Foto + Video + Filem
Marcus F. Benigno hidup dari ranselnya dan sedang dalam projek terbuka untuk mendokumenkan tindakan mampan di seluruh dunia.
Artis Cecelia Webber difoto oleh MFB
BANYAK penulis seringkali terperanjat dalam berfikir.
Mereka mengasingkan apa sahaja yang mereka tulis dari konteks temporal, sejarah, persekitaran, dan budaya, sehingga mengurangkan atau membingkainya sebagai sejenis komoditi.
Saya sentiasa mencari para penulis yang menyedari ini dan melakukan sesuatu yang baru. Saya terjebak untuk mencari laman web Marcus F Benigno A Feast Sustainable minggu lepas.
Subjek MFB adalah orang dan projek yang mencabar paradigma konvensional. Sepanjang karyanya selalu ada rasa mempertahankan perspektif sejarah, mengingati apa yang telah dicuba (dan mungkin gagal), tetapi bukannya menganggap tentang "masa depan" (suatu perbuatan yang sering muncul dari pemikiran komoditi), MFB memfokuskan pada individu 'tindakan mampan sebagai tindak balas tahap dasar yang diperlukan.
Saya segera menulis MFB meminta temuduga. Kami menghantar e-mel soalan / jawapan berikut ke belakang:
Nama: Marcus F. Benigno
Umur: 24
Warisan budaya / Etnik: Filipino-American
Bahasa yang dituturkan: Perancis, Filipina, Arab, Jerman
Berdasarkan: My 90L Eagle Creek Backpack dan kafe dengan wifi
Istana Palenque di Chiapas (MFB)
Pendidikan: BA Pengajian Pembangunan Antarabangsa, Universiti McGill, Montréal, Kanada
Kerja / projek semasa: 1) Perjumpaan peribadi dan laporan tentang pembinaan mampan di seluruh dunia; 2) dokumentasi belia yang terlibat dalam tindakan mampan / hijau (fotografi, salinan)
Penulis / wartawan yang karyanya memberi inspirasi kepada anda: Hemingway, André Gide, George Lakoff, Miranda Julai, antara lain
Jurugambar yang kerja mengilhamkan anda: Diane Arbus, Sally Mann, Jimmy Chin, Balazs Gardi, …
Seniman yang karyanya memberi inspirasi kepada anda: Audrey Beardsley, Paul Klee, Olafur Eliasson, Charles Spearin, …
Buku / majalah / media sedang membaca: Kolyma Tales Varlam Shalamov, Tempat Rory Stewart di Antara, Frank Lloyd Wright Twigly Essential Texts, Monocle
Muat turun MP3 terkini: Album yang dipanggil Fónok oleh duo Czech, Dva
Konsert terakhir yang dihadiri: Mahler's 5th @ the Hollywood Bowl
[DM]: Di halaman "kira-kira" blog anda, tulis:
"Jaded oleh wacana akademik dan kebodohan wartawan (yang mana pengarang ini telah mencuri dan mendapat banyak wawasan), mfb berada dalam hiatus seumur hidup yang komited untuk dekolonisasi diri dan eksposisi tindakan yang mampan di seluruh dunia."
Beberapa frasa dalam kalimat itu bersesuaian dengan saya, terutamanya "dekolonisasi diri." Bolehkah anda menghuraikan apa yang dimaksudkan dengan ini?
[MFB]: Setiap hari, saya membuat keputusan sama ada mereka sedar atau rutin. Kepercayaan bahawa saya membuat keputusan ini secara autonomi adalah ilusi. Rasional yang membimbing pilihan saya ditentukan oleh pengaruh yang luar biasa kepada saya sebagai individu. Sistem ini adalah fenomena sosio-budaya yang semulajadi yang tidak baik dan buruk.
Sebuah mural di Casa del Pan di San Cristóbal (MFB)
Walau bagaimanapun, apabila bidang pengaruh bermutasi menjadi satu ruang pengenaan dan mula membatasi kerangka epistemologi individu melalui keinginan dan identiti yang dikondisikan, maka individu itu telah dijajah.
