Perjalanan
Kisah ini dihasilkan oleh Program Glimpse Correspondents.
AT A NEWSSTAND berhampiran perhentian metro Dokki di Kaherah, dua minggu selepas kematiannya pada 17 Mac 2012, Paus Shenouda III - Paus Kristian Coptic selama 40 tahun yang lalu - tersenyum dengan tenang dari sampul majalah.
Dalam gambarnya dia berpakaian jubah kepausan emas dan bersulam di kerusinya untuk kelihatan seperti dia tidur dengan tenang atau hilang dalam meditasi rohani.
Malah minggu selepas kematiannya, dia masih semua orang di Kairo bercakap tentang, walaupun dengan permulaan perlumbaan presiden sebagai persaingan untuk perbualan coffeeshop. Gambar-gambar seperti yang ada di majalah itu telah berjalan di setiap akhbar selama beberapa hari, bersama-sama dengan obituari dan retrospektif dengan tajuk-tajuk seperti "Orang bijak hilang - kebijaksanaan hidup" dan "Burung merpati telah terbang."
Melihat saya melihat majalah itu, lelaki yang bekerja di gerai akhbar mengambilnya dari rak.
"Ini lelaki yang hebat, " kata penjual itu, melihat gambar itu dengan mengagumkan. "Dia adalah simbol negara kita. Saya seorang Muslim, tetapi ini seorang lelaki yang hebat."
Saya terkejut dengan sentimennya; dalam masyarakat yang dikuasai oleh pengaruh Islam, di mana Kristian Coptic hanya membentuk kira-kira 10% penduduk, saya juga terkejut dengan liputan liputan media kematian Paus Coptic yang telah diterima.
Shenouda adalah kekasih. Seorang kawan yang pergi ke pengebumiannya di Abbasiya Cathedral di Kaherah telah berpaling kerana terlalu ramai. Dia hanya boleh masuk apabila pintu dibuka untuk membiarkan ambulans keluar.
Pada tontonan awam Baba Shenouda, beribu-ribu orang Copts muncul untuk meratapi dia bahawa kumpulan penyembelihan membunuh tiga orang.
Adakah anda percaya kepada Tuhan?
Ingin tahu tentang populariti Shenouda, saya menjemput kawan Kristian Coptic Christian untuk minum kopi.
"Bagaimana perasaan anda tentang kehilangan Baba Shenouda?" Saya bertanya kepadanya ketika kami bertemu di kedai kopi El Hommadeya di pusat bandar Kaherah.
Daripada menjawab saya, Peter bertanya kepada saya soalan:
"Adakah anda percaya kepada Tuhan?" Saya menyedihkan saya minum kopi Arab dan meletakkan kaca kecil di atas meja aluminium.
"Peter, bukan awak juga, " saya mengeluh.
Salah satu soalan pertama yang pemandu teksi akan meminta orang asing di Kaherah (selepas "Adakah anda sudah berkahwin?") Adalah agama mereka.
Apabila saya mula-mula sampai ke Kaherah, saya pernah mengatakan bahawa saya tidak beragama, tetapi tidak lama kemudian saya mengetahui bahawa dengan beberapa pemandu teksi ini adalah jemputan terbuka bagi mereka untuk mencuba untuk memuat "Apa Yang Anda Tahu Mengenai Agama Saya Tetapi Telah Terlalu Afraid to Ask "ucapan sebelum kami sampai ke destinasi saya.
Kini saya hanya mengatakan bahawa saya adalah Kristian kerana, walaupun ini tidak benar, ia lebih mudah; Muslim dan Kristian telah berkongsi Mesir sejak awal setiap agama, dan Kristian adalah lebih mudah difahami dan diterima daripada sekularisme kepada kebanyakan.
Hubungan antara Muslim dan Kristian di Mesir berubah, bergantung pada siapa yang bercakap dengan dan keadaan politik pada masa ini. Secara rasmi, mantra Mesir adalah bahawa umat Islam dan Kristian adalah 'satu tangan', dan simbol popular sabit di sekeliling salib digunakan untuk mewakili hal ini.
"Pengalaman saya hubungan antara orang Islam dan orang Kristian sangat buruk, " kata Peter kepada saya. "Jika anda bertanya kepada sesiapa sahaja mereka akan berkata 'Oh, hebatnya! Kami telah tinggal bersama satu sama lain selama berabad-abad. ' Ya, mereka hidup bersama selama berabad-abad, tetapi selama berabad-abad mereka juga menghadapi masalah."
