Perjalanan
Saya SAT ke bawah di dapur saya yang hangat di Republik Dominika, merosot dengan keletihan dan hampir menangis. "Saya tidak dapat mengendalikan lelaki yang berteriak kepada saya, dan mengikuti saya, dan mengatakan perkara-perkara kepada saya, dan menatap saya, " saya berkata kepada sesama saya, seorang wanita Dominika-Haiti tempatan.
Saya terguncang. Malah perjalanan ke kedai runcit membuatkan saya berasa seperti saya menyusut diri. Jiran saya mengangguk simpati tetapi menjawab, "Ini tidak mengganggu saya sama sekali, saya sudah biasa, ia adalah sebahagian daripada budaya saya, jadi saya suka. Tetapi anda tidak terbiasa dengannya, saya faham."
Bagi saya, ia berasa seperti gangguan jalanan, tetapi kepadanya, ia adalah cara biasa untuk berinteraksi di ruang awam. Ahli antropologi saya memahami ini, bahawa ini hanyalah perbezaan budaya yang saya perlukan untuk menyesuaikan diri sebagai orang luar. Saya harus bertindak balas bagaimana jiran saya lakukan, ketawa atau membalas dengan jenaka. Tetapi saya masih merasa sangat marah, tidak dihormati dan juga takut; seorang lelaki yang melihat saya berjalan pulang pulang ke rumah saya suatu malam dan saya tidak pasti tentang niatnya. Dan sebagai seorang feminis kelahiran Barat, saya yakin dengan hak saya untuk bergerak di ruang awam dengan cara yang sama dengan lelaki - tanpa teriak atau diikuti. Ahli antropologi dalam saya mahu menyesuaikan diri, feminis dalam saya mahu memberontak.
Kita semua bepergian dengan kepercayaan yang mendalam, membawa mereka bersama-sama dengan ransel dan pasport kami. Walaupun titik perjalanan mungkin membuka fikiran kita dengan cara lain, dan pelancong jangka panjang mungkin bangga dengan membongkok ke dalam bentuk budaya apa pun, kita semua mempunyai garis yang kita tidak menyeberang, cita-cita budaya kita tidak akan mematuhi. Bagaimanakah kita melakukan perjalanan dengan baik, dan berpegang kepada diri sendiri?
Ahli antropologi dalam saya mahu menyesuaikan diri, feminis dalam saya mahu memberontak.
Perjalanan sebagai feminis patut dipertimbangkan kerana wanita di seluruh dunia menghadapi diskriminasi. Ini datang dari segi keganasan, kekurangan akses ke ruang awam dan pengangkutan, kekurangan akses kepada pendidikan, tidak ada hak untuk memiliki tanah, perkahwinan paksa, atau kematian ibu yang tinggi. Dan mana-mana pengembara perempuan, sama ada atau tidak dia menghadapi diskriminasi, akan mengalami perjalanannya dengan cara yang berbeza daripada seorang lelaki. Sudah tentu, diskriminasi dan prasangka sentiasa bersilang, dan bangsa, kelas, orientasi seksual, neurotip mempengaruhi bagaimana seseorang dirawat di seluruh dunia. Saya akan dilayan dengan berlainan di luar negara jika saya seorang wanita yang berwarna, bukan wanita putih. Saya terpaksa mengerjakan lebih berhati-hati jika saya mempunyai orientasi seksual yang berbeza.
Tetapi ini bukan tentang "perjalanan semasa wanita", ini adalah tentang perjalanan semasa feminis (yang sesiapa sahaja boleh menjadi) dan sebagai seseorang yang menjalani latihan antropologi. Bagaimanakah seseorang boleh bergerak dengan minda terbuka, antropologi dan perspektif feminis dan kekal seimbang?
Sewaktu saya tinggal di negara Georgia, saya selalu menonton adik tuan rumah saya melakukan semua kerja di rumah, membersihkan dan memasak dan menjaga saya dan saudara-saudaranya. Saudara-saudaranya, pra-remaja yang sempurna, tidak akan mengangkat jari untuk membantu. Dan ini adalah perkara biasa. Kerana saya cuba menjadi ahli antropologi yang baik, saya tidak berkata apa-apa, tetapi saya sering berfikir - bagaimana jika saya hanya bertanya mengapa mereka tidak membantu? Saya mempunyai wanita Georgia yang lain mengadu kepada saya mengenai ketidaksamaan dan kekurangan peluang dan saya mendengar banyak cerita mengenai penderaan domestik. Bagaimana jika saya telah memulakan perbualan mengenai peranan jantina? Saya tidak. Saya hanya diperhatikan.