Kritikan pasca-kolonial dan penggantian semula identiti pendahuluan identiti tidak lagi mencukupi. Apa yang perlu sekarang dalam era globalisasi dalam fluks adalah percubaan aktif untuk menghancurkan diri. Kesedaran dan pendidikan kolektif kita mestilah tidak lagi bergantung pada pekerjaan dan modal sebagai akhir dan mesti dibebaskan dari polarisasi abstraksi (gendering / tidak gendering, heteromi / queering, dll).
Matlamatnya adalah untuk tidak menghidupkan pemacu yang ada (yang dikenakan) yang mendorong kita tetapi untuk merenungkan dan menengahi kuasa-kuasa ini dengan mengakui ketahanan mereka yang tidak dapat dielakkan pada kewujudan kita dan dari sana mencabar peranannya terhadap persepsi dan tindakan kita yang mengutamakan. Sama seperti kesempurnaan kesempurnaan atau nirvana adalah mustahil, dekolonisasi diri di era postkolonial adalah keadaan yang tidak dapat dicapai yang kita harus terus mencari.
Bahagian kedua bio anda yang bergema dengan saya:
Marcus F Benigno (mfb) adalah seorang pengembara profesional dan pakar sciolist yang mengkhususkan diri dalam segala hal tetapi tidak termasuk reka bentuk cetak, komentar sosial dan budaya, nomadisme perkotaan, dan fotografi."
Saya suka bagaimana, bukannya branding secara tidak ironis diri sebagai "wartawan bebas" atau "jurugambar", anda menyatakan bahawa anda melakukan banyak perkara yang berbeza tetapi masih ada coraknya, yang nampaknya menjadi respon yang semakin relevan kepada yang baru media / penulisan / fotografi / reka bentuk / seni. Satu perkara yang seolah-olah menyokong segala-galanya walaupun: bagaimana anda mempertahankannya? Bagaimana anda membuat hidup?
Semasa berpindah melalui Petra beberapa tahun yang lalu, saya bertemu dengan seorang Sepanyol yang bekerja di meja penyambut tetamu di Valentine Inn. Pada hari yang saya tengok kembali ke Amman, saya terkejut mendapati dia dalam perjalanan saya. Seperti pengembara yang sering menginap, dia bergerak. Dia telah menyediakan persetujuan yang tidak rasmi, dua minggu dengan pemilik penginapan penginapan: buruh untuk bilik dan papan.
Bulan sebelum itu, beliau telah meninggalkan semua miliknya dan profesionya sebagai pekerja pembinaan di Madrid. Dengan beg pengirim cahaya dan sepasang celana yang dimilikinya, dia meninggalkan timur ke tepi Mediterranean dan tersandung pada pekerjaan yang ganjil dan retret yang hangat di sepanjang laluan tidak ditentukan. Beliau menceritakan pengalaman serupa seperti di Itali di mana dia telah memilih bunga sebagai ganti untuk perlindungan dan rezeki.
Pertemuan ini antara lain membawa kepada pergantungan saya sendiri di mana kestabilan hanya boleh dicari, pada masa ini. Pada masa ini, saya sedang mencari seorang keluarga di luar Stockholm. Dan masih ada peluang untuk bertani di Siberia dan Thailand. Tetapi siapa tahu?
Dalam bahagian posting blog bertajuk "The Art of Travel Writing" yang anda tulis:
Di Mornings di Mexico, DH Lawrence menguraikan eksotik dengan tafsirannya tentang naratif Mexico. Dalam fesyen Orientalis klasik, dia menyelidiki Orang Lain dan mencadangkan adat istiadat yang bernuansa seperti minda India di mana "masa adalah kenyataan nyata yang kabur". Essayists seperti Lawrence dan Alain de Bouton kontemporari telah mengodkan suara kesusasteraan perjalanan. Komposisi mereka cat bergambar dengan pemandangan aneh dan lintasan sementara. Subjek mereka adalah tidak sengaja dan tujuan mereka hedonis.