Koptik selalu bergelut sebagai minoriti kelas kedua di Mesir; mereka sering dikecualikan daripada kedudukan politik dan diturunkan kepada sektor ekonomi yang tidak diingini seperti pemungutan sampah. Malah jumlah Koptik sebenarnya tidak dipengaruhi oleh kerajaan untuk mengehadkan pembiayaan dan sumber.
Salah satu soalan pertama yang pemandu teksi akan meminta orang asing di Kaherah (selepas "Adakah anda sudah berkahwin?") Adalah agama mereka.
Perpecahan antara dua komuniti agama dapat dirasai pada tahap yang nyata ketika berada di daerah Kristen di Mesir. Islam begitu visual yang meluas dalam kehidupan seharian di Kaherah yang mengejutkan untuk melawat kawasan-kawasan ini.
Ada Coptic Cairo, dengan kepekatan monumen Coptic purba, dan Zabaleen, 'daerah sampah' di mana orang Kristian membuat hidup mengumpul dan mengurutkan semua sampah Kairo untuk bahan kitar semula. Di tempat-tempat ini hampir setiap wanita mempunyai kepala dan lengannya, dan terdapat ikonografi Kristian di dinding kedai-kedai di tempat kaligrafi Islam yang popular di kebanyakan bandar. Ia seperti Kaherah dalam alam semesta alternatif.
Di sini, dunia Kristian terasa sangat berbeza dari orang Islam. Mengunjungi Gua Gua atau St Simon Tanner di Zabaleen, di mana katedral seperti kediaman seperti ribuan penyembah untuk perkhidmatan Khamis malam, hampir mudah dilupakan bahawa orang Kristian adalah minoriti yang sering dipinggirkan.
"Tidak, tidak, saya tidak peduli jika anda seorang Muslim atau orang Kristian!" Ketawa Peter, menyalakan L & M. "Ini hanya kerana … saya menganggap diri saya seorang ateis, tetapi saya tidak mahu, seperti, menyinggung perasaan anda jika anda percaya kepada Tuhan."
Ketika saya bertemu Peter di perkahwinan sepupunya dua tahun yang lalu, dia mungkin akan menyebut dirinya seorang Koptik Kristian. Satu-satunya tembakau yang dia toted ketika itu ialah pek rokok kebaruan yang menyerap air yang saya berikan kepadanya untuk ulang tahun ke-16nya, dan mungkin dia tidak akan tahu arti kata ateis itu.
Dua tahun kemudian, Peter yakin berusia 18 tahun (walaupun "umur hanya nombor" adalah salah satu kata kegemarannya) dengan kecenderungan jeans jeans dan rokok sebenar (dia memanggil mereka "pencuci mulut"). Hari-hari ini Peter akan dengan senang hati menerangkan pandangan politiknya dalam Bahasa Inggeris idiomatic yang mengagumkan. Dua tahun menimbulkan banyak perubahan dalam mana-mana remaja, tetapi Peter telah berkembang pada kadar yang sangat pesat kerana jumlah masa yang dia luangkan bersama Anthony.
Anthony adalah seorang Amerika, dan bekas guru Bahasa Inggeris Peter di Access, sebuah program yang ditubuhkan oleh Kedutaan Amerika yang memilih anak-anak dari kawasan miskin di Kaherah untuk belajar bahasa Inggeris selama dua tahun. Walaupun perbezaan budaya dan umurnya, Peter dan Anthony menjadi kawan terbaik, dan kebanyakan minggu Peter tinggal di apartmen Anthony di Kaherah untuk lebih dekat dengan pelajaran di pusat bandar.
Apabila Petrus akhirnya menjawab persoalan saya, dia bercakap tentang perkara yang sebenarnya.
"Saya tidak tahu, saya tidak merasa apa-apa apabila Paus mati, " katanya. "Saya tahu anda sepatutnya suka Paus, tetapi saya tidak merasakan apa-apa."
Peter pergi ke gereja secara rutin, tetapi mengatakan bahawa ia tidak pernah masuk akal kepadanya. Apabila dia mula bergelimang dengan Anthony, dia bertemu dengan orang asing lain yang mendengarnya menggunakan kata ateis. Dia pulang ke rumah dan melihatnya dan menyedari bahawa definisi itu lebih masuk akal kepadanya daripada menjadi orang percaya.
Sebagai seorang ateis yang digambarkan diri sendiri di sebuah negara di mana orang tidak menggambarkan diri mereka sebagai ateis, Peter hampir tidak dapat memahami pemahaman Paus seperti saya. Kata Arab untuk ateis adalah kaffir, yang seperti ibu **** er.
"Mungkin ada yang benar-benar menangis dan jeritan kerana mereka menyukai orang ini dan mungkin hanya kerana mereka fikir itulah yang anda perlu lakukan apabila seseorang mati, " katanya.
