Perjalanan
David Maurice Smith, seorang jurugambar yang berasal dari Vancouver, bercakap dengan saya baru-baru ini mengenai projek yang sedang berjalan dengan orang Barkindji di Wilcannia, Western New South Wales, Australia. Hidup di Shadows adalah projek dan perjalanan tanpa matlamat selain menceritakan kisah. David telah membuat projek multimedia yang menakjubkan, menghampiri perbualan yang jarang dilayan dalam bidang awam Australia.
* * *
KSA: Apa yang menarik minat anda untuk projek ini?
DMS: Sebelum menjadi jurugambar sepenuh masa, saya bekerja sebagai pekerja sosial. Saya sentiasa sangat berminat dengan cerita di belakang orang yang tinggal di masyarakat yang terpinggir. Beberapa tahun kebelakangan ini, saya telah bekerja di komuniti orang asli di Kanada. Jenis ketidakadilan yang berlaku di sini [di Australia] berlaku di Amerika Utara - ia adalah model yang sama. Apabila saya mula-mula beralih ke Australia, saya menyatakan bahawa saya berminat untuk melawat beberapa komuniti peribumi. Seorang rakan, seorang psikologi, menjemput saya untuk mengambil beberapa tembakan. Itu kembali pada tahun 2010, dan sejak itu saya telah mengambilnya sendiri untuk terus melawat komuniti dan terus mendokumentasikan.
Adakah anda mempunyai objektif untuk kerja anda di Wilcannia?
Tidak. Kisah ini penting bagi saya dan telah mengambil sedikit masa untuk membuahkan hasil. Saya tidak mendekati mana-mana penerbitan dengan projek saya - dengan tarikh akhir dalam penerbitan anda sering tidak mendapat ruang untuk bernafas. Saya ingin menangani projek ini dengan cara yang berbeza, kembali lagi masa dan masa lagi. Setiap kali saya kembali, saya bergerak jauh dari menyelesaikannya.
Apakah hubungan anda seperti hubungan anda dalam komuniti?
Ia sentiasa menjadi cabaran dengan kerja seperti ini; Saya tidak boleh bimbang tentang kesenangan semua orang sepanjang masa. Kerana saya terus-menerus kembali saya harus lebih menyedari kehadiran saya, daripada mungkin jika saya terbang dan terbang keluar. Terdapat beberapa orang yang masih berwaspada terhadap saya, tetapi kebanyakan telah terbiasa melihat saya. Apabila saya kembali, saya sentiasa membawa cetakan dan berkongsi kerja saya dengan mereka.
Saya tidak membuat janji tentang apa yang saya lakukan atau mengapa saya melakukannya, terutamanya kerana … saya tidak tahu. Ini bukan tugasan. Ia adalah cerita.
Beritahu saya mengenai pilihan anda dalam membuat cerita multimedia ini
Saya boleh kecewa dengan kekurangan penghargaan penggunaan multimedia dalam bercerita. Saya seorang jurugambar, itu siapa saya, tetapi saya suka menembak video kerana ia membantu melengkapkan cerita. Menggunakan medium yang berbeza seperti ini boleh menjadi cara yang kuat untuk melibatkan penonton.
Beritahu saya lebih lanjut mengenai penjelasan anda
Saya ingin menceritakan kisah yang seimbang dan saya ingin menceritakan kisah yang belum diberitahu sebelum ini. Tidak sukar untuk mengambil gambar beberapa aspek yang lebih grafik dan lebih berat dari komuniti ini - tetapi imej tersebut menceritakan satu sisi cerita. Itu bukan semua yang ada - anda perlu cuba untuk mendapatkan pendekatan seimbang. Nampaknya orang memilih satu kem atau yang lain, ketika merekodkan kehidupan orang asli di Australia; mereka sama ada menunjukkan imej anak Aborigin yang rosy-cheek atau putus asa dan kengerian - apa yang kita lihat adalah kekutuban besar-besaran.
Apa yang berlaku antara ini? Kehidupan berlaku. Saya berharap untuk menunjukkan kain masyarakat - orang yang mengadakan majlis hari jadi, pengkebumian, sakit, hidup yang normal.
Anda bercakap tentang unsur-unsur yang tidak berfungsi dalam masyarakat. Adakah terdapat unsur komuniti Wilcannia yang 'tidak berfungsi'? Apa yang diklasifikasikan sebagai tidak boleh diterima secara sosial?
Saya akan jahil jika saya tidak mengakui terdapat 'gangguan' di sana [di Wilcannia]. Ini datang dari perspektif saya tentang apa yang saya fikir adalah sihat dan apa yang mampan untuk komuniti. Purata jangka hayat lelaki di Wilcannia berusia 35 tahun. Itu lebih rendah daripada majoriti negara-negara dunia ketiga. Sukar untuk mengelilinginya, setiap kali saya berada di sana, terdapat pengebumian. Selalunya kematian tidak disebabkan oleh sebab semula jadi.