Ahli antropologi tidak sepatutnya menukar budaya, bukan apabila mereka melakukan antropologi pula. Ramai orang tidak memahami perkara ini dan memikirkan ahli antropologi kebudayaan sebagai orang yang memerangi kemodenan dan menyokong untuk tinggal di masa lalu. Sebagai seorang lelaki di sebuah pub London yang bukan ahli antropologi memberitahu saya dalam satu buku teks mengenai fenomena "mansplaining", ahli antropologi dianggap sebagai mahu "semua orang hidup dalam topi lumpur dan mempunyai 10 bayi dan kehilangan semua gigi mereka - TEETH mereka! "Dia menekankan, bersandar satu inci dari wajah saya.
Tetapi sebenarnya, antropologi biasanya menentang orang luar yang mengubah budaya dengan cara yang tidak diingini. Mereka tidak menentang perubahan budaya kerana budaya sentiasa berubah. Ini akan menjadi seperti menentang perubahan masa kitaran. Tetapi mereka adalah untuk merakam, mengkaji dan memelihara bahasa, seni, ritual dan banyak lagi yang penting kepada orang. Mereka adalah untuk autonomi budaya, tidak semestinya kebersihan budaya.
Dosa peribadi terbesar yang boleh dilakukan oleh antropologi adalah mengubah budaya yang mereka jalankan untuk belajar. Setiap pelajar antropologi diperingatkan dengan ini dengan cerita seram antropologi yang salah. Saya diajar bahawa cara terbaik, dan satu-satunya cara untuk benar-benar mengalami budaya adalah untuk membiarkannya. Tidak cuba untuk mempengaruhi, tetapi untuk belajar daripadanya.
Saya diajar bahawa cara terbaik, dan satu-satunya cara untuk benar-benar mengalami budaya adalah untuk membiarkannya. Tetapi bagaimana jika kita melihat kezaliman tertanam budaya? Selepas itu, apa?
Tetapi bagaimana jika kita melihat kezaliman tertanam budaya? Selepas itu, apa?
Kebanyakan feminis bersetuju langkah pertama dan paling penting dalam memerangi seksisme ialah memanggilnya. Untuk namakannya apabila anda melihatnya. Minta orang ramai mempersoalkan anggapan mereka, apa yang mereka lakukan dan mengapa mereka melakukannya. Tetapi melakukan itu sebagai tetamu dalam budaya asing adalah rumit, terutamanya sebagai seorang wanita yang mungkin dijangka tidak berhujah.
Apa yang saya pilih apabila tinggal di luar negara adalah sebahagiannya - kadang-kadang saya berada di luar negara untuk belajar sebagai ahli antropologi, dan saya tidak akan bercakap tentang kepercayaan saya sendiri. Kadang-kadang saya berada di sana untuk bekerja, dan kepercayaan saya mengambil tempat duduk belakang untuk tujuan pekerjaan. Tetapi selalunya, saya berada di sana hanya sebagai diri saya sendiri, dan ketika itulah saya cuba mengadakan perbualan penting mengenai seksisme dan apabila saya secara bebas akan menerangkan pandangan feminis saya terhadap minuman dengan kawan-kawan baru.
Perubahan kebudayaan yang paling mendalam adalah homegrown - seperti wanita yang menakjubkan dalam kumpulan seperti Girls at Dhabas yang boleh menavigasi intricacies budaya dan mengetahui cara yang paling berkesan untuk menyatakan hujah mereka. Atau pemimpin wanita tempatan di seluruh dunia disokong oleh organisasi seperti Vital Voices atau Women for Women International. Saya telah belajar bahawa "kerja" saya sebagai pengembara bukanlah untuk melepaskan kepercayaan saya, tetapi untuk memasuki fikiran terbuka untuk belajar dan berkongsi apabila sesuai. Ini boleh mengambil analisis kebudayaan yang teliti dan banyak mendengar, tetapi apabila perbualan dapat dimulakan di mana setiap orang dihormati, jujur, dan terbuka, itu semua berbaloi.