Tetapi jika ada orang yang benar-benar menangis dan menjerit ketika Baba Shenouda meninggal, itu adalah ibu Peter, Nargis. Peter kembali ke rumah ibu bapanya di kawasan kejiranan yang dibesarkannya setiap hari Ahad, sehingga Ahad yang akan datang saya memutuskan untuk pergi bersamanya untuk meminta Nargis tentang Baba Shenouda.
Mourning Pope Shenouda
"Melihat bahawa Baba Shenouda meninggal adalah seperti mengetahui bahawa ayah saya sendiri meninggal. Mungkin lebih teruk lagi, "kata Nargis, menetapkan dulang gelas teh merah di atas meja kopi di ruang tamu / bilik tidur gabungan apartmen keluarga Peter.
Mahers tinggal di Maasara, sebuah kawasan kelas tradisional di Kaherah, kira-kira 40 minit dari pusat bandar dengan kereta bawah tanah, di mana jalan-jalan diaspal dengan debu. Di Maasara, nisbah umat Islam kepada orang Kristian adalah sekitar 70/30.
"Melihat bahawa Baba Shenouda meninggal adalah seperti mengetahui bahawa ayah saya sendiri meninggal. Mungkin lebih buruk, "kata Nargis.
Kejiranan Peter adalah dua berhenti dari sebuah kilang simen yang besar, dan pada hari-hari cuaca yang buruk orang-orang di Maasara mengelakkan membuka tingkap. Kakak berusia 20 tahun, Katrin, atau "Kito, " masih tinggal di sini bersama ibu bapanya, Nargis dan Maher.
"Saya menangis selama seminggu ketika dia meninggal dunia, " kata Nargis, menyerahkan saya teh saya. Nargis memakai rambut hitam kerintingnya di ekor kuda, dan jenis ibu yang akan memaksa memberi makan kepada anda sehingga anda memegang perut anda dan menjerit "Saya mati!" Dan kemudian akan melayani anda lebih banyak. Dia mengangkat setumpuk buku dan saluran keagamaan yang berkaitan dengan paus yang dia kumpulkan selama bertahun-tahun di pangkuannya.
"Benar, dia benar-benar melakukannya, " tegas Peter.
Kepalanya dikelilingi oleh halo ikonografi Kristian, yang menghiasi seluruh lukisan-lukisan lukisan suci orang suci dan pertapa, salib salib perak, gambar-gambar hitam hitam dan putih dari para imam yang mati dan uskup. Patung plaster Yesus dengan tapak kaki yang terentang berdiri di atas meja akhir di sebelah pasu bunga plastik dan foto berbingkai Peter.
Ibu bapa Peter tinggal di tingkat atas bangunan pangsapuri yang kurus, dengan keluarga saudara lelakinya di apartmen di bawah dan nenek di tingkat bawah. Pintu ke apartmen pamannya dicat dengan Perawan Mary yang mulia, berkilauan, dengan kasut keluarga berbaris di lorong di depan pintu seperti persembahan.
Nargis menyaksikan saya menghirup teh saya, dan rupa yang menyakitkan menimpa mukanya.
"Saya tidak tahan untuk memberikan anda hanya setengah sudu gula seperti yang anda bertanya, " jelasnya. (Teh Mesir sangat manis.) "Jadi saya memberikan anda satu setengah, " katanya sambil menutup mulutnya dengan tangannya sambil tertawa. Dia menyerahkan risalah saya untuk memperingati jisim yang diberikan Pope Shenouda bertahun-tahun lalu.
"Orang mengatakan bahawa paus melakukan keajaiban dan kini mereka memanggilnya Saint Shenouda, " katanya dengan penuh hormat. Selepas Paus Shenouda melakukan jisim ini, sebuah imej ajaib Yesus muncul di dalam air suci. Paus akan memberkati air yang digunakan untuk jisim, dijelaskan Peter, dan selepas itu jemaah biasanya meminumnya supaya tidak ada yang tumpah atau terbuang.
Peter melancarkan matanya kerana Nargis mencium gambar Baba Shenouda yang dipegangnya, dan menyerahkannya kepada saya. Dalam foto itu dia sudah tua tapi tidak sakit, bijak dengan 'jejak berat' di dalam alisnya, memakai topi hitam berkilat dari paus Coptic dan berehat setan emas di bahunya.
Ibu Peter, seperti kebanyakan Koptik, boleh menceritakan kisah hidup Baba Shenouda dengan mudah, yang dilakukannya ketika suaminya, Maher duduk di sebelahnya di atas sofa, menambah atau mencabar fakta ketika ia bekerja untuk memperbaiki tali pecah pada dompet kulit saya yang sudah usang. Maher boleh membetulkan apa-apa, termasuk kereta stesennya yang berharga pada tahun 1970, yang mana dia suka berlumba di bawah Corniche Nil yang meletupkan remix techno dari "Cotton Eye Joe."