Tetapi apa yang orang ramai di luar kelihatan seperti sedang berbuat demikian - ini semua yang mereka lihat. Apa yang saya cuba lakukan dengan kerja saya bukan sahaja memberi tumpuan kepada bahagian komuniti ini tetapi juga untuk mendengar cerita orang tentang kehidupan normal. Kita perlu membentangkan pengetahuan mengenai budaya ini dengan cara yang boleh dikaitkan dengan penonton. Sekiranya ia dicat sebagai tempat yang rosak, tidak ada hubungan antara penonton dan cerita. Walau bagaimanapun, orang luar boleh berhubung dengan fakta bahawa orang Orang Asli sama dengan mereka - adik-beradik, ibu, adik-beradik yang bermain sukan dan mahu menjadi pemain NRL ketika mereka membesar - kehidupan akan mengetepikan 'gangguan.'
Adakah anda melihat isu-isu dalam komuniti streaming dari kesan penjajahan Australia? Apakah pendapat kenalan anda: Adakah sejarah digunakan sebagai tongkat untuk masalah sosial dalam komuniti ini?
Sangat penting untuk diperhatikan: Di setiap komuniti ada orang yang mempunyai pendapat yang berbeza. Sesetengah orang [orang asli] boleh berkata ya, ia adalah 'kerajaan Australia' yang salah, dan ada yang lain mengatakan bahawa adalah tanggungjawab kami untuk menarik kaus kaki kami dan melakukan apa yang betul untuk kami. Kami masih mempunyai orang dalam komuniti itu yang berumur saya [lewat 30-an] yang tinggal sebagai sebahagian daripada Generasi Dicuri, yang telah diambil dari keluarga mereka ketika mereka masih kecil dan dimasukkan ke dalam penjara agar budaya mereka diambil dari mereka.
Hanya untuk menjelaskan, kita bercakap mengenai perbuatan pembunuhan beramai-ramai, betul?
Ya. Terdapat orang-orang yang terus melalui ini dan ada tanda-tanda yang kelihatan dalam masyarakat mereka bahawa ini adalah sebahagian daripada sejarah mereka yang baru-baru ini. Saya fikir anda boleh menyifatkan banyak masalah dalam Wilcannia untuk percubaan masyarakat untuk menormalkan selepas pembunuhan beramai-ramai ini. Tetapi anda tidak boleh menggunakan ini sebagai tongkat. Menyalahkan kekejaman sejarah untuk tingkah laku berikutan yang kini berlaku dalam setiap budaya. Tetapi, jika ada masyarakat yang akan memegang hak untuk melakukan itu, itu adalah orang-orang asli dari planet ini.
Anda sedang menangani topik yang rumit dan politik yang dipanaskan - bagaimana anda menghampiri isu-isu ini?
Saya telah dibimbing oleh beberapa orang yang hebat. Salah satu perkara yang telah kagum dengan saya oleh orang-orang, yang pendapat saya berfikir perkara-perkara, adalah bahawa anda perlu meluangkan masa untuk jenis pekerjaan ini untuk menjadikannya bermakna. Dengan masa, projek hanya mendapat lebih banyak lagi sahih. Anda boleh melihat seseorang dalam satu lawatan dan sekali lagi pada masa akan datang dan mereka berada di tempat yang sama sekali berbeza.
Satu gambar kehidupan, jika anda suka?
Ya, betul. Saya berharap kerja saya akan melampaui hal ini dan mengambil bentuk secara semulajadi, sepanjang tempoh masa yang panjang.
Ini mungkin satu soalan yang sukar untuk anda jawab dan tidak semestinya saya meminta penyelesaian. Dari pengalaman anda, adakah anda berfikir rekonsiliasi di Australia masih boleh berlaku, dan apakah bentuk yang boleh diambil?
Pertama, sangat penting bagi saya untuk menjelaskan bahawa saya tidak mengklasifikasikan diri saya sebagai pakar dalam topik ini. Terdapat lebih banyak orang yang lebih bijak, lebih berpengalaman di luar sana yang boleh mengulas mengenai keadaan ini dengan lebih jelas dan pengetahuan daripada I. Perkara saya, saya tidak berpura-pura mengetahui apa yang sedang berlaku - saya sebaliknya. Saya menonton, mendengar, dan belajar. Setiap masyarakat Orang Asli dan setiap orang Orang Asli adalah berbeza. Terdapat pelbagai pendapat mengenai semua perdebatan. Jadi saya tidak boleh menjawabnya.
Tetapi apa yang saya fikir adalah bahawa dunia moden bergerak pantas. Kami sering tidak mendapat peluang untuk berhenti dan melihat ke belakang. Manusia mempunyai keperluan untuk maju dan bergerak dengan cepat, isu masa lalu. Namun kehidupan tidak berfungsi seperti di komuniti orang asli - kehidupan bergerak pada kadar yang berbeza dan perlahan. Untuk 'perdamaian' (untuk menggunakannya sebagai perkataan) untuk berlaku, ia akan memerlukan generasi kerja keras. Kita perlu bersabar, membuktikan penyelesaian kepada masalah yang tertanam dalam bahasa dan bahan sosial rakyat.
