tidak dapat disedari adalah sangat sukar.
Tetapi seperti segala-galanya dalam kehidupan, dengan amalan anda menjadi lebih baik dan menjadi lebih mudah.
Dan apabila anda mula memahami proses mengosongkan minda anda, memikirkan apa-apa, meditasi yang tenang, tenang dan perasaan damai yang anda alami menjadikan anda merasa lebih hidup dan lebih kekal dari sebelumnya.
Ujian Pertama
Meninggalkan kuil saya mendekati tempat di mana saya telah meninggalkan basikal saya, hanya untuk mencari sedikit pagar kosong. Saya melihat ke atas dan ke bawah trotoar kosong. Saya berasa kecewa.
Seketika kemudian, menyedari bahawa wajah saya telah merosot ke dalam kemerahan yang marah dan otot saya tegang, saya ketawa dengan kuat dan santai. Saya teringat falsafah koen Buddha Zen.
Koan adalah teka-teki yang direka oleh tuan-tuan Zen Cina untuk menghentikan pemikiran buddhis Buddha dari mengembara. Mereka mempunyai pelajar mereka bermeditasi pada koan dan menyalurkan fikiran dan perasaan mereka ke satu tujuan. Kadang-kadang koans tidak masuk akal, memfokuskan pada keadaan fikiran dan bukannya kata-kata. Mereka adalah senaman yang bernilai dalam membantu pelajar bekerja ke arah pencerahan.
Berdiri di sana saya membaca koan pertama saya, teka-teki yang saya akan bermeditasi semasa mengembara hari saya:
'Kaki atau roda apa yang membuat disiplin yang lebih baik. Adakah basikal itu benar-benar nyata di tempat pertama atau kakiku hanya sekadar imajinasi saya. '
Tanpa basikal dan tanpa harapan untuk mendapatkan simpanan saya, saya secara mental melepaskan diri dari sekeping logam yang hilang dan pergi dengan cara saya tidak peduli. Saya telah lulus ujian pertama saya.
Ujian Kedua
Ujian kedua saya datang petang tadi di Ryoan ji, legenda untuk taman batu Zen, yang paling terkenal di dunia. Dicipta pada abad kelima belas, taman adalah kesederhanaan itu sendiri-lima belas batu disusun dalam segi empat tepat sporadis kerikil putih raksasa. Pereka adalah tanpa nama dan mesej taman yang tidak diketahui.
Sesetengah sarjana percaya batu-batu adalah puncak-puncak gunung yang meletup di atas awan awan, yang lain mengatakan bahawa batu-batu adalah pulau-pulau yang mengambang di laut. Saya duduk di platform tontonan dengan pelawat lain yang merenung di taman batu.
Orang datang dan pergi. Saya duduk. Saya menatap. Saya memberi tumpuan kepada batu kerana segala-galanya di sekeliling saya pudar, hilang dalam fikiran saya sendiri
Tiba-tiba saya mendapat pencerahan kecil kedua saya.
Tiada apa-apa pun! Batu-batu dan taman tidak bermakna apa-apa. Tiada makna. Sama seperti falsafah Buddhis mengajarkan bahawa segala-galanya datang dari apa-apa dan tidak dapat dikembalikan, dan kehidupan itu adalah satu ilusi, tidak ada taman batu, tidak ada Ryoan ji, tidak ada 'I'.
Ia hanya satu lagi koan, koan fizikal yang ditulis dalam batu dan batu kecil bukan kata-kata. Saya telah lulus ujian kedua haji saya.
Ujian Ketiga
Kyoto pada musim gugur terkenal dengan ramai orang. Mereka mengikuti saya di mana-mana saya pergi minggu itu. Tuan besar Zen monk Hakuin pernah menceritakan kepadanya: "Jika anda dapat mengekalkan kehadiran anda di jalanan kota yang penuh dengan kegiatan kekerasan, di tempat pembakaran di tengah-tengah kematian dan kehancuran, dan dalam teater yang dikelilingi oleh bunyi, maka, dan hanya kemudian, adakah anda seorang pengamal sejati Zen."