Shenouda dilahirkan kepada ibu bapa orang Kristian tetapi menjadi anak yatim tidak lama selepas kelahirannya. Dia disusui oleh seorang wanita Muslim, yang dikatakan ibu bapa Peter menanamkan semangat seumur hidupnya untuk dialog antara orang Islam dan orang Kristian.
Pada tahun 1940-an, beliau mengajar sekolah menengah, belajar teologi, dan berjaya dalam perkhidmatan ketenteraannya. Beliau bersara dari kehidupan sekular pada tahun 1950-an, memilih kehidupan seorang biarawan di sebuah biara gurun di mana dia tinggal di gua selama enam tahun. Beliau menjadi imam pada tahun 1958 dan kemudian pada tahun 1960-an dilantik sebagai Uskup Pendidikan, ketika ia mengambil nama Shenouda setelah seorang santo Koptik.
Semasa dia uskup, Paus Kronis VI meninggal dunia, dan pada tahun 1971 Shenouda telah disucikan sebagai Paus dari Gereja Ortodoks Coptic Alexandria - gelaran rasminya adalah Paus Alexandria dan Patriarch All Africa di Holy Apostolic Seat Saint Mark the Evangelist dari Gereja Ortodoks Koptik Alexandria - salah satu gereja Kristian tertua di dunia.
Sebagai Paus, Baba Shenouda berkhotbah setiap hari Rabu di Abbasiya, katedral utama Kairo, yang terletak di darat di pusat kota yang dimiliki oleh gereja Koptik Ortodoks sejak abad ke-10. Ibu Peter cuba untuk hadir apabila dia boleh.
Shenouda juga menulis lajur nasihat agama mingguan dalam beberapa akhbar Mesir, dan menulis banyak buku dengan tajuk-tajuk seperti Calmness, Bagaimana Hubungan dengan Anak-anak, Perenungan pada Sepuluh Perintah, dan Kehidupan Perdamaian dan Kesucian.
Melewati pelbagai saluran keagamaan Kristian, ayah Peter menetap di salah satu membincangkan puisi Baba Shenouda.
"Tidak ada buku yang ada di bawah tangannya yang tidak dibaca, tidak peduli apa pun, " kata Maher kepada saya.
Sebagai pelajar, Shenouda menghafal 10, 000 baris puisi. Montaj sentimental gambar-gambar bunga dan air terjun dimainkan di TV sebagai suara-suara puisi, yang mengenai cinta sejagat, hampir berakhir.
"Adakah anda akan menangis?" Teriak Peter.
Tetapi sementara dia mungkin mengejek penghormatan orang tuanya kepada Paus, itu bukan sekadar generasi lama Copts yang mengagumi Baba Shenouda.
Kristian Mesir muda: Pope sebagai selebriti
Tepat di jalan dari apartmen tuan rumah Peter, kakaknya Kito meniup-pengering rambut seorang wanita muda di kedai kecantikan, atau pergelangan tangan, dia membuka tahun ini dengan sahabatnya Yasmeen dan pinjaman dari sanak saudara Peter.
Pengantin perempuan yang rapi dalam gambar di atas tingkap kekakuan Kito memakai kedua-dua tudung perkahwinan tradisional Kristal dan tudung bercahaya yang popular dengan pengantin Muslim. Kira-kira separuh daripada pelanggannya berus melepasi tirai yang melindungi bahagian dalam kedai dari pandangan jalan dan dengan serta-merta mengeluarkan niqabs mereka - tudung yang menutupi segala-galanya tetapi mata - untuk mempunyai rambut mereka yang dicelup atau muka yang berambut.
Di Maasara, seperti kebanyakan di Kairo, orang Kristian dan Muslim kebanyakannya berpegang pada kumpulan mereka sendiri secara sosial, tetapi berbaur secara damai.
"Dalam Paskah kami, jiran-jiran Muslim kita berkata 'Selamat Tahun Baru' dan kami melakukan perkara yang sama untuk mereka, " kata Marina, Kito dan sepupu berusia 18 tahun Peter yang membandingkan umat Islam dan Kristian di Mesir untuk saudara-saudaranya.
"Dalam Paskah kita, jiran Muslim kita berkata 'Selamat Tahun Baru', dan kami melakukan perkara yang sama untuk mereka, " kata Marina.