Saya melihat kodifikasi ini terus menyerap banyak penulisan perjalanan hari ini. Soalan saya walaupun: siapa pengecualian ini? Hemingway, misalnya-dalam Perayaan Moveable (yang mana tajuk blog anda dimainkan) -kah anda menganggap kerja itu dikodifikasikan? Bagaimana dengan penulisan perjalanan David Foster Wallace? Bagaimana pula dengan orang yang bekerja sekarang? Penulisan siapa yang "dibelasah?"
Hemingway's A Movable Feast adalah serupa dengan karya-karya autobiografi oleh Gide dan Shalamov yang cerita-cerita itu menjalinkan pengertian fiksyen sejarah dan fakta. Tulisan mereka menyusun kenangan budaya yang boleh dikatakan lebih berharga daripada perihalan historiografi sejarah sosial dan akaun pentingis oleh penulis perjalanan seperti Lawrence / de Bouton. Tetapi dalam urat yang sama seperti usaha saya untuk dekolonisasi diri, saya tidak akan menganggap ini atau mana-mana kerja postkolonial yang lain untuk diurolonisasi dalam kandungan mereka. Sebaliknya, ia adalah soalan gaya konteks dan genre.
Nic * Rad di Galeri Rare (MFB) (MFB)
Perjalanan, belajar tentang orang / tempat / budaya, dan mendokumentasikan dan berkongsi pengalaman ini berpunca dari Orientalisme semulajadi, rasa ingin tahu dunia dan budaya dan Yang Lain.
Ia hanya apabila seseorang memulakan penerokaan ini dari kedudukan kuasa dan keunggulan, maka "projek" itu bersifat imperialistik dan kolonial. Ketika saya menyebutkan persoalan konteks dan genre, saya merujuk kepada analisis literatur masing-masing:
Konteks. 1) Untuk siapa penulis menulis / siapa pembaca? (akademik, borjuasi, pelancong, awam, diri) Apakah motivasi dan tujuan penulis? (keingintahuan, modal, sains, status / ijazah, kuasa)
Genre. 2) Di manakah penulis dalam penulisan? Adakah kerja autobiografi, antropologi, etnografi? Adakah penulis berpisah daripada "subjek"?
Dari blog terbaru anda, anda menulis:
"Selama dua puluh lapan hari terakhir dan menghitung, saya telah terbang, terlatih, berbelanja, menerbangkan, dan berjalan di seluruh Eropah. Matlamat: perjalanan melalui Eurasia dan dokumentasi ruang bandar, pembangunan lestari dan seni bina, dan orang-orang yang mencabar gaya hidup konvensional sementara (kembali) mewujudkan dunia yang lebih berdaya maju untuk generasi sekarang dan akan datang."
Bolehkah anda menyenaraikan / menghubungkan beberapa orang / tempat / projek yang mencabar paradigma konvensional?
Tidak lama lagi, saya akan menjadi blog mengenai pertemuan ini. Saya hanya tidak mempunyai sambungan wifi yang boleh dipercayai di Stockholm bandar! Tetapi orang / tempat / projek termasuk artis / penyanyi yang berpangkalan di Berlin dengan projek di La Fayette di Paris, ruang alternatif seperti kedai kopi kokop di Stockholm, seorang pelajar PhD Czech dalam seni bina yang mampan yang membina sebuah sekolah di Himalaya, dan banyak lagi.
Apakah persediaan semasa anda untuk fotografi / pengeluaran media baru?
Teknologi ini sangat padat: Canon 50D, MacBookPro, dan Yamaha PocketTrakC24. Saya meninggalkan Lomo saya di rumah
Di manakah anda merancang untuk pergi seterusnya?
Helsinki pada akhir bulan, TransSiberian Julai-Ogos, dan kemudian Mongolia dan kemudiannya?
