Ciri-ciri Photo: joiseyshowaa Photo: ahron
Seorang warga Amerika di Bangladesh berjuang untuk memahami dan menyesuaikan diri dengan kaedah komunikasi tempatan.
Selepas menaiki skuter selama satu jam ke pelantikan berjadual di pusat penyelidikan dan tunggu empat puluh minit di lobi, setiausaha akhirnya merasakan sudah tiba masanya untuk berkongsi bahawa penyelaras tidak hadir sama sekali- mesyuarat itu dibatalkan.
Hampir sembilan bulan menjadi di sini, saya telah mendapati bahawa dalam masyarakat kebudayaan Bangladeshi sentiasa bercakap, tetapi tidak ada yang berkomunikasi. Perkataan dibuang dalam perbualan, tetapi mereka jarang ringkas dan sering menambah maklumat yang tidak relevan. Mesyuarat yang boleh dicapai dengan panggilan telefon lima minit bertukar menjadi satu jam perjalanan dan perbincangan dua jam yang menggegarkan dari pemberdayaan wanita kepada kebebasan ayam hutan. Ia mengambil masa sepuluh minit untuk memberitahu saya cerita selama tiga puluh dua tahun. Saya sentiasa mengetuk dia, "Ya, saya mendapatnya-maka apa?"
Foto: ahron
Kurangnya komunikasi ini melampaui halangan bahasa yang jelas. Saya telah belajar Bangla yang mencukupi untuk menyampaikan keperluan saya dan cukup mahir dalam seni karat untuk menyatakan kepada seorang pelayan sup sayur-sayuran tanpa udang. Namun dia masih berhujah selama tujuh minit bahawa rasa itu akan berubah. "Ya tuan, saya ingin rasa berubah, saya seorang vegetarian." Dengan ketidakupayaan untuk menyatakan diri secara ringkas datang ketidakupayaan untuk memahami apa-apa yang tidak diulang dua kali.
Saya percaya bahawa miskomunikasi sebenar berpunca dari keperluan ini untuk pengulangan yang berterusan. Jika anda tidak mengulangi keperluan anda sekurang-kurangnya tiga kali, anda akan disalahpahami. Sebagai bekas ketinggalan dari New York bercakap dengan cepat, ia menyebalkan untuk mengulangi diri saya sendiri. Mengatakan sebuah batu rickshaw yang saya akan ke Karwan Bazar tetapi berakhir di Shatash Road membuat saya lewat untuk mesyuarat. Apabila saya memberitahu rakan sekerja saya mengapa saya lewat, mereka menolak saya, berkata "Anda perlu memberitahu wallahs empat kali."
Secara kebimbangan, apa yang saya dapati saya lakukan adalah menyesuaikan diri dengan cara lain yang dikomunikasikan oleh Bangladesh: melalui kekerasan. Setelah saya perhatikan kita sedang menuju arah yang salah untuk beberapa blok, saya kemudian berulang-ulang ke rickshaw-wallah yang saya mahu pergi ke Karwan Bazar. Dia mula bergumam di bawah nafasnya yang membuatkan saya pergi ke arah yang salah, sementara saya fikir dia tidak mendengar di tempat pertama.
Pada gilirannya, wallah secara tidak sengaja berlari roda sehingga kaki pejalan kaki. Satu lelaki Bangladeshi yang biasa menatap-bawah telah berlaku: penatalan kematian dengan mata yang melebar, tangan yang dibangkitkan, dan memuntahkan kutukan dengan begitu pantas kedengarannya seperti seorang pelelong yang marah dengan seekor jawbreaker di mulutnya.
Selepas beberapa saat "melompat" maskulin ini ketika saya menjerit, "Pergi, paman, lanjutkan, " saya mengangkat tangan saya sendiri dan memukul wallah di belakang untuk merobeknya dari pengsan darahnya yang merah.
Saya memukul manusia lain. Saya menggunakan keganasan, jenis keganasan yang saya cuba untuk memerangi kerja saya. Dalam semua realiti, dia tidak membalasnya dengan tangan saya memukul belakangnya. Dia hanya mengayuh ke hadapan, menjerit pada lelaki di belakangnya. Tetapi adakah ia sesuai? Walaupun ia boleh diterima oleh budaya, adakah saya harus memukulnya?
Puluhan kali dalam sehari saya melihat standard "hand-raise-in-persiapan-hit" standard yang diarahkan kepada kanak-kanak, wanita, pengemis atau lelaki kelas bawah. Selalunya tidak, tangannya jatuh ke pipi, kepala dan belakang mereka. Keganasan fizikal menjadi kaedah komunikasi mudah - satu kaedah mudah yang tidak mempunyai ungkapan verbal mereka.
Foto: TMAB2003
Ia ditegaskan oleh ekspatri lain bahawa ini adalah masyarakat asas. Menurut UNICEF, kadar celik Bangladesh adalah 54%. Bagi UNICEF, literasi dewasa ditentukan oleh peratusan orang yang berusia lebih dari 15 tahun yang boleh membaca dan menulis. Statistik ini boleh dikesan apabila orang yang boleh menandatangani nama mereka dikira sebagai celik huruf, walaupun mereka tidak dapat membaca atau menulis banyak lagi.
Tidak kira bagaimana warganegara Bangladesh adalah di atas kertas atau dalam realiti, ramai orang dewasa hari ini tidak pernah belajar mempraktikkan perbualan yang komprehensif. Dalam masyarakat yang mempunyai celik huruf yang lebih tinggi, sekolah mengajar pelajar mereka secara langsung dalam menulis karangan dan untuk menjelaskan secara jelas soalan mereka. Banyak orang dewasa tidak mempunyai peluang di Bangladesh, dan jika mereka melakukannya, mereka masih dibesarkan oleh ibu bapa yang tidak. Mereka dibesarkan oleh ibu bapa yang memukul mereka untuk membuat kenyataan.
Keganasan ini masih berlaku-di jalan-jalan, di keluarga kawan-kawan saya, walaupun di rumah yang selamat untuk wanita dan kanak-kanak. Apabila bayi menangis, saudara-saudara mengangkat tangan mereka untuk mengajar mereka untuk mendengar. Dan saya mengambilnya. Manusia menyesuaikan diri dengan persekitaran mereka, tetapi saya tidak berbangga dengan masa penyesuaian ini. Kebiasaan budaya dan bentuk komunikasi adalah sesuatu yang saya tidak boleh terima dan saya tidak mahu meniru. Saya enggan mempercayai bahawa memukul bayi akan membantu mendengarnya dengan lebih baik. Keganasan menimbulkan keganasan, dan itu kitaran yang harus berakhir.
Ia diberikan bahawa komunikasi melampaui ekspresi lisan. Ia melibatkan ekspresi wajah, hubungan mata, karikatur, bahasa isyarat dan hubungan fizikal. Dengan perlahan-lahan menepuk kepala kanak-kanak berkata "Hello, sweetie." Smacking akan jatuh di bawah komunikasi hubungan fizikal-tetapi ia adalah invasif dan ganas. Keganasan akhirnya akan diarahkan ke tempat lain-mungkin kembali kepada anda.