Ruang kerasan hanya cukup besar untuk memenuhi dua kerusi salun dan sink, dengan dinding berwarna kuning dan merah dicat dengan bunga stenciled, dan ivy plastik ditampal di sekitar cermin. Di atas sebuah kabinet bekalan kecantikan, gambar seorang kudus dilepaskan dari belakang pewarna rambut. Di dinding, poster Baba Shenouda direkam di sebelah iklan Ann Taylor yang menampilkan seorang wanita berambut perang tersenyum.
Marina melihat saya melihat poster Paus.
"Baba Shenouda benar-benar sungguh bijaksana, " kata Marina, menghitung wises pada jari-jarinya. "Sekiranya kami memerlukan nasihat, kami mengambilnya."
Sekali, dia memberitahu saya, dia melihat dia masuk ke dalam kereta. "Saya sangat gembira!" Katanya, dan keritingnya menjadi lebih menonjol apabila dia tersenyum. Kesungguhannya membuat apa yang dia katakan seolah-olah dia menyebarkan rahsia girlish.
"Ia sama seperti apabila anda melihat seorang pelakon yang anda suka. Kehendak hidup saya adalah untuk melihatnya sekali lagi dan bercakap dengannya mengenai masalah saya, apa yang saya mahu …"
Marina, seperti Nargis, seluruh keluarga Peter, dan kebanyakan Copts yang saya temui di Maasara, adalah agama yang taat.
"Agama membantu saya, bukan dengan segala-galanya, tetapi kebanyakan perkara. Ia menjadikan watak saya, "katanya. "Saya telah membaca banyak perkara untuk mempercayai apa yang saya lakukan. Saya benar-benar yakin dengan agama saya."
"Agama membantu saya, bukan dengan segala-galanya, tetapi kebanyakan perkara. Ia menjadikan watak saya, "katanya. "Saya telah membaca banyak perkara untuk mempercayai apa yang saya lakukan. Saya benar-benar yakin dengan agama saya."
Jenis pengabdiannya yang sengit bukan hanya dari kajian keagamaan, tetapi dari kekuatan yang diperlukan untuk mengenal pasti diri sebagai anggota minoriti agama.
Orang Kristian Koptik secara kebetulan dikenal pasti oleh rambut mereka yang tidak dikenali, Coptic kecil melintasi tatu pada pergelangan tangan kanan dalaman mereka sebagai bayi, dan nama-nama Alkitabiah mereka seperti Peter, Maria, atau George.
Sukar untuk saya memahami betapa besarnya perbezaan agama dalam masyarakat Mesir, yang berkembang di sebuah bandar Amerika yang progresif dan secara peribadi bukan agama - ibu bapa saya tidak beragama dan kita tidak pernah pergi ke gereja ketika saya dewasa. Kami merayakan Krismas "untuk keluarga bersama" (baca: untuk hadiah).
Bercakap kepada Marina, saya dapat lebih memahami mengapa Peter dan saya, sebagai orang bukan agama, tidak dapat memahami kepentingan kematian Paus. Koptik meratapi kematiannya bukan kerana mereka sepatutnya, tetapi kerana mereka Baba Shenouda adalah, seperti namanya, seorang tokoh ayah.
"Dia sangat menyukai orang miskin, " kata bapa Peter. "Dia mengadakan pertemuan dengan mereka setiap hari Khamis untuk memberi mereka perkara - pengantin baru, orang yang tidak dapat mencari apartmen, orang yang berada di penjara. Jika anda pergi dan meminta wang, dia tidak akan menolak anda."
Nargis juga teringat ketika Paus memberinya 20 pound. Peter tidak gagal untuk membuktikan bahawa pada akhir hidupnya, Paus mampu terbang ke AS untuk rawatan buah pinggang yang biasa yang dibiayai oleh sumbangan dari Copts yang, katanya, menderita kerana tidak ada yang membayar untuknya untuk terbang ke AS untuk rawatan perubatan.
Walau bagaimanapun, keluarga Peter mengatakan bahawa mereka lebih senang memberikan Paus selepas semua yang dilakukannya kepada mereka. Selain memberi kepada mereka yang memerlukan, dan mengajar dan memberi inspirasi dengan ucapan dan tulisannya, Copts memberitahu saya bahawa Shenouda menggunakan suaranya untuk melindungi masyarakat mereka.
Orang Kristian di bawah serangan di Mesir
Baba Shenouda mempunyai hubungan testy terkenal dengan pendahulunya, Presiden Anwar Sadat, Mubarak. Pope bercakap terhadap apa yang dilihatnya sebagai dorongan Sadat terhadap ekstremisme Islam dan peningkatan keganasan terhadap Koptik, dan secara umum tidak setuju dengan banci tahun 1977, yang menurutnya meremehkan jumlah orang Kristian di negara ini.