Mengembara melalui kawasan kuil Kikanku ji yang penuh sesak, rumah kuil Emas yang menakjubkan, saya tiba-tiba melihat bahawa saya telah berhenti mati di trek saya. Saya masih berdiri di tengah-tengah jalan yang merenung ke hadapan, memberi tumpuan kepada apa-apa.
Apabila saya melihat orang ramai terpaksa melangkah di sekeliling saya, saya mula berjalan semula, menyusuri tebing pengunjung yang menuju ke kuil. Saya akhirnya sedar tentang amalan kuno yang saya sering baca tentang, 'Zen dalam tindakan.'
Para rahib terus membicarakannya - jumlah penyerapan yang mereka alami ketika melakukan tugas-tugas asas seperti daun penaik, lantai penggilap, kayu pencincang, atau berjalan kaki. Saya sedar apa yang dikuasai tuan Hakuin Ekaku (1768) apabila dia berkata, 'Meditasi di tengah-tengah tindakan adalah satu bilion kali lebih unggul daripada meditasi dalam kesunyian.'
Saya lulus ujian ketiga haji saya.
Essence of Existence
Minggu tidak mudah. Perjuangan saya untuk melawan bau yang mengasyikkan dari kedai mentega soba dan pemandangan segar, sushi merah yang memanggil saya dari tingkap kedai membuat fikiran saya bersiar-siar dengan makan malam dan plat yang tinggi dengan makanan yang lazat.
Plod perlahan-lahan saya perlahan sehingga terkecil yang memerlukan saya untuk bersandar terhadap bangunan atau berehat di atas pokok-pokok untuk menangkap nafas saya, dan satu jam di tengah malam empat saya bangun dengan kesakitan rasa lapar di perut saya. 'Latihan keras adalah inti dari Buddha dan Patriark.' Sojun Ikkyu pernah berkata.
Saya tahu pengorbanan saya hanya sedikit, tetapi mereka ujian, dan saya berlalu. Sojun Ikkyu juga pernah berkata, 'Buddha dibuat, tidak dilahirkan.' Bukannya saya mahu menjadi seorang Buddha, lebih-lebih lagi bahawa saya mahu menyingkirkan jurus yang materialistik, palsu dari keutamaan yang tidak konstruktif yang telah kita jahit untuk diri kita pada zaman moden ini.
Menaiki bas malam untuk kembali ke Tokyo, ibu Jepun yang penuh tekanan, penuh dengan neon berkilau, beg tangan Louis Vutton dan rambut mewah yang saya rasa terasa lebih hidup sebelum ini.
Lama Zen Masters seperti Ikkyu, orang bijak India seperti Rama Krishna, dan penyair lama seperti Keats dan penulis seperti Emerson mempunyai pandangan tentang intipati sebenar kewujudan. Mereka mengenali keindahan dan keabadian alam, memahami nilai kesederhanaan, dan mengamalkan sentimen kebaikan, kesabaran dan kejujuran.
Rumah Kembali
Saya tidak berani ke Kyoto untuk menjadi seorang Buddha, seorang bapa atau bahkan seorang sami, tetapi 'Kebijaksanaan yang dicapai dengan mengamalkan Zen di tengah-tengah dunia keinginan tidak tergoyahkan.' Kekuatan sedikit, sedikit kebajikan, sedikit kebijaksanaan, itulah yang saya harapkan untuk mencapai. Dan saya ada. Saya telah merasai mereka tanpa makan.
Saya sudah bersedia untuk kembali ke megalopolis terbesar di dunia dan realiti sosial yang mengejutkan dunia kerja di bandar yang saya tahu sedang menunggu saya.
Walau bagaimanapun, saya bersumpah kepada diri sendiri bahawa ia tidak akan mengalahkan apa yang saya pelajari di Kyoto dan apa yang saya tahu adalah yang paling penting dalam kehidupan. Duduk di kerusi saya kerana bandar itu hilang dari pandangan saya teringat puisi yang ditulis oleh Ikkyu Sojun yang menyimpulkan lima hari saya di Kyoto dan kemuncak haji saya:
Saya tidak akan mati, Saya tidak akan pergi ke mana-mana sahaja, Tetapi saya tidak akan berada di sini.
Jadi jangan tanya saya apa-apa -
Sebab saya tidak akan menjawab!