Pada tahun 1980 Sadat mengasingkan Shenouda ke biara padang pasir di Wadi El Natrun selama enam tahun ketika Shenouda enggan menyelaraskan sokongannya terhadap Israel dalam Perjanjian Camp David.
Hakikat bahawa presiden mereka dengan kuat melepaskan Paus hanya menegaskan pandangan Copts tentang Shenouda sebagai pemimpin mereka yang dipilih secara ilahi, menjelaskan Nargis.
"Tuhan merancang seperti itu, " katanya kepada saya. "Jika Shenouda berada di sana bersama presiden pada 6 Oktober (ketika Sadat dibunuh) dan tidak di Wadi El Natrun, dia juga akan dibunuh juga."
Pada Tahun Baru 2011, sebuah gereja Koptik dibom di Alexandria, membunuh 23 orang.
Selepas pembunuhan Sadat, Mubarak membawa Shenouda keluar dari buangan dan memulakan hubungan yang sangat rumit. Selepas konflik dengan Sadat, Shenouda seolah-olah telah menyedari bahawa, secara politik, ia adalah demi kepentingan masyarakat Koptik yang terbaik untuk bersekutu dengan presiden.
Pada mendesak Shenouda, Mubarak mengamanahkan Krismas bukan hanya sebagai cuti untuk Copts, tetapi sebagai cuti kebangsaan Mesir. Kaum bercakap tentang ini sebagai manfaat nyata dari persekutuan antara kedua pemimpin itu, yang melihatnya sebagai konsesi yang berhati-hati untuk mengesahkan kepercayaan Kristian di mata Mesir. (Mubarak dinafikan juga membuat Paskah bercuti, kerana walaupun Islam mengakui Yesus sebagai seorang nabi, dan dengan demikian meraikan kelahirannya, ia tidak melihatnya sebagai anak Tuhan, dan dengan itu tidak mengenali kebangkitannya, ayah Peter menjelaskan kepada saya.)
Walaupun perkongsian awam mereka, penganiayaan orang Koptik terus di bawah Mubarak dengan cara yang sama seperti di bawah Sadat.
Pada Tahun Baru 2011, sebuah gereja Koptik dibom di Alexandria, membunuh 23 orang. Kumpulan yang dipanggil Tentera Islam disalahkan tetapi tidak pernah cuba. Sepuluh tahun yang lalu, 21 Copts dibunuh oleh jiran Muslim mereka dalam Pembunuhan Kosheh di Mesir Atas.
Ketika saya belajar di luar negara di Kairo dua tahun yang lalu, beribu-ribu babi yang dibangkitkan oleh pengumpul sampah di Zabaleen telah disembelih ketika ketakutan Swine Flu melanda negara ini, dalam langkah yang banyak dipercayai menjadi alasan untuk menutup sebahagian besar dari Zabaleen sumber mata pencarian.
Walaupun demikian, bapa Peter memanggil Shenouda sebagai "tulang belakang keamanan dan keselamatan" bagi orang Kristian, kerana hubungannya dengan Mubarak. Hakikat bahawa semangatnya bekerja untuk perdamaian antara umat Islam dan Kristian telah diulangi oleh hampir semua orang, tidak kira apa agama, yang meratapi kerugiannya.
Walaupun Copts tidak pernah mengharapkan pemimpin politik Kristian untuk mendapatkan hak mereka, Shenouda mendekati dengan cara yang paling realistis melalui kedudukannya dengan Mubarak.
Pada waktu saya duduk di ruang tamu Maher, tentu saja, struktur politik seluruh Mesir telah digulingkan.
Kristian Koptik di Mesir Morsi
Kristian Koptik tiba-tiba mendapati diri mereka bukan sahaja dalam peralihan dari oligarki kepada presiden yang bebas dipilih untuk pertama kalinya dalam banyak kehidupan mereka, tetapi juga menghadapi kehilangan ad-deen mereka, atau "presiden agama", sebagai Ayah Peter merujuk kepada Baba Shenouda.
Pada abad yang lalu, Copts telah menerima pengiktirafan untuk tempoh yang singkat apabila negara telah bersama-sama untuk menggulingkan pemimpin, dan sebahagian besar ini adalah pengalaman revolusi yang paling baru-baru ini - banyak slogan revolusioner mengenai keesaan rakyat Mesir, dan akhbar asing disukai untuk menerbitkan gambar kedua-dua kumpulan yang memperjuangkan bersama.
Walau bagaimanapun, dari segi sejarah, perkara-perkara telah cenderung untuk kembali kepada arah yang terpengaruh oleh majoriti Islam yang dipengaruhi oleh mayoritas, dan inilah yang dikatakan oleh Copts I dengan paling banyak ditakuti.
"Terdapat pergaduhan akhir-akhir ini antara umat Islam dan Kristian, kerana Ikhwanul Muslimin mahu menjadikan kita memakai tudung, " kata Marina. "Mereka mahu menjadikan kita melakukan tradisi Islam."
"Umat Islam mengatakan bahawa semuanya haram, " kata ayah Peter, menggunakan perkataan yang menggambarkan apa-apa yang dilarang oleh Al-Quran. Dia memberi isyarat kepada pakaian saya - seluar jeans dan baju tiga suku lengan konservatif dengan butang tulang selangka.
"Menari di TV? Haram. "Dia mengambil botol soda yang saya minum. "Pepsi? Haram."
"Cara anda berpakaian dengan tangan dan rambut anda menunjukkan? Haram. "Dia menukar TV itu ke saluran perut-perut di mana seorang wanita yang berpelukan, berselimut berpakaian muzik Mesir. "Menari di TV? Haram. "Dia mengambil botol soda yang saya minum. "Pepsi? Haram."
"Pepsi?" Saya bertanya, tertawa dengan tidak percaya.
"Ya!" Katanya sambil ketawa. "Kerana ia berasal dari Amerika!" Pada masa ini, matahari terbit bersolat, dan dia menghidupkan TV lebih kuat. "Mereka melakukan ini lima kali sehari, anda tahu."
Kebijaksanaan, cinta damai untuk negara, dan pengampunan adalah sifat-sifat yang dikatakan oleh ayah Peter dalam pengganti Shenouda. Sehingga pemilihan Paus yang baru, yang kini dimulakan, seorang Paus sementara telah dilantik "seperti apa yang dilakukan oleh tentera sekarang sehingga kita memilih seorang presiden, " jelas Peter.
Ketika orang Mesir mengundi untuk presiden dan parlimen baru mereka, komuniti Koptik global sedang melaksanakan ritual memilih Paus baru. Pertama mereka mencalonkan calon-calon yang mengundi di pejabat-pejabat Gereja. Tiga calon teratas akan mempunyai nama mereka yang ditulis di atas kertas, yang akan ditempatkan di mezbah di Abbasiya.
Menurut tradisi, seorang budak lelaki akan ditutup mata dan memilih slip dengan nama paus Coptic yang seterusnya, untuk membenarkan intervensi ilahi dalam pilihan.
Marina dan Nargis berkata mereka tidak khawatir sama sekali mengenai butir-butir siapa pope seterusnya.
"Baba Shenouda adalah Paus ke-117 dan semua 117 adalah baik. Tuhan akan memilih seseorang yang dapat memimpin kita. "Keamanan yang mereka rasakan dalam campur tangan ilahi tidak dilanjutkan kepada politik, bagaimanapun.
"Pilihan raya presiden, " kata Marina, menggelengkan kepalanya. "Itulah yang saya bimbang."
Pada masa itu beratus-ratus harapan calon presiden telah mula memasuki nama mereka ke dalam pencalonan, dengan gagasan yang luas tentang masa depan negara dari undang-undang Syariah untuk pengembalian dasar zaman Mubarak.
Masyarakat Kristian tahu bahawa calon Kristian tidak akan dapat dipilih secara realistik, tetapi ketika pilihan raya lari ke Ahmed Shafik, bekas perdana menteri Mubarak, dan Mohamed Morsi, calon Ikhwan Muslim, yang paling disokong Shafik.
"Berdoa untuk kejayaannya, " seorang uskup Coptic memberitahu jemaah pada malam Khamis malam yang saya hadiri, memperluas tangannya ke arah Shafik yang duduk di barisan depan, dengan harapan untuk mengamankan undi Kristian.
Pada bulan Jun, Morsi dipilih dengan 52% undi. Shafik sering dikritik sebagai sisa rejim lama, tetapi bagi banyak orang Kristian Koptik dia melambangkan kestabilan, kemungkinan kembali kepada rasa aman yang mereka rasakan dalam persekutuan antara Shenouda dan Mubarak.
Pada pemilihan Morsi, ramai orang Koptik takut pergeseran ke arah kerajaan yang lebih konservatif dan penindasan lagi komuniti mereka.
Namun, melihat ke hadapan, satu kesinambungan jenis hubungan yang memuaskan dengan Shenouda dengan dasar Mubarak terhadap orang Kristian kelihatannya selamat dari segi politik, tetapi ia mungkin hanya menghalang jenis dialog yang diperlukan untuk Copts untuk menjadi warganegara yang sama.
Peter, tidak seperti kebanyakan orang Kristian yang saya kenal, tidak melihat persahabatan Shenouda dengan Mubarak dalam keadaan positif. Dia memanggilnya seorang "ahli politik pengganggu" yang takut kehilangan kedudukannya dengan Mubarak dengan mempertaruhkan hubungan yang berbatu seperti dia dengan Sadat.
Beberapa ahli masyarakat, walaupun orang-orang yang taat, mula mempersoalkan motif Shenouda pada permulaan revolusi, apabila beliau menggalakkan Koptet untuk menyertai protes terhadap Mubarak dan secara terbuka mengesahkan anak presiden sebagai pemerintah Mesir yang akan datang.
Bagi Peter, masa yang menentukan adalah apabila Shenouda mempunyai peluang untuk membuat nasib orang Kristian secara umum pada skala antarabangsa, tetapi gagal untuk mengatakan tentang serangan ganas dan penindasan. Bagi Copt yang taat seperti ibu bapa Peter, namun, ini hanyalah satu lagi contoh impian damai Baba Shenouda tentang keamanan di Mesir.
"Apabila perkara-perkara yang akan berlaku antara orang Islam dan orang Kristian di sini dan orang Amerika akan cuba terlibat, mereka akan bertanya, 'Adakah terdapat masalah antara orang Islam dan orang Kristian?'" Jelas Petrus.
"Baba Shenouda akan berkata 'Tidak, ' kerana dia tidak mahu penglibatan asing dan dia tidak mahu ketegangan antara Muslim dan Kristian."
"Apabila perkara-perkara yang akan berlaku antara orang Islam dan orang Kristian di sini dan orang Amerika akan cuba terlibat, mereka akan bertanya, 'Adakah terdapat masalah antara orang Islam dan orang Kristian?'" Jelas Petrus.
"Itu hanya bermakna dia terlalu takut, " kata Peter kepada saya dalam bahasa Inggeris supaya ibu bapanya tidak dapat memahaminya. Kepada Peter, Paus Shenouda dan Mubarak adalah seperti lelaki yang melawan anjing.
"Jika anjing lelaki ini hidup, dia mendapat wang itu, jika anjingnya mati, lelaki lain mendapat wang itu. Tetapi lelaki tidak terluka. Mereka hanya berseronok."
Kematian anjing besar
Dengan kedua-dua lelaki besar dari gambar hari ini, orang-orang Mesir mungkin akhirnya mempunyai peluang untuk benar-benar cuba memahami perbezaan yang telah membahagikan mereka.
Ketika Peter melihatnya, "Tidak ada yang ingin mengakui bahwa umat Islam dan Kristian bertempur, karena itu mereka harus mengakui bahwa mereka membenci satu sama lain."
Apa yang paling perlu Copts sekarang adalah Paus baru yang akan bersedia untuk menggunakan kedudukannya untuk menolak kembali perintah Mesir yang lama.
Pope baru harus dapat terlibat secara aktif dengan Presiden Morsi agar masyarakatnya dapat menerima pengiktirafan, bahkan jika itu berarti ia tidak akan menjadi menyenangkan bagi seluruh Mesir seperti Shenouda.
"Anda tahu, " kata Marina, tersenyum sehingga dia menunjukkan lekuknya, "dia mesti sangat baik untuk menjadikan kita mencintai dia seperti yang kita sayangi Baba Shenouda."
Nargis membawa Petrus, Marina dan saya ke atas bumbung bangunan apartmen, di mana keluarga itu memelihara dua kambing yang diikat untuk menunggu penyembelihan untuk Coptic Easter minggu berikutnya.
Kambing memancung pada sisa makanan, dan yang gemuk menyembur ketika Petrus berjuang untuk mengambilnya. Perabot lama yang rosak dan sampah lain menyusun bumbung di atas bumbung, tetapi di sini terdapat ikon berbingkai dan gambar Baba Shenouda digantung di dinding.
Matahari hampir hancur, tetapi Kito akan meniup dan mengulurkan tangan lewat malam itu kerana, ibu Peter berkata, "Setiap wanita Kristian di Maasara akan mendapat rambutnya untuk Paskah."
Paskah ini - yang pertama mereka dalam 40 tahun tanpa Baba Shenouda - kebanggaan pengorbanan, perayaan, dan kebangkitan bercuti akan bergema dengan Copt lebih ketat berbanding sebelum ini.
"Baba Shenouda telah berkata, " kata Nargis, bersandar untuk memberi makan salah satu kambing sepotong sayur-sayuran. 'Tuhan ada di sini. Semuanya adalah untuk kebaikan. Pada satu masa ia akan berakhir."
[Nota: Kisah ini dihasilkan oleh Program Glimpse Correspondents, di mana para penulis dan jurugambar membina naratif panjang untuk Matador.]
